Факторы уменьшения вражды

Если кто-либо начинает враждовать с верующим, ему следует подумать о том, как уменьшить эту вражду. Повелитель Правоверных Али (мир ему!) сказал по этому поводу: «Мудрецы прошлого говорили, что следует общаться с несколькими группами людей… девятой группой являются враги, чья смута успокаивается благодаря терпимости и чья вражда проходит принятию мер, мягкости, доброте и их посещению»(1). Враги религии (учения) Враги религии гораздо опаснее, чем личные враги, а потому Аллах говорит в Коране: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا «Воистину, дьявол является вашим врагом, так относитесь же к нему как к врагу» (сура «Фатир», аят 35). Поэтому правильное обращение с врагом религии требует более внимательного отношения, тонкого подхода, сознательности, предусмотрительности и наблюдательности. Далее мы укажем на некоторые средства, которые приводятся в аятах Корана и преданиях в связи с врагами религии: Твердая приверженность цели: دْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَ‌اهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَ‌آءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ كَفَرْ‌نَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَحْدَهُ «Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (сура «Аль-Мумтахана», аят 4). Поведение Достопочтенного Ибрахима (мир ему!) и его последователей (по отношению к врагу) является для вас примером. Сказано, что эта вражда будет продолжаться до тех пор, пока они не уверуют, потому что вражда с неверными является проявлением любви к Аллаху. Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Кто полюбит неверного, тот враждует с Аллахом, а кто ненавидит неверного, тот любит Аллаха». Затем он сказал: «Друг врага Аллаха также является врагом Аллаха»(2). Посланник Аллаха (с) сказал: «Самой крепкой рукоятью веры является любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха, любовь к друзьям Аллаха и отречение от врагом Аллаха»(3). Гордость перед лицом врага: Благодаря своей привязанности к Всемогущему Аллаху верующий считает, что всем обязан лишь Ему, ищет помощи лишь у Него, а в трудности не просит врага о помощи, проявляя при этом выдержку и рассудительность, дабы его честь не пострадала. Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал по этому поводу: «В нужде не ищите поддержки у наших врагов и не просите их о еде или питье»(4). Воздержание от уподобления врагу: Одним из способов достижения врагом своих целей является успешное внедрение своей культуры и образа жизни в различных сферах жизни мусульман, таких как стиль одежды, тип питания, характер повседневного общения и т.д. Чтобы враг потерпел неудачу, мусульмане должны воздерживаться от всякого уподобления ему. Посланник Аллаха (с) сказал: «Не носите одежду моих врагов и не ешьте еду моих врагов, не ведите себя в той манере, в какой ведут себя мои враги, а если вы будете так делать, вы будете считаться моими врагами, как и те, кто является моими врагами»(5). Всесторонняя боеготовность: Разумной мерой, которая особенно подчеркивается в Священном Коране, является всесторонняя готовность и сознательность мусульман перед лицом козней врага. Аллах говорит: وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّ‌بَاطِ الْخَيْلِ تُرْ‌هِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّـهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِ‌ينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّـهُ يَعْلَمُهُمْ «Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах» (сура «Аль-Анфаль», аят 60). Достопочтенный Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал по поводу этой готовности: «Прежде чем они (враги) станут с вами воевать, будьте всецело готовы сражаться с ними и защищать себя. Клянусь Аллахом, ни один народ не подвергся нападению в своих домах, кроме униженного»(6). Ради боеготовности можно прибегать даже к изменению своего лица с целью напугать врага. Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Однажды к Пророку (с) пришел один человек. Пророк посмотрел на его седую бороду и сказал: «Это свет. Чья борода поседела, когда он был в Исламе, тому она станет светом в Судный день». Тот человек покрасил свою бороду хной, а потом снова пришел к Пророку (с). Увидев его покрашенную бороду, Пророк сказал: «Это свет и Ислам». В следующий раз тот человек покрасил свою бороду в черный цвет. Пророк сказал: «Свет, Ислам, вера, любовь ваших жен и страх в сердца ваших врагов»(7). Такийа перед лицом врага: Верующему следует прибегать к скрыванию своих убеждений (такийа) в условиях господства врага, чтобы сохранить свою жизнь и честь, если только религия не находится в опасности, и сокрытие своей веры не приведет к уничтожению религии Аллаха, потому что в таком случае мусульманин может отказаться от своего имущества и даже жизни. Аллах в Коране сказал: لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِ‌ينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّـهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً «Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их» (сура «Ал-и Имран», аят 28). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Смягчение гнева врага в условиях его господства ради предосторожности (такийа) является для того, кто желает быть благоразумным, благоразумием и воздержанием от мирских забот, а вражда с врагами на их территории и вступление с ними в жесткое противостояние без соблюдения предосторожности является оставлением повеления Аллаха. Поэтому обращайтесь с людьми по-хорошему, чтобы пользоваться среди них почтением и не враждовать с ними, ведь (этим) вы подчините себя им и унизите себя»(8) . В другом хадисе он сказал: «Верующий является борцом на пути Аллаха (муджахид), потому что при господстве лжи он борется с врагами Аллаха скрыванием своих убеждений, а при господстве истины – с мечом в руках»(9). Награда за отражение нападения врага: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Кто отразит нападение надменного врага на мусульман, тому Аллах простит его грехи»(10). (1) کَانَتِ الْحُکَمَاءُ فِیمَا مَضَى مِنَ الدَّهْرِ تَقُولُ- یَنْبَغِی أَنْ یَکُونَ الِاخْتِلَافُ إِلَى الْأَبْوَابِ ... وَ التَّاسِعُ أَبْوَابُ الْأَعْدَاءِ- الَّذِینَ تَسْکُنُ «۲» بِالْمُدَارَاهِ غَوَائِلُهُمْ- وَ تُدْفَعُ بِالْحِیَلِ وَ الرِّفْقِ وَ اللُّطْفِ وَ الزِّیَارَهِ عَدَاوَتُهُمْ Китаб аль-хисаль, с. 426-427. (2) من احب کافراً فقد ابغض الله و من ابغض کافراً فقد احب الله ثم قال: صدیق عدوالله عدوالله Аль-Амали ас-Садук, с. 605. (3) اوثق عري الايمان الحب في الله و البغض في الله و توالي اولياء الله و التبري من اعداء الله Аль-Кафи, т. 2, с. 126. (4) قَالَ الإمام الْبَاقِرُ صلوات الله علیه لِجَابِرٍ: لَا تَسْتَعِنْ بِعَدُوٍّ لَنَا فِی حَاجَةٍ وَلَا تَسْتَطْعِمْهُ وَلَا تَسْأَلْهُ شَرْبَةً Ад-Да’ават, с. 230. (5) لَا تَلْبَسُوا لِبَاسَ أَعْدَائِي وَلَا تَطْعَمُوا طَعَامَ أَعْدَائِي وَلَا تَسْلُكُوا مَسَالِكَ أَعْدَائِي فَتَكُونُوا أَعْدَائِي كَمَا هُمْ أَعْدَائِي ‘Уйун ахбар ар-Рида, т. 2, с. 23. (6) اغْزُوهُمْ قَبْلَ اَنْ يَغْزُوكُمْ، فَوَاللّهِ ما غُزِىَ قَوْمٌ قَطُّ فى عُقْرِ دارِهِمْ اِلاّ ذَلُّوا Аль-Кафи, т. 5, с. 5; Нахдж аль-Балага, хутба 27. (7) جاء رجل إلى النبی صلى الله علیه وآله فنظر إلى الشیب فی لحیته فقال النبی صلى الله علیه وآله: نور ثم قال: مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قال: فخضب الرجل بالحناء ثم جاء إلى النبی صلى الله علیه وآله فلما رأى الخضاب قال: نور وإسلام فخضب الرجل بالسواد فقال النبی صلى الله علیه وآله: نور وإسلام وإیمان ومحبة إلى نسائکم ورهبة فی قلوب عدوکم Макарим аль-ахлак, с. 79. (8) کظم الغیظ عن العدو فی دولاتهم تقید حزم لمن أخذ به و تحرز من التعرض للبلاء فی الدنیا، و معاندة الأعداء فی دولاتهم و مماظتهم فی غیر تقیة ترک أمر الله عزوجل فجاملوا الناس یسمن ذلک لکم عندهم و لا تعادوهم فتحملوهم علی رقابکم فتذلوا Аль-Кафи, т. 2, с. 109. (9) المُؤمنُ مُجاهِدٌ ؛ لأنّهُ يُجاهِدُ أعداءَ اللَّهِ عَزَّوجلَّ في دَولَةِ الباطِلِ بِالتَّقيَّةِ ، وفي دَولَةِ الحَقِّ بِالسَّيفِ ‘Иляль аш-шараи’, с. 467. (10) مَنْ‌رَدَّ عَنِ الْمُسْلِمِينَ ... عَادِيَةَ‌ عَدُوٍّ مُكَابِرٍ لِلْمُسْلِمِينَ غَفَرَاللَّهُ لَهُ ذَنْبَهُ Курб аль-аснад, с. 62.