45. Ответы на вопросы о вакфе

Вопрос №1999: Является ли условием правильности вакфа чтение определенной формулы? В случае, если обусловлено этим, то является ли условием чтение непременно на арабском? Ответ: Словесное чтение в вакфе не является обязательным условием, так как его осуществление возможно также и путем «му‘атат» (нецеремониальная взаимная сделка). Также при чтении формулы вакфа нет необходимости в том, чтобы это делалось именно на арабском.

Вопрос №2000: Некий человек передал в вакф свой сад так, чтобы прибыль с этого сада в течение пятидесяти лет тратилась для найма человека, который будет возмещать пропущенные молитвы и посты хозяина сада, а после окончания пятидесятилетнего срока эта прибыль тратилась бы в ночь предопределения /ал-ляяли аль-кадр/, и назначил в качестве смотрителя четырех своих сыновей. В данное время этот сад постепенно приходит в упадок и невозможно его использовать и получать прибыль, однако если продать сад, то вырученных денег хватило бы на возмещение его пропущенных молитв и поста в течение двухсот лет. Все четыре сына согласны с этим. Дозволено ли продать тот сад и потратить вырученные деньги в указанных целях? Ответ: Если намерение того, кто передал вакф в указанном виде, было в том, чтобы передать в виде вакфа сад последовательным образом для себя и других, то вакф для себя недействителен, а по отношению к другим причисляется к виду /вакф мункати‘ аль-авваль/ (прерванный от первого), действительность которого сомнительна. Если же тот, кто передал вакф, подразумевал, что вся прибыль сада в течение пятидесяти лет будет предназначаться ему, то в его действительности, с точки зрения исламского закона, нет никаких проблем и согласно действительности упомянутого вакфа, пока будет возможно сохранение сада для того, чтобы тратить получаемую с него прибыль на указанные в завещании и в вакфе дела, хотя и с тратой некоторого количества прибыли на его сохранение и благоустройство с целью увеличения его прибыльности или если его земля будет пригодна для использования, даже если придется дать ее в аренду для построек и т.п. и тратить получаемую прибыль от аренды на указанные в завещании и вакфе дела, то его продажа и обмен запрещены. В противном же случае, его продажа и приобретение на эти деньги доброкачественной земли с целью действия согласно завещанию и вакфу непредосудительно.

Вопрос №2001: Милостью Божьей и с помощью Его я построил здание, чтобы сделать его мечетью в нашем селе, однако так как у нас есть уже две мечети, но нет образовательного центра, наша село в данное время не нуждается в мечети. Учитывая то, что еще не прочитана формулировка, определяющая вакф того здания как мечеть, и в нем не было совершено двух рак‘атов молитвы, как молитвы в мечети, я могу, в случае, если это не будет с точки зрения исламского закона предосудительным, сменить свое намерение и предоставить это здание в распоряжение министерства образования и воспитания. Каково положение относительно моего поступка? Ответ: Одной лишь постройки здания с целью сделать его мечетью, не прочитав при этом формулы вакфа и не предоставив его людям для совершения в нем ритуальной молитвы, недостаточно для осуществления и целостности вакфа. Это здание остается собственностью своего владельца, который вправе распорядиться так, как считает нужным, поэтому нет ничего предосудительного в предоставлении помещения министерству образования и воспитания.

Вопрос №2002: Считается ли вакуфным имущество, подаренное с целью покупки необходимых средств для мест, предназначенных для религиозных мероприятий /хусейниййа/, или все то, что покупается для таких мест, нуждается в чтении формулы вакфа? Ответ: Один лишь сбор имущества не делает его вакфом, но после покупки и размещения в том месте, где предметы будут использоваться, это имущество считается вакф «му‘атат» (нецеремониальная взаимная сделка), поэтому нет необходимости в чтении формулы вакфа.