Факторы здоровья

Контроль над питанием и соблюдение правил гигиены: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Каждый, кто есть чистую еду и хорошо ее прожевывает, прекращая трапезу еще до появления чувства сытости и не сдерживая себя при наступлении желания опорожнить желудок, не заболеет ничем, кроме недуга смерти»(1). Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал Имаму Хасану (мир ему!): «Хочешь, я научу тебя четырем качествам, благодаря которым у тебя не будет надобности обременять себя заботами о лечении?». Он сказал: «Да». Тогда Его Светлость сказал: «Не садись за стол, иначе как, если ты голоден, и не вставай из-за стола, иначе как, все еще испытывая аппетит, хорошо прожевывай пищу и посещай уборную перед сном. Если ты будешь все это соблюдать, тебе не надо будет лечиться»(2). Имам ар-Рида (мир ему!) сказал: «Если люди будут мало есть, их тела обретут здоровье»(3). От него также передано: «Кто ест мало, тело того остается здоровым, а сердце обретает чистоту»(4). Посланник Аллаха (с) сказал: «Желудок – это водоем тела, с которым соединены сосуды, а потому, когда желудок здоров, сосуды разносят (по телу) здоровье, а когда он болен, сосуды разносят болезнь»(5). Он также сказал: «Желудок – это дом всякой боли, а воздержанность – это дом всякого исцеления, а потому ешь то, что тебе подходит»(6). Имам аль-Казим (мир ему!) сказал: «Желудок – это дом болезней»(7). Посланник Аллаха (с) сказал: «Делайте своим новорожденным обрезание по наступлении семи дней, потому что это ведет к чистоте и более быстрому росту плоти»(8). Путешествие: Посланник Аллаха (с) сказал: «Путешествуйте, чтобы быть здоровыми»(9). Имам ас-Саджад (мир ему!) сказал: «Отправляйтесь в хадж и умру, дабы обрести телесное здоровье»(10). Ночные бдения: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Ночные бдения делают тело здоровым»(11). Молчание: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Молчание – это здоровье»(12). Молчание в тех случаях, когда нет необходимости говорить, ведет к спокойствию и духовному здоровью. К тому же, воздержание от речи в некоторых местах, предотвращает такие неприятные последствия, как вражда и опасность для здоровья. (1) مَن أكَلَ الطَّعامَ عَلَى النَّقاءِ ، وأجادَ الطَّعامَ تَمَضُّغاً ، وتَرَكَ الطَّعامَ وهُوَ يَشتَهيهِ ، ولَم يَحبِسِ الغائِطَ إذا أتى ؛ لَم يَمرَض إلاّ مَرَضَ المَوتِ Макарим аль-ахлак, 146. (2) ألا أُعَلِّمُکَ أَرْبَعَ خِصَالٍ، تَسْتَغْني عَنِ الطِّبِّ؟ قَالَ: بَلي، قَالَ: لاَتَجْلِسْ عَلَي الطَّعَامِ إلاَّ وَ أنْتَ جَائِعٌ، وَلاَتَقُمْ عَنِ الطَّعَامِ إلاَّ وَ أنْتَ تَشْتَهيهِ، وُجُودَ الْمَضْغَ، وَإذا نُمْتَ فَاَعْرِضْ نَفْسَکَ عَلَي الْخَلاءِ، فَإذا اسْتَعْمَلْتَ هَذا اِسْتَغْنَيْتَ عَنِ الطِّبِّ (3) لَو أنَّ النّاسَ قَصَروا فِی الطَّعامِ ، لاَستَقامَت أبدانُهُم Макарим аль-ахлак, с. 362. (4) مَنْ قَلَّ طُعْمُهُ صَحَّ بَدَنُهُ ، وَصَفَا قَلْبُهُ Ад-Да’ават, с. 77. (5) الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ ، فَإِذَا صَحَّتِ الْمَعِدَةُ صَدَّرَتِ الْعُرُوقَ بِالصِّحَّةِ ، وَإِذَا سَقِمَتِ الْمَعِدَةُ صَدَّرَتِ الْعُرُوقَ بِالسَّقَمِ Канз аль-‘уммаль, т. 10, с. 38. (6) الْمَعِدَةُ بَيْتُ كُلِّ دَاءٍ وَ الْحِمْيَةُ رَأْسُ كُلِّ دَوَاءٍ فَأَعْطِ نَفْسَكَ مَا عَوَّدْتَهَا Тибб ан-Наби, с. 19. (7) المِعْدَةُ بيت الداء Макарим аль-ахлак, с. 362. (8) اخْتِنُوا أَوْلَادَكُمْ لِسَبْعَةِ أَيَّامٍ فَإِنَّهُ أَطْهَرُ وَ أَسْرَعُ لِنَبَاتِ اللَّحْمِ Макарим аль-ахлак, с. 230. (9) سَافِرُوا تَصِحُّوا Аль-Факих, т. 2, с. 265. (10) حُجُّوا وَ اعْتَمِرُوا تَصِحَّ أَبْدَانُكُمْ Ад-Да’ават, с. 76. (11) قیامُ اللیلِ مَصَحَّةٌ لِلبَدَنِ Тахзиб аль-ахкам, т. 2, с. 121. (12) السُکُوتُ السَلَامَةُ... Тухаф аль-‘укуль, с. 223.