Глава 1. О трудностях и испытаниях верующего

1. От Зурары, что Имам Бакир (А) сказал: В предопределении Аллаха есть только благо для верующего (то есть нет ничего для верующего, кроме блага). 2. Имам Садык (А) сказал: «Аллах не предопределяет для мусульманина ничего, кроме блага. И если бы он правил Востоком и Западом земли, это всё же было бы благом для него». А затем он прочитал этот аят: «И охранил его Аллах от зла того, что они устроили с хитростью; и постигло род Фараона злое наказание» (40: 45). После этого он сказал: «Клянусь Аллахом, они одолели его и убили его (того, кто упомянут в этом аяте), но Аллах защитил его от того, чтобы он вышел из своей религии (и в этом было охранение его от зла и благо для него)». 3. Имам Садык (А) сказал: Если бы верующий знал, какая награда скрыта для него в испытаниях, то желал бы быть разрезанным на куски ножницами. 4. От Саада ибн Тарифа: Я был у Имама Бакира (А), когда к нему пришёл Джамиль Азрак. Они стали говорить о трудностях шиитов и их испытаниях. Имам Бакир (А) сказал: «Группа людей пришла к Имаму Саджаду (А) и Абдуллаху ибн Аббасу и спросила их подобном тому, что спросили вы. Они пришли к Хусейну ибн Али (А) и сказали ему об этом. Он сказал: “Трудности, бедность и убийство постигают тех, кто любит нас, быстрее, чем лучшие скакуны или чем поток, несущийся к своему пределу. А если бы это было не так, мы сказали бы, что вы не из нас”». 5. От Асбага ибн Нубаты: Я был у повелителя верующих (А), когда вошёл человек и сказал: «Я люблю тебя». Он ответил: «Ты сказал правду. Поистине, Аллах взял завет о нашей хранимой глине с потомков Адама. Возьмите же бедность своей одеждой, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: “О Али! Клянусь Аллахом, бедность стремится к тем, кто любит тебя, быстрее, чем поток воды стремится в низину долины”». 6. От Муфаззаля ибн Йасара, что Имам Садык (А) сказал: Шайтанов на верующем (пытающихся сбить его с пути) больше, чем мух на мясе. 7. От Имама Бакира (А) или Имама Садыка (А) передано: Если мусульманина постигнет то, что ему неприятно, и он проявит при этом терпение – Аллах запишет ему награду тысячи мучеников. 8. Имам Реза (А) сказал: Если Аллах испытает нашего шиита бедствием, и он проявит терпение – Он даст ему награду тысячи мучеников. 9. Имам Садык (А) сказал: Аллах внушил в откровении Мусе (А): «О Муса! Нет никого любимее для Меня, чем Мой верующий раб. Поистине, Я испытаю его тем, что лучше для него, и дарую ему то, что лучше для него, и удалю от него то, что лучше для него. Я лучше знаю то, в чем благо для Моего раба. Пусть же он терпит бедствия, которым Я его подвергаю, будет доволен Моим предопределением и благодарит Меня за Мои милости! Я запишу его среди правдивых у Меня, если он будет поступать по Моему довольству и подчиняться Моему повелению». 10. Имам Садык (А) сказал: У Мусы ибн Имрана (А) был брат в религии Аллаха, которого он любил и привечал. Однажды к тому человеку пришёл другой человек, который попросил его поговорить с тираном, что был тогда правителем потомков Исраиля. Тот сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю его и никогда ничего не просил у него». Тот сказал: «Что тебе до этого? Быть может, Аллах исполнит мои нужды через тебя». Тот смягчился по отношению к нему и отправился с ним к правителю, не сказав об этом Мусе (А). Когда он пришёл к тирану, тот любезно встретил его и исполнил то, что он просил. Не прошло много времени, как тиран умер. Тогда на его похоронах собрались потомки Исраиля. Предопределение Аллаха было таким, что тот брат Мусы (А) умер с ним с один день. Его обычаем было то, что, когда он приходил домой, запирал за собой дверь. Если Муса (А) навещал его, он открывал её. Прошло три дня, когда Муса (А) не видел своего брата. На четвёртый день он решил навестить его. Войдя к нему, он обнаружил его мёртвым, и насекомые земли ползли по его лицу. Муса (А) сказал: «О мой Господь! На похоронах Твоего врага собрались люди, а твой друг лежит тут один, и насекомые едят его лицо?!» И Аллах сказал: «О Муса! Мой друг попросил у этого тирана, и тот исполнил его просьбу. Я собрал возле его тела людей, которые совершают намаз над ним, чтобы вознаградить его за то благо, которое он сделал этому Моему другу – так чтобы он вышел из этого мира, и не было у него возле Меня никакого блага, за которое Мне нужно было бы награждать его. Что же касается этого верующего, то Я сделал насекомых поедающими его лицо из-за того, что он просил у этого тирана, чем Я не был доволен. Так чтобы он вышел из этого мира, и не было у него возле Меня никакого греха». 11. Имам Бакир (А) сказал: Когда Аллах желает почтить (помиловать) раба, у которого есть возле Него грех, Он испытывает его болезнью. А если Он не испытает его болезнью, то испытает его нуждой. А если Он не испытает его нуждой, сделает смерть для него тяжкой. А если Он желает унизить раба, который совершил какое-то благое дело, то Он дарует ему здоровье в теле, или увеличит его удел (имущество), или сделает его смерть лёгкой. 12. Имам Бакир (А) сказал: Аллах сказал: «Клянусь Своим величием, не выйдет раб, которого Я желаю помиловать, из этого ближнего мира ко Мне, пока Я не удалю все его грехи, которые были у него – или через ограничение в его пропитании (ризк), или через болезнь в его теле, или через страх, который Я направлю на него. А если что-то останется у него (из зла, которое он совершал), то Я сделаю для него смерть тяжкой». Имам Бакир (А) также сказал: Аллах сказал: «Клянусь Своим величием, не выйдет раб, которого Я желаю наказать, из этого ближнего мира ко Мне, пока Я не удалю все его благие дела(1), которые были у него – или через увеличение его пропитания (ризк), или через здоровье в его теле, или через безопасность, которую Я обеспечу для него. А если что-то останется у него (из благих дел, которые ещё не получили награды), то Я сделаю для него смерть лёгкой». 13. Имам Бакир (А) сказал: Один из пророков Бану Исраиль проходил мимо мёртвого человека, одна половина которого была погребена под стеной, а другую половину объели птицы и собаки. Затем он вошёл в город, где умер один из знатных людей, который был положен на носилки из драгоценного бархата, и его окружали группы людей. Тогда этот пророк сказал: «О мой Господь! Ты – Справедливый, Мудрый, не совершаешь угнетения. Этот Твой раб никогда не приобщал к Тебе сотоварищей, и Ты умертвил его так! А тот Твой раб никогда не веровал в Тебя, и Ты умертвил его так!» И Аллах ответил ему: «О Мой раб! Я таков, как ты сказал: Справедливый, Мудрый, не совершаю угнетения. У этого Моего раба был грех и злодеяние, за которое Я умертвил его такой смертью, чтобы он встретил Меня, не имея передо Мной ничего. А у того Моего раба было благое дело, за которое Я умертвил его такой смертью, чтобы он встретил Меня, не имея передо Мной ничего». 14. От Абу Умейра от некоторых его товарищей: Однажды Муса (А) шёл по берегу моря и увидел рыбака, который поклонялся солнцу и разговаривал с ним словами многобожия. Затем он бросил свою сеть в море и вынул её наполненной рыбой. После этого он бросил её ещё раз и снова вынул наполненной рыбой. Он сделал это в третий раз и после этого закончил свою работу и ушёл. Тогда туда подошёл второй рыбак, который совершил омовение, восхвалил Аллаха и бросил свою сеть, но она осталась пустой. Он бросил её второй раз, и она снова вышла пустой. Он сделал это третий раз, и она вышла с одной маленькой рыбкой. Он воздал хвалу Аллаху и ушёл. Муса (А) сказал: «О Господь мой! Твой раб совершил многобожие, поклоняясь солнцу, и забросил сеть, и она вышла наполненной рыбой. И он сделал это второй и третий раз, и каждый раз она наполнялась рыбой. Другой же Твой раб восхвалил Тебя и забросил сеть, но она вернулась пустой». Тогда Аллах сказал: «О Муса! Взгляни справа от тебя!» Он сделал это, и Аллах показал ему то, что приготовил для верующего раба. И Он сказал: «О Муса! Взгляни слева от тебя!» Он сделал это, и Аллах показал ему то, что приготовил для неверующего раба. И Аллах сказал: «О Муса! Нет пользы тому в том, что Я даровал ему, и нет вреда тому, в чем Я лишил его». И Муса (А) сказал: «О мой Господь! Поистине, тот, кто познал Тебя, должен быть доволен тем, что Ты совершаешь!» 15. От Исхака ибн Аммара, что Имам Садык (А) сказал: Основа подчинения Аллаху – довольство тем, что совершает Аллах для рабов, нравится им это или нет. И Аллах не совершает с рабами ничего, кроме блага для них. 16. От Йунуса ибн Рибата, что Имам Садык (А) сказал: Поистине, люди истины всегда пребывают в трудностях. Но это – лишь на короткий срок, а благо, которое их ожидает, вечно. 17. От Сумаа, что Имам Садык (А) сказал: Аллах сделал Своих друзей в ближнем мире мишенью для Своих врагов. 18. От Муфаззаля ибн Умара: Человек сказал Имаму Садыку (А), тогда как я был там: «Люди, которых мы знаем, говорят: когда Аллах возлюбит человека, провозгласит глашатай с небес: “Аллах любит такого-то: любите же его!” – и Аллах внушит любовь к нему сердцам рабов. Если же Аллах возненавидит человека, провозгласит глашатай с небес: “Аллах ненавидит такого-то: ненавидьте же его!” – и Аллах внушит ненависть к нему сердцам рабов». Имам в этом время сидел. Услышав это, он выпрямился, продолжая сидеть, и сказал: «Это не так! Но если Аллах возлюбит раба, возбудит против него людей, чтобы они говорили о нём то, чего в нём нет, обвиняя его в грехах и преступлениях. А если Аллах возненавидит раба, то внушит любовь к нему в сердцах людей, дабы они говорили о нём то, чего в нём нет, дабы наказать его и их». А затем он сказал: «Кто был более любим Аллахом, чем Йахья ибн Закарийя (А)? Однако обернулись против него все, так что они сделали с ним то, что сделали. И кто был более любим Аллахом, чем Хусейн ибн Али (А)? Однако обернулись против него все, так что убили его. И кто был ненавистнее Аллаху, чем Абу такой-то и такой-то (первый и второй узурпаторы)? Это не так, как они говорят». 19. От Зейда Шаххама, что Имам Садык (А) сказал: Если Аллах возлюбит раба, повернёт против него людей. 20. От Абу Хамзы, что Имам Бакир (А) сказал: Аллах взял с верующего завет, что он будет доволен четырьмя видами испытаний. Первое – самое простое для него: то, что другой верующий, подобный ему, будет завидовать ему. Второе – лицемер будет преследовать его. Третье – шайтан будет испытывать его и пытаться ввести в заблуждение. И четвёртое – неверующий (кафир) будет считать своей обязанностью борьбу с ним (этим верующим), хотя тот и останется в безопасности от него. Так что же останется от верующего после всего этого? 21. От Хамрана, что Имам Бакир (А) сказал: Верующий раб настолько ценен у Аллаха, что, если он попросит у Него весь Рай – Он даст ему его, и это ничего не убавит в Его царстве. Но если он попросит у Него в этом ближнем мире место, чтобы поставить на него свою ногу – Он не даст ему это. И неверующий настолько унижен у Аллаха, что, если он попросит у Него весь этот ближний мир – Он даст ему его, и это ничего не убавит в Его царстве. Но если он попросит у Него в будущем мире место, чтобы поставить на него свою ногу – Он не даст ему это. Поистине, Аллах наделяет верующего раба испытаниями, как человек наделяет своё семейство подарками, и Он защищает и оберегает его, как врач оберегает больного. 22. От Абу Хамзы, что Имам Бакир (А) сказал: У Аллаха есть такие творения, которых Он защитил от бедствий. Он оживляет их в благополучии, наделяет их в благополучии, умертвляет их в благополучии, воскрешает их в благополучии и вводит их в Рай в благополучии. 23. От Мухаммада ибн Иджлана, что Имам Садык (А) сказал: У Аллаха среди Его творений есть рабы, которые таковы, что какое бы бедствие ни ниспосылалось с небес или какое бы ограничение пропитания (ризка) ни было предназначено – Он направляет это в их сторону. И каким бы ни было благополучие или широта в пропитании – Он отвращает это от них. Но если бы свет одного из них был разделён между всеми обитателями земли – этого было бы достаточно (из-за силы их света). 24. От Язида ибн Халифа, что Имам Садык (А) сказал: Что бы ни предопределил Аллах верующему рабу, будет для него только благом. 25. Имам Садык (А) сказал: Аллах удерживает верующего от того, чем Он недоволен, даже если верующий сам стремится к этому – подобно тому, как человек удерживает верблюда от стада, к которому тот не принадлежит. 26. Имам Садык (А) сказал: У Аллаха договор с верующим: не проходит сорок дней, чтобы Он не отправил на него либо болезнь в теле, либо бедствие в его семье и имуществе, либо ещё какое-либо испытание, так чтобы Он наградит его за это в будущем мире. 27. От Ибн Хамрана, что Имам Садык (А) сказал: Не проходят над верующим сорок дней, чтобы с ним не произошло того, за что он получит награду. Самое меньшее из этого – печаль, причину которой он сам не понимает. 28. Имам Садык (А) сказал: Не проходят над верующим сорок дней, чтобы Аллах не направил на него болезнь в его теле, утрату имущества или какое-то другое бедствие, за которое Аллах наградил бы его. 29. Имам Садык (А) сказал: Верующий не избегнет одной из трёх вещей, если его не постигнут сразу все три: или член его семьи, который закроет дверь за ним (выгонит его), или сосед, который будет мучать его, или человек, с которым он станет сотрудничать в своих делах и который также будет мучать его. И если даже верующий останется один на вершине горы, то шайтан придёт, чтобы причинять ему страдания. Но Аллах сделает ему (верующему) благополучие из-за его религии. 30. От Мухаммада ибн Муслима, что Имам Садык (А) сказал: Не пройдёт над верующим сорок дней, чтобы его не постигло то, что опечалит его, дабы он вспомнил (Аллаха). 31. От Абу Сабаха: Я был у Имама Садыка, когда один человек пожаловался ему: «Мой сын и мои братья разорвали со мной отношения, и мои братья в религии небрежно относятся ко мне!» Имам (А) сказал: «Поистине, у истины есть царство, и у лжи есть царство. И каждое из них является униженным в царстве другого. Самое меньшее, что может постигнуть верующего в царстве лжи – то, что его сын и братья разорвут с ним отношения, и его братья в религии будут небрежно относиться к нему. И если верующего постигнет благополучие в царстве лжи, то затем его постигнет испытание в его теле, имуществе или семье, дабы Аллах очистил его от того блага, которое постигло его в царстве лжи, дабы затем даровать ему награду в царстве истины. Так будьте же терпеливы и возрадуйтесь!» 32. От Имамов Саджада (А) и Бакира (А), что они сказали: Душе верующего скажут, когда его телу будут совершать омовение (после смерти): «Не хотела бы ты вернуться обратно в тело?» Она ответит: «Что мне делать с бедствиями, потерями и печалями?» 33. От Имама Бакира (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах сказал: «О ближний мир! Посети Моего верующего раба различными видами бедствий в его делах, относящихся к тебе, ограничь его пропитание и не оставляй его, покуда он ищет убежище в тебе!» 34. От Саббаха ибн Сийаба: Я сказал Имама Садыку (А): «Бедствия постигают верующего по причине его грехов?» Он сказал: «Нет, но чтобы Аллах слышал его вздохи, жалобы и мольбы, дабы ему записывались благие дела и стирались его злые дела, и дабы награда была припасена для него в Судный День». 35. Имам Садык (А) сказал: Аллах обращается к Своему верующему рабу, подобно тому, как брат обращается к своему брату: «Клянусь Своим величием, Я не сделаю тебя бедным для того, чтобы унизить тебя! Подними же завесу и посмотри, что Я приготовил для тебя в качестве замены этого ближнего мира!» И ему открывается то, что приготовил для него Аллах, и он говорит: «О мой Господь! Всё это не навредит мне по сравнению с тем, что Ты приготовил для меня!» 36. Имам Садык (А) сказал: Лучший глоток – это проглатывание гнева, когда человек терпит. Ибо высшая награда следует за самым тяжким испытанием. Если Аллах возлюбит каких-то людей, то Он подвергнет их испытаниям. 37. От Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах сказал: «Среди Моих рабов есть такие, чья религия не может быть укреплена, кроме как через богатство, благополучие и здоровье в теле. И Я даю им богатство, благополучие и здоровье в теле, дабы их религия была укреплена через это. И среди Моих рабов есть такие, чья религия не может быть укреплена, кроме как через нужду, бедность и болезнь в теле. И Я даю им нужду, бедность и болезнь, дабы их религия была укреплена через это». 38. Имам Садык (А) сказал: Аллах взял с верующего завет, что его словам не будут верить и что он не сможет отомстить своим врагам. 39. Имам Бакир (А) сказал: Если Аллах возлюбит раба, то окунёт его в испытания и велит испытаниям поглотить его. А когда он взмолится и обратится к нему, Он скажет: «Я тут, о раб Мой! Если бы Я желал ускорить для тебя то, что обещал тебе, то Я способен к этому. Однако Я отсрочил это, поскольку отсрочка лучше для тебя». 40. От Абу Хамзы, что Имам Садык (А) сказал: О Сабит! Если Аллах возлюбит раба, окунёт его в испытания и велит испытаниям поглотить его. И я и вы встаём и засыпаем с этим. 41. Имам Садык (А) сказал: Однажды апостолы пожаловались Исе (А) на те испытания и тяготы, которые они встречают от людей. Он сказал им: «Верующие всегда находятся под ненавистью людей. Их вера подобна пшеничному ядру – как сладка его внутренность, но как тяжела его обработка!»(2) 42. От Абдуль-ааля ибн Айюна, что Имам Садык (А) сказал: Если вы хотите быть моими братьями и сподвижниками, то готовьте себя к вражде и ненависти людей! А иначе вы не мои сподвижники. 43. От Мухаммада ибн Иджлана: Я был у моего господина Имама Садыка (А), когда один человек пожаловался ему на свою нужду. Имам (А) сказал: «Терпи: Аллах даст тебе избавление!» Он помолчал некоторое время, а потом повернулся к этому человеку и сказал: «Расскажи мне о тюрьме Куфы: какова она?» Тот сказал: «Её запах ужасен, темницы узки, а её обитатели находятся в худшем положении». Имам (А) сказал: «Ты сейчас в тюрьме. И ты хочешь быть при этом в благополучии? Разве ты не знаешь, что ближний мир – это тюрьма для верующего?» 44. Имам Садык (А) сказал: Если Аллах возлюбит раба, отправит к нему ангела и скажет ему: «Нашлите на него болезнь и испытайте его тяготами! А когда они закончатся, испытайте его худшим, чем это, дабы он поминал Меня! Ибо Я люблю слышать его голос, говорящий мольбы (дуа)». А если Аллах возненавидит раба, отправит к нему ангела и скажет: «Нашлите на него здоровье в теле и даруйте ему блага, дабы он не поминал Меня, ибо Я не желаю слышать его голос». 45. Имам Садык (А) сказал: У раба есть положение возле Аллаха, которого он не может достигнуть своими деяниями. А потому он подвергается испытаниям в своём теле, или в своём имуществе, или в своих детях. И если он проявит терпение, то достигнет этого положения. 46. От Имама Бакира (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Удивляюсь я верующему! Что бы ни предписал Аллах для него – будет для него благом! Если он будет подвергнут испытанию, то проявит терпение, а если ему будет даровано какое-либо благо – воздаст благодарность Аллаху. 47. Имам Бакир (А) сказал: Аллах дарует ближний мир и тем, кого Он любит, и тем, кого Он ненавидит. Но Он дарует будущий мир только тем, кого Он любит. Если верующий попросит у Аллаха место в этом ближнем мире величиной с плеть (то есть очень маленькое) – Он не даст это ему. Но если он попросит у Него весь будущий мир – Он даст ему то, что тот желает. И Он дарует неверующему в ближнем мире то, что тот желает, но, если он попросит у Него в будущем мире место величиной с плеть – Он не даст ему этого. 48. Имам Садык (А) сказал: Аллах сказал: «Всё, что Я даю или отнимаю у Моего верующего раба, является благом для него. Так пусть же он будет доволен Моим предопределением, терпит то, что постигает его, и благодарит Меня за блага, которые Я даровал ему – и тогда Я запишу его среди правдивых». 49. Имам Садык (А) сказал: Однажды Посланник Аллаха (С) улыбнулся так, что стали видны его передние зубы. И сказал: «Разве вы не спросите меня, почему я улыбнулся?» Они сказали: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Я удивляюсь мусульманину: что бы ни предопределил Аллах для него – будет для него благом». 50. Имам Садык (А) сказал: У верующего пред Аллахом есть место, которого он может достигнуть только через одно из двух качеств: или через страдания в его теле, или через потерю своего имущества. (1) То есть награжу его за все благие дела, которые он совершал, через награду в этом мире – так чтобы он вышел из этого мира, и у него не было никаких благих дел. (2) Имеется в виду процесс очистки зерна.