Б. Просящие милостыню

Попрошайничество считается в Исламе порицаемым, а воздержание от попрошайничества приветствуется. Аллах восхваляет в Коране скромных бедняков: لِلْفُقَرَ‌اءِ الَّذِينَ أُحْصِرُ‌وا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْ‌بًا فِي الْأَرْ‌ضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِ‌فُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا «Милостыня полагается неимущим, которые задержаны на пути Аллаха или не могут передвигаться по земле. Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам: они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво» (сура «Аль-Бакара», аят 273). Нежелательность отказа просящим милостыню Хотя попрошайничество и считается порицаемым, удовлетворение просьбы того, кто просит милостыню, становится причиной для нисхождения милости Аллаха, а потому Аллах запретил прогонять просящих милостыню(1). Посланник Аллаха (с) сказал: «Не отвергайте просьбы просящего милостыни. Если бы бедняки не обманывали бы, прогоняющий их никогда не обрел бы спасения»(2). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Посланник Аллаха (с) никогда не препятствовал просящему милостыню. Если у него что-либо было, он давал ему, а если у него ничего не было, он говорил: «Аллах даст»(3). Имамы Ахль аль-Бейт (мир им!) сказали: «Мы даем что-либо тому, кто не заслуживает этого, чтобы не отвергнуть того, кто по праву заслуживает этого»(4). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Если бы тот, кто отвергает просьбу просящего милостыню, знал о последствиях своего отказа, он никогда бы не отвергал бы просящего милостыню»(5). Просящий милостыню может быть ангелом Посланник Аллаха (с) сказал: «Отпускайте просящих милостыню с небольшим пожертвованием или мягкостью и милосердием, потому что к вам и дверям вашего дома приходит тот, кто не является ни человеком, ни джинном. Он приходит с той целью, чтобы посмотреть, что вы делаете с теми благами, которые вам даровал Аллах»(6). Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Неимущий послан Аллахом (чтобы испытать богатого). Поэтому, если он прогонит нуждающегося, он отвергнет тем самым (посланца) Аллаха, а если он даст ему что-либо, он даст это Аллаху»(7). Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Одной из тех вещей, которые Аллах сказал Достопочтенному Мусе (мир ему!) во время его молитвенных бесед, было следующее: «О Муса! Окажи просящему милостыню почтение, немного пожертвовав ему или отказав ему красивым образом, ибо к тебе придет тот, кто не является ни человеком, ни джинном, а одним из ангелов Милостивого, чтобы испытать тебе в том, что Я тебе даровал, и попросит у тебя то, что Я тебе дал. Посему будь осторожен в своих поступках, о сын Имрана»(8). Награда за пожертвование просящему милостыню Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Если бы тот, у кого просят милостыню, знал о том, какая награда его ждет за пожертвование, они никогда не отвергал бы просящих милостыню»(9). Правила поведения с просящим милостыню Почтительное обращение с просящим милостыню: Когда к Повелителю Правоверных Али (мир ему!) приходил нуждающийся, чтобы удовлетворить какую-либо надобность, он говорил: «Напиши об этом на земле, потому что мне неприятно видеть на лице просящего стыд за свою просьбу»(10). Личное пожертвование: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Самой лучшей милостыней является та, которую собственноручно дают просящему»(11). Испытание просящего милостыню: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Иногда мой отец испытывал просящих милостыню, чтобы отличить неприхотливых от остальных. Всякий раз (во время заклания животного), когда к нему приходил просящий милостыню, он давал ему голову животного. Если он принимал ее, он говорил: «Оставь это», и давал ему мяса этого животного, а если тот не принимал, он ничего ему не давал»(12). Небольшое пожертвование незнакомому нуждающемуся: У Имама ас-Садыка (мир ему!) спросили о размере пожертвования незнакомому просящему. Его Светлость сказал: «Жертвуй тому, кого пожалело твое сердце, и давай ему меньше одного дирхема». Я спросил: «Каково самое большое пожертвование такого рода беднякам?». Он сказал: «Четыре даника (один даник равен шестой части дирхема)»(13). Просьба к просящему о мольбе: Имам Зайн аль-Абидин (мир ему!) сказал: «Мольба бедняка (за жертвующего ему) не отвергается». Поэтому Имам (мир ему!) говорил своему слуге: «Если у тебя есть что-либо для просящего милостыню, проси его помолиться о благе для тебя»(14). Имам ас-Садык (мир ему!) говорил: «Больному желательно давать просящему милостыню собственноручно и просить его помолиться за него»(15). Целование руки, дающей милостыню: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Пусть дающий пожертвование просящему милостыню целует свои руки, ибо Аллах принял милостыню прежде, чем она оказалась в руках бедняка, ведь «милостыню принимает Аллах»(16).(17) Объем ежедневных пожертвований Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Давайте еду трем просящим милостыню, а если желаете, добавьте к этому еще. В противном случае вы выполнили причитающееся с вас за один день»(18). Просьба о милостыне в ночное время Посланник Аллаха (с) сказал: «Если просящий милостыню постучался в двери вашего дома в ночное время, не отказывайте ему»(19). (1) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ‌ «И не гони просящего!» (сура «Ад-Духа», аят 10). (2) لا تَقْطَعُوا عَلَى السَّائِلِ مَسْأَلَتَهُ .. فَلَوْلا أَنَّ الْمَسَاكِينَ يَكْذِبُونَ مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُمْ Аль-Кафи, т. 4, с. 15. (3) مَا مَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَائِلًا قَطُّ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ أَعْطَى وَ إِلَّا قَالَ يَأْتِي اللَّهُ بِه‏ Аль-Кафи, т. 4, с. 15. (4) إنّا لَنُعطي غَيرَ المُستَحِقِّ حَذَراً مِن رَدِّ المُستَحِقِّ ‘Уддат ад-да’и, с. 101. (5) لَوْ یَعْلَمُ المَسْؤُولُ مَا فِي المَنْعِ مَا مَنَعَ اَحَدٌ اَحَداً ‘Уддат ад-да’и, с. 99. (6) ردوا السائل ببذل يسير و بلين و رحمة ، فإنه يأتيكم حتى يقف على أبوابكم من ليس بإنس و لا جان ، ينظر كيف صنيعكم فيما خولكم الله Курб аль-аснад, с. 46. (7) إِنَّ الْمِسْكِينَ رَسُولُ اللَّهِ فَمَنْ مَنَعَهُ فَقَدْ مَنَعَ اللَّهَ وَ مَنْ أَعْطَاهُ فَقَدْ أَعْطَى اللَّهَ Нахдж аль-Балага, хикма 304. (8) كَانَ فِیمَا نَاجَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مُوسَى ع قَالَ یَا مُوسَى أَكْرِمِ السَّائِلَ بِبَذْلٍ یَسِیرٍ أَوْ بِرَدٍّ جَمِیلٍ لِأَنَّهُ یَأْتِیكَ مَنْ لَیْسَ بِإِنْسٍ وَ لَا جَانٍّ مَلَائِكَةٌ مِنْ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَنِ یَبْلُونَك فِیمَا خَوَّلْتُكَ وَ یَسْأَلُونَكَ عَمَّا نَوَّلْتُكَ فَانْظُرْ كَیْفَ أَنْتَ صَانِعٌ یَا ابْنَ عِمْرَانَ Аль-Кафи, т. 4, с. 15. (9) وَلَوْ يعْلَمُ الْمُعْطِى مَا فِى الْعَطِيةِ مَا رَدَّ أَحَدٌ أَحَداً Аль-Кафи, т. 4, с. 20. (10) روي أنّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إذا أتاه طالب في حاجته فقال له : أُكتبها على الأرض فإنّي أكره أن أرى ذلّ السؤال في وجه السائل Иршад аль-кулюб, с. 136. (11) افضل الصدقة ان یعطی الرجل بیده الی السائل Мустадрак аль-васаиль, т. 7, с. 166. (12) وكان أبي (عليه السلام) ربما اختبر السؤال، ليعلم القانع من غيره، وإذا وقف به السائل أعطاه الراس، فإن قبله قال: دعه، وأعطاه من اللحم، وإن لم يقبله، تركه ولم يعطه شيئا Да’аим аль-ислам, т. 2, с. 185. (13) سُئِلَ عَنِ السَّائِلِ يَسْأَلُ وَ لَا يُدْرَى مَا هُوَ قَالَ أَعْطِ مَنْ وَقَعَتْ لَهُ الرَّحْمَةُ فِي قَلْبِكَ وَ قَالَ أَعْطِ دُونَ الدِّرْهَمِ قُلْتُ أَكْثَرُ مَا يُعْطَى قَالَ أَرْبَعَةُ دَوَانِيقَ Аль-Факих, т. 2, с. 68. (14) وَ كَانَ ع یَأْمُرُ الْخَادِمَ إِذَا أَعْطَیْتَ السَّائِلَ أَنْ تَأْمُرَهُ أَنْ یَدْعُوَ بِالْخَیْرِ دَعْوَةُ السَّائِلِ الْفَقِیرِ لَا تُرَدُّ ‘Уддат ад-да’и, с. 68. (15) یُستَحَبُّ لِلمَریضِ أن یُعطِیَ السّائِلَ بِیَدِهِ ، ویَأمُرَ السّائِلَ أن یَدعُوَ لَهُ Аль-Кафи, т. 4, с. 403. (16) إذا ناولتم السائل فلیرد الذی یناوله یده إلی فیه فیقبلها ، فإن الله عز و جل یأخذها قبل أن تقع فی ید السائل ، فإنه عز و جل «یأخذ الصدقات ‘Уддат ад-да’и, с. 68. (17) Получение милостыни не является частью Сущности Аллаха и не относится к Его Сущностным Атрибутам, а равнозначно Его Сущности, но является качеством действия Аллаха, которое выходит за рамки Сущности, является возможным (мумкин), предваряется другими вещами и предшествует им. Поэтому нет ничего страшного в соприкосновении с рукой дающего милостыню, и нет необходимости в иносказательном или аллегорическом толковании. (18) أَطْعِمُوا ثَلاثَة ..ً إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَزْدَادُوا فَازْدَادُوا ، وَإِلا فَقَدْ أَدَّيْتُمْ حَقَّ يَوْمِكُم Аль-Кафи, т. 4, с. 17. (19) إِذَا طَرَقَكُمْ سَائِلٌ ذَكَرٌ بِلَيْلٍ .. فَلا تَرُدُّوه Аль-Факих, т. 2, с. 67.