Последствия хорошего обращения с сиротами

Мягкосердечие: Посланник Аллаха (с) сказал: «Будьте сострадательны к сиротам, чтобы и к вашим осиротевшим детям также были благосклонны»(1). Посланник Аллаха (с) сказал: «Если кто-либо из вас почувствовал в себе жестокосердие, пусть сблизится с сиротами, проявляет к ним милость, гладит их по голове. В этом случае его сердце с позволения Аллаха смягчится, потому что у сироты есть право». В другом хадисе он сказал: «Пусть он усаживает его (сироту) за свой стол и гладит его по голове, чтобы его сердце смягчилось»(2). Уважение окружающих: Посланник Аллаха (с) сказал: «Кто уважительно относится к сиротам, того уважает Аллах»(3). Обретение рая: Посланник Аллаха (с) сказал: «Всякий раз, когда плачет сирота, Престол (Аллаха) вздрагивает, а Всевышний Господь говорит: «Кто заставил плакать Моего раба, у которого Я еще в детстве забрал родителей? Клянусь своим величием и могуществом, успокоит его лишь тот, для кого Я сделаю обязательным рай»(4). Он также сказал: «О Али! Кто удовлетворит нужду сироты своим имуществом, чтобы он ни в чем не нуждался, для того рай, конечно же, станет обязательным»(5). Он также сказал: «Кто отдаст сироту в мусульманскую семью, чтобы он избавился от нужды, для того рай будет обязательным»(6). Самое возвышенное место в раю: Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Если в ком-либо из верующих имеются четыре вещи, Аллах расположит его на самом высоком уровне в комнате, расположенной над всеми остальными комнатами, в очень благородном месте: если он дает кров сироте, относится к нему внимательно и становится для него милосердным отцом…»(7). Награда за обеспечение нужд сироты: Посланник Аллаха (с) сказал: «Кто возьмет на себя опеку над тремя сиротами, тот подобен тому, кто поклоняется по ночам и поститься днями, подобен тому, кто каждый день обнажает свой меч на пути Аллаха, а в раю мы будем с ним словно два брата…»(8). Награда за доброе обращение с сиротой: Посланник Аллаха (с) сказал: «Кто ради милосердия погладит по голове сироту, тому Аллах запишет столько благих дел, сколько волосков коснулась его рука. Если ты нашел его плачущим, успокой его с добротой и терпимостью»(9). Он также сказал: «О Али! Кто из-за милосердия погладит по голове сироту, того Аллах одарит в Судный день светочем за каждый волосок (сироты)»(10). Наказание за плохое обращение с сиротой Аллах говорит в Коране: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارً‌ا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرً‌ا «Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени» (сура «Ан-Ниса», аят 10). Посланник Аллаха (с) сказал: «Когда я вознесся на небеса, я видел группу людей, в чьи животы входил огонь, который выходил у них сзади. Я спросил: «О Джибриль! Кто они такие ?». Он сказал: «Это те, кто несправедливо пожирал имущество сирот»(11). Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Поистине, Аллах грозит двумя наказаниями за пожирание имущества сироты: наказанием в этой жизни и наказанием в жизни следующей»(12). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «В книге Али (мир ему!) сказано, что прижизненное наказание пожирающего имущество сироты перейдет после его смерти к его детям (к его детям перейдет именно последствие его поведения), а тяжкие последствия этого деяния настигнут его в следующей жизни»(13). Опека над духовными сиротами Посланник Аллаха (с) сказал: «В еще более тяжелом положении, чем сирота, лишившийся отца, находится тот сирота, который лишился своего Имама, не имеет возможности найти его и не знает, каково решение его Имама относительно религиозных заповедей в связи с теми испытаниями, которые его постигают. Знайте, что каждый человек, который не знает нашего шариата и лишен возможности встречаться с нами, является сиротой, сидящим у колен тех наших шиитов, которые обладают нашими знаниями. Знайте, что каждый, кто наставит его на прямой путь и научит его нашему шариату, будет пребывать вместе с нами на высочайшем месте»(14). (1) تحننوا علی ایتام الناس یتحنن علی ایتامکم Аль-Амали ас-Садук, с. 94. (2) من أنکر منکم قسوة قلبه فلیدن یتیما فیلاطفه و لیمسح رأسه یلین قلبه بإذن الله إن للیتیم حقا و قال فی حدیث آخر یقعده فی خوانه و یمسح رأسه یلین قلبه فإنه إذا فعل ذلک لان قلبه بإذن الله عز و جل Аль-Факих, т. 1, с. 188. (3) وَ مَنْ أکْرَمَهُمْ أْکْرَمَهُ اللهُ Бихар аль-анвар, т. 72, с. 12. (4) اِنَّ الْيَتيمَ اِذا بَكي اِهْتَرَّ لَهُ الْعَرْشَ فَيَقُولُ الرَّبُّ تبارك و تَعالي مَنْ هذا الَّذي اَبْكي عَبْدِيَ الَّذي سَلَبْتُهُ أَبَوَيْهِ في صِغَرِهِ؟ فَوَ عِزَّتي وَ جَلالي لا يُسْكِتُهُ اَحَدٌ اِلاّ اَوْ جَبْتُ لَهُ الْجَنَّهَ Саваб аль-а’маль, с. 200. (5) يا عليُّ! مَن کَفي يَتيماً فِي نَفَقَتِهِ بِمالِهِ حَتّي يَستَغنِيَ وَ جَبَت لَهُ الجَنَّةُ البَتَّةَ Аль-Факих, т. 4, с. 372. (6) مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ ، وَجِبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ أَلْبَتَّةَ Мишкат аль-анвар, с. 167. (7) وَ اَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ مِنَ الْمُؤْمِنیِنَ اَسْکَنَهُ اللهُ فِی اَعْلَی عِلِیِّینَ فِی غُرَفٍ فَوْقَ غُرَفٍ فِی مَحَلِّ الشَّرَفِ کُلِّ الْشَّرَفِ مَنْ آوَی الْیَتِیمَ وَ نَظَرَ لَهُ فَکانَ لَهُ ابَاًَ رَحِیماً Аль-Амали ас-Муфид, с. 167. (8) مَنْ عَالَ ثَلَاثَةً مِنَ الْأَيْتَامِ كَانَ كَمَنْ قَامَ لَيْلَهُ وَصَامَ نَهَارَهُ، وَغَدَا وَرَاحَ شَاهِرًا سَيْفَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَكُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ أَخَوَيْنِ Канз аль-‘уммаль, т. 15, с. 177. (9) من مسح يده على رأس يتيم ، ترحما له ، كتب الله له بكل شعرة مرت عليه يده حسنة Бихар аль-анвар, т. 79, с. 80. (10) يَا عَلِيُّ مَنْ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِ يَتِيمٍ تَرَحُّماً لَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُوراً يَوْمَ الْقِيَامَةِ Аль-Факих, т. 4, с. 372. (11) لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ رَأَيْتُ قَوْماً تُقْذَفُ فِي أَجْوَافِهِمُ النَّارُ- وَ تَخْرُجُ مِنْ أَدْبَارِهِمْ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جَبْرَئِيلُ فَقَالَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْما Васаиль аш-ши’а, т. 17, с. 248. (12) إن الله أوعد فی آکل مال الیتیم عقوبتین، عقوبة فی الدنیا و عقوبة فی الآخرة Аль-Факих, т. 3, с. 565. (13) إن آکِلَ مالِ اليتيمِ سَيُدرِکُهُ و بالُ ذلکَ في عَقَبِهِ و يلحَقُهُ و بالُ ذلکَ في الاخرهِ Васаиль аш-ши’а, т. 17, с. 247. (14) أَشَدُّ مِنْ يُتْمِ الْيَتِيمِ الَّذِي انْقَطَعَ عَنْ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ يُتْمُ يَتِيمٍ انْقَطَعَ عَنْ إِمَامِهِ وَ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْوُصُولِ إِلَيْهِ وَ لَا يَدْرِي كَيْفَ حُكْمُهُ فِيمَا يُبْتَلَى بِهِ مِنْ شَرَائِعِ دِينِهِ أَلَا فَمَنْ كَانَ مِنْ شِيعَتِنَا عَالِماً بِعُلُومِنَا وَ هَذَا الْجَاهِلُ بِشَرِيعَتِنَا- الْمُنْقَطِعُ عَنْ مُشَاهَدَتِنَا يَتِيمٌ فِي حَجْرِهِ أَلَا فَمَنْ هَدَاهُ وَ أَرْشَدَهُ وَ عَلَّمَهُ شَرِيعَتَنَا كَانَ مَعَنَا فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى‏ Ат-Тафсир аль-мансуб иля-ль-Имам аль-‘Аскари, с. 339; также см.: Бихар аль-анвар, т. 105, с. 171.