Ценность благонравия

Посланник Аллаха (с) сказал: «На весах деяний человека в Судный день не будет ничего превыше благонравия»(1). Он также сказал: «На весах деяний не будет ничего более весомого, чем благой нрав»(2). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «После обязательных предписаний нет более угодного для Аллаха деяния, чем добропорядочность с людьми»(3). Последствия благонравия Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Добродетель и благонравие обеспечивает процветание земли и продлевает жизнь человека»(4). Он также сказал: «Благонравие увеличивает пропитание»(5). Он также сказал: «Благонравие ведет к любви (между людьми – прим. пер.)»(6). Награда за благонравие Близость к Аллаху: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Ничто не ведет к близости к Аллаху, как благонравие»(7). У Посланника Аллаха (с) спросили: «Что есть самое большое из того, что позволяет войти в рай?». Он ответил: «Богобоязненность и благонравие»(8). Близость к Пророку (с): Посланник Аллаха (с) сказал: «Самым близким из вас ко мне и наиболее достойным моего заступничества в Судный день является самый правдивый, наиболее надежный в хранении вверенного ему, наиболее благонравный и самый близкий из вас к людям»(9). Скрывание грехов: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Имеется четыре вещи, при наличии которых в каждом человеке его вера будет совершенной, даже если он будет с головы до ног погрязшим в грехах, а его ценность не убудет – это правдивость, надежность в хранении вверенного людьми, скромность и благонравие»(10). Примечание: Посылом этого хадиса является то, что при наличии в каждом человеке этих качеств это ведет к его отстранению от грехов и усовершенствованию его веры. Получение награды за совершение молитвы и соблюдение поста: Посланник Аллаха (с) сказал: «Благодаря своему благонравию раб достигает степени постоянно постящегося и выстаивающего ночные молитвы»(11). Получение награды совершающего джихад: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Аллах вознаграждает своего раба за благонравие наградой воина, который ночью и днем сражается на пути Аллаха»(12). (1) ما یُوضَعُ فی میزانِ امْرِیٍ یَوْمَ القیامَةِ اَفْضَلُ مِنْ حُسْنِ الخُلْقِ Аль-Кафи, т. 2, с. 99. (2) ما من شیء أثقل فِي المِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُق. ‘Уйун ахбар ар-Рида, т. 2, с. 37. (3) مَا یَقدَمُ المُومِنُ عَلَی اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِعَمَلٍ بَعدَ الفَرَائِضِ أحَبَ إلَی اللهِ تَعَالَی مِن أن یَسَعَ النَّاسَ بِخُلُقِهِ Аль-Кафи, т. 2, с. 100. (4) اِنَّ الْبِرَّ وَ حُسْنَ الْخُلْقِ یَعْمُرانِ الدَّیارَ وَ یَزیدانِ فِی الْاَعْمارِ Аль-Кафи, т. 2, с. 100. (5) حُسْنُ الْخُلُقِ يَزِيدُ فِي الرِّزْق Аз-Зухд, с. 30. (6) حُسْنُ الْخُلُقِ مَجْلَبَةٌ لِلْمَوَدَّة Аль-Кафи, т. 1, с. 27. (7) لا قُرْبَي کَحُسْنِ الْخُلُق Раудат аль-ва’изин, с. 377. (8) سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ(صلوات الله علیه): عَن أَکْثَرُ مَا يُدْخِلُ بِهِ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: تَقْوَي اللَّهِ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ ‘Уйун ахбар ар-Рида, т. 2, с. 38. (9) إنَّ أَقرَبَکُمْ مِنِّی غَداً وَ أَوْجَبَکُمْ عَلَی شَفَاعَةً أَصْدَقُکُمْ لِلْحَدِیثِ وَ أدّیکُمْ لِلاَْمَانَةِ وَ أَحْسَنُکُمْ خُلْقاً وَ أَقْرَبُکُمْ مِنَ النَّاسِ Аль-Амали ас-Садук, с. 508. (10) أَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِيهِ کَمَلَ إِيمَانُهُ وَ إِنْ کَانَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَي قَدَمِهِ ذُنُوباً لَمْ يَنْقُصْهُ ذَلِکَ، قَالَ وَ هُوَ الصِّدْقُ وَ أَدَاءُ الأَمَانَةِ وَ الْحَيَاءُ وَ حُسْنُ الْخُلُق Аль-Кафи, т. 2, с. 99-100. (11) إِنَّ الْعَبْدَ لَيَنَالُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِم ‘Уйун ахбар ар-Рида, т. 2, с. 37. Следует обратить внимание на то, что во многих других преданиях используется слово «верующий» (мумин) или «мусульманин» (муслим). (12) اِنَّ اللّه َ تَبارَکَ وَتَعالی لَیُعْطِی الْعَبْدَ مِنَ الثَّوابِ عَلی حُسْنِ الْخُلْقِ کَما یُعْطِیَ الْمُجاهِدَ فِی سَبیلِ اللّه ِ یَغْدُوا عَلَیْهِ وَیَرُوحُ Аль-Кафи, т. 2, с. 101.