Некоторые правила поведения во время совершения трапезы

Коллективный прием пищи: Посланник Аллаха (с) сказал: «Самой любимой для Аллаха пищей является та, к которой протянуто больше рук. Ешьте все вместе и не разделяйтесь, потому что благодать заключается в совместном совершении (трапезы)»(1). Он также сказал: «Худшими из вас людьми являются те, кто едят в одиночку»(2). Он также сказал: «Благодать заключается в трех вещах: совместной трапезе, принятии пищи утром на рассвете и употреблении в качестве еды хлеба, вымоченного в воде»(3). Он также сказал: «Когда еда сопровождается четырьмя особенностями, она является совершенной: когда она является дозволенной, когда к ней протянуто много рук, когда она начинается с «Бисмиллах» и заканчивается словами «Слава Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях)»(4). Имам аль-Казим (мир ему!) сказал: «Посланник Аллаха (с) проклял три группы людей: того, кто в путешествии есть свой припас один…»(5). Передатчик сказал: «Всякий раз, когда Имам ар-Рида (мир ему!) накрывал стол, он приглашал разделить с ним трапезу рабов и слуг, а также привратников и скотников»(6). Брать пищу, находящуюся рядом с тобой: Посланник Аллаха (с) сказал: «Всякий раз, когда накрыт стол, ешь ту еду, которая находится рядом с тобой, и не бери ту еду, которая лежит перед твоим сотрапезником, а также не бери еду, лежащую наверху, потому что благодать исходит от верхней части»(7). Посланник Аллаха (с) сказал: «Когда вы едите хлеб, размоченный в воде (сарид), берите его с краев, потому что благодать находится в середине»(8). Простая поза: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Сидите во время трапезы словно рабы или слуги, не кладите одну ногу поверх другой и не сидите скрестив ноги, потому что Аллах ненавидит такую манеру сидения и того, кто так сидит»(9). Медленное принятие пищи: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Сидите за столом подольше, потому что (это время) не считается частью вашей жизни»(10). Принятие приглашения: Посланник Аллаха (с) сказал: «К проявлениям черствости относится, когда кого-либо приглашают разделить трапезу, а он отказывается или принимает приглашение, но не ест»(11). Посланник Аллаха (с) сказал: «Когда вы приходите к брату-мусульманину, а он предлагает вам что-то поесть или попить, ешьте и пейте, не расспрашивая об этом»(12). Не есть еду без приглашения ко столу: Посланник Аллаха (с) сказал Повелителю Правоверных (мир ему!): «Если унижают представителей восьми групп, они не должны винить никого, кроме самих себя: одними из них являются те, кто садится за стол без приглашения…»(13). Употребление в пищу овощей: В одном хадисе говорится: «Озеленяйте свои застолья овощами, потому что употребление в пищу овощей со словами «Бисмиллах» отдаляет шайтана»(14). Имам ар-Рида (мир ему!) сказал: «Я не ем за тем столом, на котором нет овощей»(15). Указания Имама аль-Муджтабы (мир ему!) по поводу застолья: Имам аль-Муджтаба (мир ему!) сказал: «По поводу застолья имеется двенадцать моментов, о которых должен знать каждый мусульманин: четверо из них обязательные (фард)(16), четыре – желательные (мустахаб), а еще четыре относятся к правилам вежливого поведения (адаб). Что касается обязательного, (оно включает в себя) познание Аллаха, довольство Аллаха, произнесение «Бисмиллах» (поминание Аллаха) и «Аль-хамду ли-Ллях» (благодарность). Что касается сунны, (она включает в себя) мытье рук перед едой, сидение на левом боку, прием пищи с помощью трех пальцев и облизывание пальцев (если едят руками). Что касается правил вежливого поведения, (оно включает в себя) прием той пищи, которая находится рядом с собой, употребление в пищу маленьких кусочков, хорошее прожевывание и воздержание от рассматривания других сотрапезников»(17). (1) أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَى اللَّهِ مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْأَيْدِي‏ Тибб ан-Наби, с. 19. كُلوا جَميعا وَ لا تَفَرَّقوا فَاِنَّ البَرَكَةَ مَعَ الجَماعَةِ Тибб ан-Наби, с. 21. (2) إِنَّ مِنْ شِرَارِ رِجَالِكُمُ ... الْآكِلَ وَحْدَهُ Аль-Кафи, т. 2, с. 292. (3) الْبَرَكَةُ فِي الثَّلَاثَةِ الْجَمَاعَةِ وَ السَّحُورِ وَ الثَّرِيدِ. Тибб ан-Наби, с. 20. (4) الطَّعامُ اِذا جَمَعَ أرْبَعَ خِصالٍ فَقَدْ تَمَّ . اِذا كانَ مِنْ حَلالٍ ، وَكَثُرَتِ الْأيْدى ، وَسُمِّىَ فى أوَّلهِ وَحُمِدَاللّهُ فى آخِرِهِ Аль-Кафи, т. 6, с. 273. (5) لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص ثَلَاثَةً الاْكِلَ زَادَهُ وَحْدَهُ Аль-Факих, т. 2, с. 277. (6) كانَ إذا خَلا وَنَصَبَ مائِدَتَهُ أجلَسَ مَعَهُ عَلي مائِدَتِهِ مَماليكهُ وَمَواليهِ حتي البَوّابَ السّائِسَ ‘Уйун ахбар ар-Рида, т. 2, с. 184. (7) إذا وضعت المائدة بين يدي الرجل فليأكل مما يليه ، ولا يتناول مما بين يدي جليسه ، ولا يأكل من ذروة القصعة ، فان من أعلاها Макарим аль-ахлак, с. 129. (8) إذا أﮐﻠﺘﻢ اﻟﺜﺮﻳﺪ ﻓﮑﻠﻮا ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ، ﻓﺈن اﻟﺬروة ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱪﮐﺔ ‘Уйун ахбар ар-Рида, т. 2, с. 34. (9) اذا جلس احدکم على طعام فلیجلس جلسة العبد، و لیاکل على الارض ، و لا یضع احدى رجلیه على الاخرى و یتربع ، فانها جلسة یبغضها الله تعالى و یمقت صاحبها Аль-Кафи, т. 6, с. 272. (10) أطیلوا الجلوس على الموائد، فإنها ساعة لا تحسب من أعمارکم Мустадрак аль-васаиль, т. 16, с. 233. (11) ثلاثه من الجفا ...أن یدعی الرجل إلی طعام فلایجیب وأن یجیب فلایأكل Курб аль-аснад, с. 74. (12) إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأله عنه ، فإن سقاه شرابا من شرابه فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه Аль-Джами’ ас-сагир, т. 1, с. 91. (13) يا عليّ !..ثمانية إن أُهينوا فلا يلوموا إلاّ أنفسهم : الذاهب إلى مائدة لم يُدع إليها Китаб аль-хисаль, с. 410. (14) خضّروا موائدکم بالبقل فإنه مطردة للشيطان مع التسمية Макарим аль-ахлак, с. 176. (15) قال للغلام: أما علمت أنّي لا آكل على مائدة ليس فيها خُضَر Макарим аль-ахлак, с. 176. (16) Хотя слово «фард» и означает «обязательное», в данном контексте оно не означает религиозно-правовую обязанность, а соблюдение упомянутых в данном хадисе вещей настоятельно рекомендуется. (17) فِي المَائدةِ اثْنَتَا عَشرَةَ خَصْلَةً يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَعْرِفَهَا : أرْبَعٌ مِنْها فَرْضٌ ، وَ أرْبَعٌ سُنَّةٌ ، وأرْبَعٌ تأدِيبٌ . فَأمَّا الفَرْضُ : فَالمَعْرِفَةُ ، وَالرِّضَا ، وَالتَّسْمِيَةُ ، وَالشُّكْرُ . وَأمَّا السُّنَّةُ : فَالوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ ، والجُلُوسُ عَلَى الجَانِبِ الأيْسَرِ ، والأكْلُ بِثَلاثِ أصَابِعَ . وَلَعْقُ الأصَابِعِ . وَأمّا التَّأدِيبُ : فَالأكْلُ مِمَّا يَلِيكَ ، وَتَصْغِيرُ اللُّقْمَةِ ، وَتَجْوِيدُ المَضْغِ ، وَقِلّةُ النّظَرِ فِي وُجُوهِ النّاسِ Аль-Факих, т. 3, с. 359.