49. Коллективный намаз

Положение 1375: Выполнение ежедневных намазов коллективно является желательным деянием. Особенно это касается намазов субх, магриб и ишаа, а также тех случаев, когда человек живет по соседству с мечетью и слышит звуки произносимого азана. Желательно выполнять коллективно и другие намазы. Однако обязательность коллективного выполнения намазов-тава и намазов-аят (за исключением намазов-аят по случаю лунного или солнечного затмения) с точки зрения шариата не доказано.

Положение 1376: В достоверных хадисах отмечено, что коллективный намаз в 25 раз превосходит намаз, выполненный в одиночку.

Положение 1377: Запрещается избегать участия в коллективном намазе по причине безразличия. Неблагоприятным фактом является отлучение от коллективного намаза по неуважительной причине.

Положение 1378: Желательно, чтобы человек подождал и выполнил намаз коллективно. Быстро выполненный коллективный намаз превосходит длительный индивидуальный намаз. Коллективный намаз, совершенный в начале времени его выполнения, также превосходит индивидуальный намаз, совершенный в начале времени его выполнения. Но неизвестно, превосходит ли коллективный намаз, совершенный не в наилучшее время его выполнения, индивидуальный намаз, выполненный в наилучшее время.

Положение 1379: Если начинается коллективный намаз, то желательно, чтобы человек, уже выполнивший намаз в одиночку, принял участие в выполнении коллективного намаза. Если затем он узнает, что выполненный в одиночку намаз недействителен, то выполнения намаза во второй раз достаточно.

Положение 1380: Если имам или участник коллективного намаза пожелают вновь выполнить коллективный намаз, то нет никаких помех в его выполнении с надеждой на милость Аллаха (то есть, с намерением «раджа»), хотя желательность этого деяния и не доказана.

Положение 1381: Если человек настолько мнителен, что его намаз может быть аннулирован, и он освобождается от своей мнительности лишь при выполнении коллективного намаза, то ему следует выполнять намаз коллективно.

Положение 1382: Если родители повелят своему ребенку выполнять намаз коллективно, то, согласно желательной предосторожности, он должен выполнять намаз коллективно. Если указание родителей обусловлено их любовью к своему ребенку, и ослушание приведет к их страданиям, то ребенку запрещено перечить их желанию.

Положение 1383: Желательный намаз, согласно предосторожности, никогда нельзя выполнять коллективно. Однако намаз «Истисга», в котором молящиеся просят ниспослать дождь в период засухи, выполнять коллективно разрешается. Также можно коллективно выполнять намаз, который был обязателен, но затем по определенным причинам стал желательным; например, намазы праздников «Фитр» и «Курбан (Адха)», которые были обязательными в бытность имама Махди (а), но затем стали желательными после сокрытия его светлости (а).

Положение 1384: Когда имам-джамаат выполняет ежедневный намаз, то за ним можно следовать в каждом из ежедневных намазов.

Положение 1385: Если имам-джамаат выполняет свой пропущенный ежедневный намаз или же пропущенный ежедневный намаз умершего человека, то следовать за ним разрешается. Но если он выполняет свой намаз или намаз другого человека из предосторожности, то следовать за ним нельзя. Но если какой-то человек выполняет намаз вновь из-за предосторожности, и причина предосторожности имама идентична причине предосторожности человека, то человек может выполнять намаз за имамом. Однако не требуется отсутствия иной причины для предосторожности следующего за имамом человека.

Положение 1386: Если человек не будет знать, какой намаз выполняет имам (обязательный или желательный), то ему не разрешается выполнять намаз вслед за ним.

Положение 1387: Для верности коллективного намаза между имамом и выполняющим за ним намаз человеком, а также между другими участниками коллективного намаза не должно быть преграды. Будь это преграда в виде занавес;, стены или иных преград, которые мешают им видеть друг друга; или же в виде стекла, через которое можно видеть. Если на протяжении всего намаза или какой-то определенной части намаза между имамом и участниками коллективного намаза или же между самими участниками коллективного намаза возникнет преграда, то коллективный намаз аннулируется. Но, как будет разъяснено впоследствии, к случаям с молящейся женщиной это положение не относится.

Положение 1388: Если первый ряд коллективного намаза будет настолько длинным, что стоящие с краю не будут видеть имама, то они все равно могут следовать за ним.. Если какой-то из рядов будет настолько длинным, что стоящие по краям не смогут видеть стоящих в предыдущем ряду, то они также могут следовать за имамом.

Положение 1389: Если ряды людей достигнут дверей мечети, то намаз человека, стоящего перед дверью за рядами, верен. Также верны намазы участников коллективного намаза, стоящих за дверью. Даже верны намазы стоящих за дверью по обе стороны, связанных с остальными участниками коллективного намаза посредством другого участника намаза.

Положение 1390: Если человек, стоящий за колонной, не будет слева или справа связан с имамом посредством другого участника коллективного намаза, то он не может следовать за имамом.

Положение 1391: Место, где стоит имам, не должно быть выше места, где стоит участник намаза. Но если имам будет стоять чуть выше, то в этом нет проблем. Также, если место будет покатым, и имам будет стоять на его возвышенной части, а покатость будет не столь большой, то в этом нет проблем.

Положение 1392: Место, где стоит участник коллективного намаза может быть выше места, где стоит имама. Но если это место будет выше настолько, что нельзя будет сказать «они собрались вместе», то коллективный намаз недействителен.

Положение 1393: Если в ряду участников намаза будет стоять ребенок, различающий хорошее от плохого, и его намаз будет верен, то коллективный намаз верен. Это же указание остается в силе, если в ряду будет стоять человек, не являющийся шиитом-двунодесятником, и его намаз будет верен согласно его мазхабу.

Положение 1394: Если после произношения имамом такбира участники намаза, находящиеся в первом ряду будут готовы к намазу и к произношению такбира, то стоящий в последующем ряду может произнести такбир. Однако согласно желательной предосторожности, стоящие в последующих рядах должны подождать, пока стоящие в первом ряду произнесут такбир.

Положение 1395: Если станет известно, что намаз предыдущего ряда аннулируется, то последующие ряды не могут присоединиться к намазу. Но если не будет известно, верен их намаз или нет, то можно присоединиться к намазу.

Положение 1396: Если человек будет знать, что намаз имама недействителе; например, человек будет знать, что имам не имеет малого омовения, - то ему запрещается выполнять намаз за имамом, даже если имам не будет знать о неправильности своей молитвы.

Положение 1397: Если человек после окончания коллективного намаза поймет, что имам был несправедливым или был неверующим, или же намаз имама был неправильным по иной причине, например, у него не было малого омовения, то намаз человека будет верным.

Положение 1398: Если человек во время намаза засомневается, выполнял ли он намаз вслед за имамом или нет, и основываясь на некоторых признаках у него появится уверенность, что следует за имамом, то он должен завершить намаз с остальными участниками коллективного намаза. В противном случае человек должен завершить намаз с намерением индивидуального.

Положение 1399: Если человек в процессе намаза без уважительных причин совершит намерение для индивидуального намаза, то верность выполненного им коллективного намаза является сомнительной, однако выполненный в одиночку намаз верен. Но если человек не будет соблюдать обязанности и выполняющего индивидуальный намаз, то, согласно обязательной предосторожности, должен выполнить намаз снова. Но если по уважительной причине он прибавит или убавит какое-либо действие, не аннулирующее намаз, то выполнять намаз заново не требуется. Например, если в начале намаза у человека не будет намерения выполнить намаз в одиночку, и не произнесет кыраат, но, находясь в поясном поклоне, примет такое намерение, то он может завершить намаз с намерением выполнения намаза в одиночку, и выполнять намаз заново не требуется. Это же указание остается в силе, если человек прибавит один земной поклон с целью следования за имамом.

Положение 1400: Если после того, как имам прочитает «Фатиху» и «суру» (любую), у человека по какой-либо уважительной причине появится намерение выполнить намаз в одиночку, то ему не следует читать «Фатиху» и «суру» (любую). Но если у него возникнет намерение о выполнении намаза в одиночку без уважительной причины или же до того, как имам закончит читать «Фатиху» и «суру» (любую), то, согласно обязательной предосторожности, должен полностью прочитать «Фатиху» и «суру» (любую).

Положение 1401: Если во время коллективного намаза у человек будет намерение о совершении индивидуального намаза, то он уже не может во второй раз поменять намерение и выполнять коллективный намаз (в ходе этого же намаза). Согласно обязательной предосторожности, это же указание остается в силе, если у человека возникнут сомнения, поменял ли он намерение на выполнение индивидуального намаза вместо коллективного или же нет, а затем примет решение завершить намаз коллективно.

Положение 1402: Если во время намаза у человека появится сомнение, принял ли намерение выполнить намаз в одиночку или же нет, то должен склониться к мнению, что не принимал такого намерения.

Положение 1403: Если человек присоединится к коллективному намазу в момент, когда имам находится в поясном поклоне и успеет к поясному поклону имама, то его намаз верен, даже если восхваление уже произнесено, и это считается за один ракат. Но если человек склонится в поясной поклон и не успеет к поясному поклону имама, то человек может завершить намаз с намерением индивидуального, но может и прервать намаз, чтобы успеть к следующему ракату.

Положение 1404: Если человек присоединится к коллективному намазу в момент, когда имам находится в поясном поклоне, и склонится в поясной поклон, но будет сомневаться, успел ли к поясному поклону имама, то его намаз верен в том случае, если сомнение появилось после завершения поясного поклона. В противном случае, может, как завершить намаз с намерением индивидуального, так и прервать, чтобы успеть к следующему ракату.

Положение 1405: Если человек присоединится к коллективному намазу в момент нахождения имама в поясном поклоне, и, прежде чем успеет склониться в поясной поклон, имам уже поднимет голову, то человек волен выбирать: принять намерение индивидуального намаза и завершить намаз, или же совершить вместе с имамом земной поклон с намерением «сближения с Аллахом», а затем, поднявшись, произнести «такбир», «такбиратуль-эхрам» и обязательный зикр, выполнить намаз коллективно или же прервать намаз, чтобы успеть к следующему ракату.

Положение 1406: Если человек присоединится в начале намаза при чтении «Фатихи» или «суры» (любой), и до совершения поясного поклона имам случайно поднимется с поясного поклона, то его намаз верен.

Положение 1407: Человек, желающий получить благость коллективного намаза в момент, когда имам уже читает последний ташаххуд намаза, может приобрести намерение и произнести «такбиратуль-эхрам», затем сесть и произнести ташаххуд вместе с имамом с намерением приближения к Аллаху. Однако согласно обязательной предосторожности, не должен произносить приветствие, и должен подождать, пока имам произнесет приветствие намаза. Затем следует встать, и, не приобретая намерение и не произнеся такбир, должен прочитать «Фатиху» и «суру» (любую), и должен считать этот ракат первым ракатом намаза.

Положение 1408: Человек не должен стоять во время коллективного намаза впереди имама. Согласно обязательной предосторожности, если даже участников коллективного намаза будет слишком много, они не должны стоять в одном ряду с имамом. Но если кроме имама в коллективном намазе участвует лишь один мужчина, он может стоять в одном ряду с имамом.

Положение 1409: Если имам будет мужчиной, а за ним намаз будет выполнять женщина, то если между имамом и женщиной, или же между женщиной и другим мужчиной, который посредник между имамом и женщиной, будет занавес или иная подобная преграда, то в этом нет ничего страшного.

Положение 1410: Если после начала намаза между имамом и человеком, или же между человеком и участником, который посредник между имамом и человеком, не будет преграды вроде занавеса или иного предмета, то коллективный намаз аннулируется, и человек должен следовать индивидуальным обязанностям.

Положение 1411: Согласно обязательной предосторожности, расстояние между местом, куда совершает земной поклон молящийся и местом, где стоит имам не должно превышать одного большого шага. Также, если человек присоединяется к имаму посредством стоящего впереди него участника, то, согласно желательной предосторожности, расстояние между рядами молящихся не должно превышать размера человеческого тела во время совершения земного поклона.

Положение 1412: Если человек присоединится к имаму посредством участников, стоящих слева и справа, не присоединившись спереди, то, согласно обязательной предосторожности, расстояние между ним и участниками слева и справа не должно превышать одного большого шага.

Положение 1413: Если в процессе намаза расстояние между имамом и участником намаза или же участником, присоединившимся к имаму, будет более одного шага, то этот человек может выполнять намаз индивидуально.

Положение 1414: Если молящиеся в первом ряду, завершив намаз, не приобретут намерение для следования за имамом в другом коллективном намазе, то коллективный намаз участников в других рядах будет недействителен. Даже если сразу же начнут другой намаз, верность намаза участников в других рядах сомнительна.

Положение 1415: Если человек присоединится к коллективному намазу во втором ракате, то ему не следует читать «Фатиху» и «суру» (любую), но гунут и ташаххуд должен произносить за имамом. Согласно предосторожности, при произношении ташаххуда человек должен положить на пол пальцы рук и пятки, а колени оторвать от пола, а после ташаххуда подняться с имамом, и произнести «Фатиху» и «суру» (любую). Если не прочитает «суру» (любую), и для этого нет времени, то он должен завершить «Фатиху» и успеть за имамом в поясном поклоне. Если у человека нет времени полностью прочитать «Фатиху», то может прервать ее и склониться в поясной поклон вместе с имамом. Однако, согласно желательной предосторожности, должен завершить намаз с намерением индивидуального выполнения намаза.

Положение 1416: Если человек присоединится к намазу, когда имам выполняет второй ракат четырехракатного намаза, то во втором ракате (в это время имам выполняет третий ракат) после двух земных поклонов должен сесть, и произнеся обязательную часть ташаххуда, встать. Если у него нет времени трижды произнести «тасбихати-арбаа», то он должен произнести 1 раз, и успеть за имамом в поясном поклоне.

Положение 1417: Если во время кыйама в третьем или четвертом ракате имама к намазу пожелает присоединиться человек, и он будет знать, что в случае произнесения «Фатихи» не успеет за имамом в поясном поклоне, то, согласно обязательной предосторожности, должен подождать, пока имам склонится в поясной поклон, и лишь после этого присоединиться к намазу.

Положение 1418: Если человек присоединится во время кыйама в третьем или четвертом ракате имама к намазу, то он должен произнести «Фатиху» и «суру» (любую). Если у него нет времени для прочтения «суры» (любой), то он должен завершить «Фатиху» и успеть за имамом в поясном поклоне. Если у человека нет времени для завершения «Фатихи», то он должен прервать ее, и склониться в поясной поклон вместе с имамом. Однако, согласно желательной предосторожности, должен принять намерение об индивидуальном намазе и завершить намаз.

Положение 1419: Если человек, знающий, что в случае полного прочтения «суры» (любой) или же гунута, он не успеет за имамом в поясном поклоне, умышленно произнесет «суру» или гунут, и не успеет за имамом в поясном поклоне, то его коллективный намаз аннулируется, и он должен следовать своим индивидуальным обязанностям.

Положение 1420: Для человека, уверенного, что в случае начала или завершения чтения суры, он успеет в поясном поклоне за имамом, будет лучше начать читать суру, если это не займет много времени, а если уже начал, то лучше будет дочитать до конца. Но если это займет такой длительный промежуток времени, что можно будет сказать «он не следует в намазе за имамом», то не должен начинать, а если начал, то не должен доводить до конца. В противном случае его коллективный намаз аннулируется. Но, как сказано в положении 1398, если будет следовать своим индивидуальным обязанностям, то его намаз верен.

Положение 1421: Если человек, который уверен, что прочитав суру, успеет к поясному поклону за имамом, и его следование имаму не прервется, но впоследствии после прочтения суры, не успеет к поясному поклону, то его коллективный намаз верен.

Положение 1422: Человек может последовать за имамом в коллективной молитве, не зная, какой именно ракат тот выполняет. Однако, согласно обязательной предосторожности, если даже молящийся потом поймет, что имам выполняет первый или второй ракат, то он должен прочитать «Фатиху» и «суру» (любую) с намерением сближения с Аллахом.

Положение 1423: Если человек, предположив, что имам выполняет первый или второй ракат, не прочитает «Фатиху» и «суру» (любую), а после поясного поклона поймет, что выполняется третий или четвертый ракат, то его намаз верен. Но если он поймет до полясного поклона, то должен прочитать «Фатиху» и «суру», а если времени нет, следовать указаниям, приведенным в положении 1418.

Положение 1424: Если человек, предположив, что имам выполняет третий или четвертый ракат, не прочитает «Фатиху» и «суру» (любоую), и до или после поясного поклона поймет, что выполняется первый или второй ракат, то его намаз верен. Если же он поймет в момент чтения «Фатихи» или «суры», то дочитывать их до конца ему не следует.

Положение 1425: Если в момент выполнения человеком желательного намаза начнется коллективный намаз, и он не уверен, что в случае завершения желательного намаза успеет присоединиться к коллективному намазу, то должен прервать намаз и присоединиться к коллективному намазу, даже для того, чтобы успеть к первому ракату.

Положение 1426: Если при выполнении человеком трех или четырехракатного намаза начнется коллективный намаз, и он еще не склонился в поясной поклон третьего раката и не уверен, что при полном выполнении намаза успеет присоединиться к коллективному намазу, то желательно, чтобы с намерением желательного намаза он завершил молитву после двух ракатов, и присоединился к коллективному намазу.

Положение 1427: Если имам завершит намаз, а участник намаза произносит ташаххуд или первое приветствие, то ему не следует принимать намерение индивидуального намаза.

Положение 1428: Человеку, отставшему от имама на один ракат, будет лучше, при чтении имамом ташаххуда последнего раката, положить на пол пальцы рук и пятки; приподнять колени; подождать, пока имам произнесет приветствия; а затем подняться. Если в таком случае пожелает принять намерение об индивидуальном намазе, то в этом нет никаких помех.