Профилактика болезней

Посланник Аллаха (с) сказал: «Аллах, у которого нет сотоварищей, предотвращает болезни и недуги с помощью милостыни»(1). Он также сказал: «Не ложитесь спать с жирными и грязными руками. Если кто-либо сделал это и стад одержим шайтаном, пусть не винит и не порицает за это никого, кроме самого себя»(2). Он также сказал: «Воздержанность в пище – начало всякого исцеления»(3). Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Употребление пищи в малом количестве препятствует многим болезням тела»(4). Он также сказал: «Берегитесь первых холодов (осени), но встречайте последние холода (начало весны), потому что они делают с телом то же, что и с деревьями. Первые холода обжигают, а последние – покрывают листвой»(5). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Подстригание ногтей и усов каждую пятницу позволяет обезопасить себя от проказы»(6). Он также сказал: «Коровье молоко – это лекарство, коровий жир – исцеление, а коровье мясо – (порождает) болезнь»(7). Он также сказал: «Отказ от ужина несет с собой старость, а пожилому человеку пристало ложиться спасть на полный желудок»(8). В другом хадисе он сказал: «Не пейте в бане холодной воды, потому что это портит желудок»(9). Он также сказал: «Повелитель Правоверных (мир ему!) всегда говорил: «В бане не ложитесь на спину, потому что она растопит жир в ваших почках»(10). Его Светлость также сказал: «Выходя из бани, полей свои ноги холодной водой, ибо это устранит из твоего тела болезнь, а когда надеваешь одежду, скажи: اللهم البسني التقوي و جنبني الردي «О Аллах! Надень на меня одежды богобоязненности и отведи от меня беду». Сделав то, что я сказал, ты будешь в безопасности от всякой болезни»(11). Также приводится предание о том, как Его Светлость вышел из бани, оделся и намотал на голову чалму, после чего сказал: «Выходя из бани зимой и летом, я никогда не переставал надевать чалму»(12). В этих словах имеется указание на то, что нужно покрывать голову, выходя из бани. Как сказал Имам аль-Казим (мир ему!), «Посещение бани через день способствует полноте, а ее посещение каждый день растапливает жир в почках»(13). Имам ар-Рида (мир ему!) сказал: «Кто желает не иметь беспокойства по поводу мочевого пузыря, пусть не сдерживает позывов к мочеиспусканию, даже если находится верхом»(14). Примечание: Мысли, высказанные в некоторых из приведенных преданий и прочих подобных преданиях, являются всеобщими и абсолютными с точки зрения содержащихся в них заповедей, однако в свете других хадисов и некоторых аятов Корана могут относиться к определенным категориям людей в зависимости от состояния их здоровья, характера их болезни, возраста, географического положения, экологической обстановки и климатических условий, то есть общие заповеди могут относится к частным случаям и сферам, обладающим специфическими условиями, но не распространяться на многие другие сферы. Иначе говоря, абсолютные заповеди, содержащиеся в подобных преданиях, ограничиваются в силу условий и ограничений, приведенных в других хадисах, конкретными случаями и не распространяются на многие другие случаи. Например, если в каком-либо предании говорится, что «пожилые должны ложиться спать на полный желудок», то речь идет о престарелом человеке, который обычно насыщается небольшим количеством пищи и не находится в каких-то особенных условиях. При этом, вовсе не имеется в виду, что пожилые должны обильно питаться в любых условиях. Точно так же, если в каком-либо предании говорится, что «лежание на спине после насыщения во время еды устраняет боль», под этим, несомненно, вовсе не имеется в виду отход ко сну в таком состоянии, потому что в других преданиях это очевидным образом запрещается, а также не имеется в виду, что оно устраняет все болезни тела в любых условиях. Точно так же, если в каком-либо предании говорится, что «коровье мясо – (порождает) болезнь», имеется в виду не его болезнетворность для всех людей при любых условиях, а в свете других преданий и доводов в пользу его дозволенности имеется в виду болезнетворность для тех людей, кто в физическом отношении или в силу возраста обладает предрасположенностью или экологическими условиями, благоприятствующими развитию болезни. Если в каком-либо предании сказано, что «подстригание ногтей… каждую пятницу позволяет обезопасить себя от проказы», это не означает, что данное утверждение адресовано всем при любых условиях, даже если соблюдаются все правила гигиены и ухода за своим здоровьем. Это утверждение касается специфических условий, в которых формировалась среда, благоприятная для заболевания проказой. (1) إنَّ اللّه َ لا إلهَ إلاّ هُو لَيَدفَعُ بِالصَّدَقَةِ الدّاءَ Аль-Кафи, т. 4, с. 5. (2) لَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ وَ يَدُهُ غَمِرَةٌ فَإِنْ فَعَلَ فَأَصَابَهُ لَمَمُ الشَّيْطَانِ‏ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ. Аль-Факих, т. 4, с. 6.. (3) وَالْحِمْيَةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ Тибб ан-Наби, с. 19. (4) قِلَّةُ الأَكلِ يَمنَعُ كَثيراً مِن أعلالِ الجِسمِ Гурар аль-хикам, с. 320. (5) تَوَقَّوُا الْبَرْدَ فِي أَوَّلِهِ وََ تَلَقَّوْه‏ فی آخِرِهِ فَإِنَّهُ يَفْعَلُ فِي الْأَبْدَانِ كَفِعْلِهِ فِي‏الْأَشْجَارِ أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَ آخِرُهُ يُوِرُق Нахдж аль-Балага, хикма №128. (6) تَقليمُ الأَظفارِ وَِ أخذُ الشّارِبِ مِنَ الجُمُعَةِ إلَى الجُمُعَةِ أمانٌ مِنَ الجُذامِ Китаб аль-хисаль, с. 39. (7) فَإِنَّ أَلْبَانَهَا دَوَاءٌ وَسمْنَهَا شِفَاءٌ وَلُحُومَهَا دَاءٌ Аль-Кафи, т. 6, с. 311. (8) تَرْكُ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ ، وَيَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا أَسَنَّ أَلاَّ يَبِيتَ إِلاَّ وَجَوْفُهُ مِنَ الطَّعَامِ مُمْتَلِئٌ Аль-Кафи, т. 6, с. 288. (9) إيّاكَ وشُربَ الماءِ البارِدِ...فِي الحَمّامِ ؛ فَإِنَّهُ يُفسِدُ المَعِدَةَ Аль-Факих, т. 1, с. 113. (10) كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ ألا لا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُذِيبُ شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ Аль-Кафи, т. 6, с. 500. (11) فَإِذَا لَبِستَ ثِیَابَکَ فَقُل: ... فَإذَا فَعَلتَ ذَلِکَ أَمَنتَ مِن کُلّ وصُبَّ الماءَ البارِدَ عَلى قَدَميكَ إذا خَرَجتَ فَإنَّهُ يَسِلُّ الدّاءَ مِن جَسَدِكَ Аль-Факих, т. 1, с. 113-114. (12) و قال بعضهم خرج الصّادق (صلوات الله عليه) من الحمّام فلبس و تعمّم قال فما تركت العمامة عند خروجى من الحمّام فى الشّتاء و الصّيف Аль-Факих, т. 1, с. 117. (13) الحَمّامُ يَومٌ ويَومٌ لا يُكْثِرُ اللّحْمَ ، وإدْمانُهُ كلَّ يَومٍ يُذيبُ شَحْمَ الكُلْيتَينِ Аль-Кафи, т. 6, с. 496. (14) مَن أرادَ ألاّ یَشتَکِیَ مَثانَتَهُ ، فَلا یَحبِسِ البَولَ ولَو عَلى ظَهرِ دابَّتِهِ. Бихар аль-анвар, т. 59, с. 322.