Правила поведения во время посещения больного

Посещение больных, о чем говорится в наставлениях Непорочных (мир им!), направлено на создание психологического комфорта для больного, облегчение его боли и душевных мук, что достигается благодаря таким средствам, как любезное обращение с ним, вручение ему подарков, и другим способам, на некоторые из которых указано в преданиях: Вручение больному подарков: Один из преданных сподвижников Имама ас-Садыка (мир ему!) говорит: «Однажды заболел один из друзей Имама и мы вместе с несколькими другими друзьями Имама (мир ему!) отправились его навестить. По пути мы повстречались с Имамом. Он сказал: «Куда вы идете?». Мы сказали: «Мы хотим навестить одного человека». Он сказал: «Постойте». Мы остановились. «Есть ли у кого-нибудь из вас яблоко, айва, цитрон (сладкий лимон), немного благовоний или ароматного дерева для окуривания помещения?». Мы сказали: «У нас нет ничего из этого». Он сказал: «Разве вы не знаете, что больному становится спокойнее благодаря тому, что ему приносят?»(1). Любезное обращение: Посланник Аллаха (с) сказал: «Одним из правил поведения во время посещения больного является возложение ему руки на голову со словами: «Как ты провел день или ночь?...»(2). Краткость визита: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Из всех посещающих больного одним из тех, кто получит у Аллаха наибольшее вознаграждение, является тот, кто пробудет у больного недолго, если только больного не будет угодно (чтобы он остался дольше) и он не попросит его об этом»(3). В другом хадисе, переданном от Имама ас-Садыка (мир ему!) сказано, что посещение больного должно длиться в лучшем случае столько времени, сколько уходит на то, чтобы один раз подоить верблюдицу»(4). Просьба к больному о мольбе: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Когда вы отправляетесь навестить больного, просите его о том, чтобы он за вас помолился, потому что его мольба принимается так же, как и мольбы ангелов»(5). (1) مَرِضَ بَعضُ مَواليهِ فَخَرَجنا إِلَيهِ نَعودُهُ وَ نَحنُ عِدَّةٌ مِن مَوالى جَعفَرٍ فَاستَقبَلَنا جَعفَرٌ عليه‏ السلام فى بَعضِ الطَّريقِ فَقالَ لَنا أَينَ تُريدونَ؟ فَقُلنا: نُريدُ فُلانا نَعودُهُ فَقالَ لَنا: قِفوا، فَوَقَفنا، فَقالَ: مَعَ أَحَدِ كُم تُفّاحَةٌ أَو سَفَرجَلَةٌ أَو اُترُجَّةٌ أَو لُعقَهٌ مِن طيبٍ أَو قِطعَة ٌ‏مِنْ‏ عودِ بُخورٍ؟ فَقُلنا: ما مَعَنا شَىْ‏ءٌ مِن ْ‏هذا، فَقالَ: أَما تَعلَمونَ أَنَّ المَريضَ يَستَريح ُ‏إِلى كُلِّ ما اُدخِلَ بِهِ‏ عَلَيهِ Аль-Кафи, т. 3, с. 118. (2) مِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِ أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَى رَأْسِهِ وَ تَقُولَ كَيْفَ أَصْبَحْتَ أَوْ كَيْفَ أَمْسَيْتَ Аль-Амали ат-Туси, с. 639. (3) إنّ أعظم العوّاد أجراً عند الله لَمَن إذا عاد أخاه المؤمن خفّف الجلوس ، إلاّ أن يكون المريض يحب ذلك ويريده ويسأله ذلك Аль-Кафи, т. 3, с. 118. (4) العیادة قدر فواق الناقة او حلب ناقة Аль-Кафи, т. 3, с. 118. (5) إذا دخل أحدكم على أخيه عائداً له فليسأله يدعو له فإنَّ دعاءه مثل دعاء الملائكة Аль-Кафи, т. 3, с. 117.