1. Имам Аскари (А) передал от своих отцов (А), что Имам Реза (А) сказал: Имаму Садыку (А) сообщили о смерти его старшего сына Исмаила, когда он готовился принять гостей к обеду. И он улыбнулся, велел принести еду и сел с гостями, и ел еду, что была лучше, чем в другие дни, и сам прислуживал гостям. И удивились они от того, что на лице его нет никаких следов горя. Когда обед закончился, они сказали: «О сын Посланник Аллаха! Мы увидели нечто удивительное! Ты потерял такого сына, но не проявляешь признаков печали!». Он сказал: «Почему же мне не делать это, если правдивейший из правдивых сказал: “Я смертен, и вы смертныˮ? Те, кто познали смерть, сделали её постоянно присутствующей пред ними, отвергли возможность убежать от неё и подчинились решению Творца, велик Он и свят».
Глава 30. Хадисы на различные темы от Имама Резы (А)
51 хадисов в этом разделе
Хадисы
2. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: Некоторые из избранных шиитов Имама Садыка (А) сидели у него лунной ночью. И сказали они: «О сын Посланника Аллаха! Как прекрасно это небо и светлы эти звёзды!». Имам Садык (А) сказал: «Вы говорите это, а четверо исполняющих повеления - Джабраил, Микаил, Исрафил и ангел смерти - смотрят на землю и видят вас и ваших братьев в разных частях земли, и свет ваш на небесах и земле прекраснее, чем свет этих звёзд. И они говорят так же, как говорите вы: “Как прекрасен свет этих верующих!ˮ».
3. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: К Имаму Садыку (А) пришёл человек и сказал: «Я устал от жизни и прошу у Аллаха смерти». Он сказал: «Проси у Него такой жизни, чтобы ты подчинялся Ему, а не ослушивался. Жить и подчиняться Ему для тебя лучше, чем умереть и (после этого) не подчиняться и не
4. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: Имам Садык (А) сказал: «Из-за грехов человека бывает так, что между ним и Раем расстояние становится больше, чем между Троном и сырой землей (сара). Но стоит ему пролить слёзы, раскаиваясь пред Ним, как Рай становится ближе к нему, чем ресница к зрачку глаза».
5. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: У Имама Садыка (А) спросили: «Скажи нам о чуме: что она такое?». Он сказал: «Наказание для одних и милость для других». У него спросили: «Как же милость может быть наказанием?». Он сказал: «Разве вы не знаете, что огонь Геенны является наказанием для неверующих, тогда как он - милость Аллаха для стражей Геенны?»
6. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: Имам Садык (А) сказал: «Сколько таких, кто в этом ближнем мире много смеётся от радости, но будет много плакать в Судный День! И сколько таких, которые много плачут в этом ближнем мире из-за страха от своих грехов, но будут много смеяться и радоваться в Судный День!»
7. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: Имам Садык (А) спросил об одном их своих учеников, который не пришёл на его собрание. Ему сказали: «Он заболел». Тогда он пошёл навестить его, сел на его постели и увидел, что он очень печален. Имам (А) сказал: «Улучши своё мнение об Аллахе». Он сказал: «Моё мнение об Аллахе прекрасно, однако я печалюсь по поводу моих дочерей, которые останутся без опеки». Имам (А) сказал: «На Кого ты надеешься в принятии твоих благих дел и стирании злых - на Того же надейся и в опеке над твоими дочерьми. Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха (С) сказал: “Когда я достиг до Лотоса крайнего предела, то увидел, как плоды на его листьях открылись, и из одних сочилось молоко, из других - мёд, из третьих - масло и сок. И всё это проливалось на землю. И стал думать я, для кого проливается всё это? И не было рядом со мной Джабраила, ибо я перешёл ту грань, за которую он не мог перейти. И тогда воззвал ко мне Господь мой внутри меня: ‘О Мухаммад! Я взрастил это в высшем месте, чтобы кормить этим детей верующих из твоей уммы. Так скажи же отцам дочерей: пусть не сжимаются ваши души от расставания с ними, ибо Я дам им
8. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: Имам Садык (А) написал в одном из своих писем некоторым людям: «Если хочешь, чтобы ты остался со своими лучшими деяниями, когда будет изъят твой дух, то соблюдай права Аллаха, не отвечая на Его милости неподчинением Ему. Не становись гордым, видя Его терпение по отношению к тебе! Будь щедрым и приветливым ко всем, кто поминает нас (Ахль уль-Бейт) и притязает на любовь к нам. И не на тебе лежит выяснение того, правдив он в этом или нет. Если он лжёт, то тебе будет награда за твоё намерение, а ему - наказание за его
9. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: Имам Садык (А) был в дороге с некоторыми людьми, которые везли с собой большое имущество. И тут им сообщили, что на этой дороге есть разбойники, которые нападают на проезжающих. Тогда затряслись их поджилки. Имам (А) сказал: «Что с вами?». Они сказали: «Мы везём большое богатство и боимся, что они отнимут его у нас, если нападут на нас. Будет лучше, если мы отдадим его тебе: быть может, они не станут нападать на тебя!». Он сказал: «Откуда вам известно, возможно, они подстерегают именно меня, и, отдав богатство мне, вы тем самым сделаете так, что они заберут его?». Они сказали: «Что же нам делать? Закопать его?». Он сказал: «Так вы скорее его потеряете. Быть может, кто-то случайно найдёт его или вы сами забудете, где его закопали». Тогда они сказали: «Так как нам поступить? Посоветуй нам». Он сказал: «Дайте его на сохранение тому, кто сбережёт его, защитит, сделает каждую его монету больше всего этого ближнего мира, а потом вернёт его вам, увеличив его, и тогда, когда вы больше всего будете нуждаться в нём». Они сказали: «Кто же это?». Он сказал: «Господь миров». Они спросили: «А как нам отдать это Ему на сохранение?». Он сказал: «Раздайте в виде милостыни среди бедных мусульман». Они спросили: «Где же мы сейчас найдем бедных мусульман?». Он сказал: «Тогда сделайте такое намерение, что раздадите треть этого богатства, если Аллах защитит его и сохранит вас от нападения». Они сказали: «Хорошо, мы сделали такое намерение». Он сказал: «Теперь вы под защитой Аллаха. Можем продолжить наш путь». Они продолжили путь, и так двигались, пока не встретились по дороге с теми самыми разбойниками. Когда они увидели их, испугались, а Имам Садык (А) сказал: «Почему вы боитесь, тогда как вы под защитой Аллаха?». И тут разбойники подошли к Имаму (А) и стали целовать его руки, говоря: «Вчера мы видели во сне Посланника Аллаха (С), который велел нам встретиться с тобой. И вот мы перед тобой, чтобы сопутствовать тебе и защищать твоих спутников от врагов и грабителей». Имам (А) сказал: «Нам нет потребности в вас. Тот, Кто защитил нас от вас, защитит нас и от них». И они ушли в целости и невредимости и раздали треть имущества, и получили удачу в своей торговле, так что каждый дирхам принёс им десять дирхамов прибыли. И они сказали: «Как благословенен Садык (А)!». Имам (А) сказал им: «Теперь вы узнали, насколько прибыльна сделка с Аллахом! Оставайтесь же на этом пути!»
10. Имам Реза (А) передал, что его отец Имам Казым (А) сказал: Имам Садык (А) встретился с человеком, который очень сильно печалился по смерти своего сына, и сказал ему: «О такой-то! Ты печалишься по малому горю и забыл большое горе! Если бы ты заранее подготовил себя к тому, что произошло с твоим сыном, то не печалился бы так. А потому горе по оставлению тобой подготовки к этому больше, чем горе по твоему сыну».
11. Имам Реза (А) сказал: Слова «бисми лляхи ррахмани ррахим» («во имя Аллаха Милостивого, Милосердного») ближе к величайшему имени Аллаха, чем зрачок к глазу.
12. Имам Реза (А) передал, что Имам Садык (А) сказал: Первая сура, которая была ниспослана - «Сгусток», а последняя - «Помощь».
13. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А) от Имама Хусейна (А), что Посланник Аллаха (С) сказал повелителю верующих Али (А): О Али! Ты - довод Аллаха, ты - врата Аллаха, ты - путь к Аллаху, ты - великая весть, ты - прямой путь, ты - высочайший пример. О Али! Ты - Имам мусульман, повелитель верующих, лучший из преемников и господин правдивых. О Али! Ты - величайший фаррук (разделяющий между истиной и ложью), ты - великий правдивый (сиддик). О Али! Ты - мой халиф над моей уммой, ты - отдающий мои долги, ты - уничтожающий моих врагов. О Али! Ты - угнетённый после меня. О Али! Ты - тот, от кого отвернутся люди после меня. О Али! Ты - тот, кто будет вынужден сидеть в своём доме после меня. Я призываю в свидетели Аллаха и тех, кто присутствует из моей уммы, что твоя партия - моя партия, а моя партия - партия Аллаха, и что партия твоих врагов - партия шайтана.
14. Имам Реза (А) сказал: Должна быть тяжкая и кровавая смута, в которой исчезнет всякое родство и дружба, и это - когда шииты потеряют третьего из моих потомков (то есть после смерти Имама Аскари и ухода Имама Махди в сокрытие). По нему будут плакать обитатели небес и земли и всякий печальный и угнетённый. А потом сказал: Да буду я жертвой того, чьё имя будет именем моего деда (Посланника Аллаха), того, кто будет похож на меня и на Мусу ибн Имрана (А)! На нём - облачение из света, что сияет лучами святости. Как много будет верующих мужчин и женщин, тоскующих по уходу ключевой воды (указание на 30-й аят суры «Власть»: «Скажи: “Видите ли вы, если вода ваша окажется в глубине, кто придет к вам с водой ключевой?ˮ»)! И вот я как будто вижу их, отчаявшихся (в его приходе), как вдруг они услышат глас, который таков, что не будет для него разницы между далеким и близким. Он будет милостью для верующих и наказанием
15. Имам Реза (А) сказал: Ближе всего раб бывает к Аллаху во время саджды (земного поклона). Аллах сказал: «Делай земной поклон и приближайся (к Аллаху)» (96: 19).
16. Имам Реза (А) сказал: Молитва - приближение к Аллаху для богобоязненного.
17. Имам Реза (А) сказал: Когда я был в молитве и совершал земной поклон, поднялся сильный ветер, и все люди побежали искать себе убежище. Я же в земной поклоне совершал дуа к моему Господу, и ветер прекратился.
18. Мухаммад ибн Хасан ибн Валид сказал: Я видел Имама Резу (А), который совершал земной поклон (саджду). Он немного шевелил тремя пальцами, как будто считая число своих восхвалений.
19. Имам Реза (А) сказал: Если раб заснет в состоянии саджды (земного поклона), Аллах скажет: «Взгляните на Моего раба: Я взял его дух, тогда как он был в подчинении Мне».
20. Передал Ахмад ибн Мухаммад Базанти: В письме Имама Резе (А) своему сыну было написано: «О мой сын! Я слышал, что когда ты выезжаешь из города, твои слуги из скупости проводят тебя через малые ворота, чтобы никто не взял от тебя блага (милостыни). И я прошу тебя, чтобы не был твой въезд или выезд из города, кроме как через большие ворота, и каждый раз, когда ты захочешь выехать, бери с собой мешочек с дирхамами и динарами, дабы всякий мог получить от тебя то, что просит! И если кто-то из твоих дядь попросит тебя, то не давай ему меньше чем пятьдесят динаров. Если же кто-то из твоих двоюродных братьев попросит тебя, не давай ему меньше двадцати пяти динаров, а если хочешь, то ещё добавь к этому».
21. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что Имам Али (А) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Когда моя дочь Фатима (А) придёт на Судный День, с нею будет одежда, забрызганная кровью. И она прислонится к опоре Трона и скажет: «О Мудрейший из мудрых! Рассуди между мной и убийцами моего сына!». И Он рассудит для неё, клянусь Господом Каабы!
22. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что Имам Али (А) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Кто приближается к религии Аллаха без слушания того, что он должен слышать, - Аллах ввергнет его в заблуждение и гибель. Тот, кто приближается без того, чтобы слушать от тех врат, которые открыл Аллах для Своего творения, - многобожник. Врата же, которым Аллах доверил Своё откровение, - Мухаммад (С).
23. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что повелитель верующих Али (А) сказал: Мы с Посланником Аллаха (С) шли по улицам Медины, как к нам приблизился человек высокого роста, широкий в плечах, с густой бородой. Он поздоровался с Пророком (С) и оказал ему знаки почтения, а потом обратился ко мне и сказал: «Мир тебе, о четвёртый халиф, и милость Аллаха, и благословение! Разве он не таков, о Посланник Аллаха?». Он сказал: «Да», - и мы продолжили наш путь. Тогда я сказал: «О Посланник Аллаха! О чем сказал тебе этот человек, а ты подтвердил это?». Он сказал: «Ты таков, как он сказал, и хвала Аллаху! Аллах сказал в Своей Книге: “Я поставлю на земле халифаˮ (2: 30) - и это Адам (А). И Он сказал: “О Давуд, Мы сделали тебя халифом на земле: суди же среди людей по истине и не следуй за страстьюˮ (38: 26) - и он был вторым халифом. И Аллах привёл слова Мусы (А) Харуну (А): “Будь мне халифом (ухлуфни) в моем народеˮ (7: 142). Итак, Муса (А) сделал Харуна (А) своим халифом среди своего народа, и это - третий халиф. И Аллах сказал: “Призыв от Аллаха и Его посланника к людям в день великого хаджаˮ (9: 3). И ты - доносящий от Аллаха и Его Посланника, и ты - мой наследник, преемник, отдающий мои долги, и ты по отношению ко мне - как Харун (А) по отношению к Мусе (А), разве что после меня не будет пророка. Ты - четвёртый халиф, как и сказал тебе этот человек. Знаешь ли ты, кто он?». Я сказал: «Нет». Он сказал: «Мой брат Хизр».
24. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что повелитель верующих Али (А) сказал: Я и Фатима (А) зашли к Посланнику Аллаха (С) и увидели, как он плачет сильным плачем. Я сказал ему: «Да будут твоей жертвой мои отец и мать, о Посланник Аллаха! Что заставило тебя плакать?». Он сказал: «О Али! В ту ночь, когда я совершил мирадж на небеса, я видел женщин из моей уммы, подвергнутых суровым мучениям. И было для меня тяжко видеть это, и я заплакал от силы их мучений. Я видел женщину, повешенную за свои волосы, и её мозг плавился. Другая была подвешена за язык, и в её горло вливалось пламя, третья - подвешена за грудь, четвертая пожирала собственное тело, и огонь был собран под нею, у пятой руки были привязаны к её ногам, и её терзали змеи и скорпионы. И я видел женщину, глухую, немую, слепую, в гробу из огня, и мозг её вытекал из её носа, и всё её тело было гнилым от проказы. И я видел женщину, подвешенную за ноги в печи из огня. И я видел женщину, чьё тело снизу доверху было изрезано ножницами из огня. И я видел женщину, чьё лицо и руки горели, а она поедала свои кишки. И я видел женщину, чья голова была головой свиньи, а тело - телом осла, и над ней - тысяча тысяч видов мучений. И я видел женщину в образе собаки, и огонь заходил в её чресла и выходил изо рта, а ангелы били её по голове и туловищу палицами из огня». Фатима (А) сказал: «О свет моих глаз, о Посланник Аллаха! Что же они совершили, так что Аллах вверг их в такие мучения?» Он сказал: «О моя дочка! Что касается подвешенной за волосы, то она не скрывала свои волосы от посторонних мужчин. Что касается подвешенной за язык, то она мучала своего мужа. Что касается подвешенной за грудь, то она отказывала своему мужу в ложе. Что касается подвешенной за ноги, то она выходила из дома без разрешения мужа. Что касается той, которая пожирала собственное тело, то она украшала себя для людей. Что касается той, у которой руки были привязаны к ногам, и её терзали змеи и скорпионы, то она не совершала малое омовение, не очищала свою одежду от ритуальной нечистоты, не совершала полное омовение (гусль) после совокупления или месячных и не придавала значения намазу. Что касается той, которая была глухой, немой и слепой, то она рожала от прелюбодеяния и говорила, что рожает от мужа. Что касается той, которую резали ножницами из огня, то она выставляла себя напоказ мужчинам. Что касается той, чьё лицо и руки горели, и она поедала свои кишки, то она была сводницей. Что касается той, чья голова была головой свиньи, а тело - телом осла, то она была сплетницей и лгуньей. Что касается той, которая была в образе собаки, и огонь заходил в её чресла, а выходил изо рта, то она была певицей, завистницей». А потом он сказал: «Горе женщине, разгневавшей своего мужа, и благо женщине, муж которой доволен ею!»
25. Мухаммад ибн Арафа передал, что Имам Реза (А) сказал: Блага от Аллаха подобны верблюдице, привязанной на ночлег около реки. Если с ней хорошо обращаются, она остаётся, а если поступают плохо (то есть неблагодарны Аллаху за Его милости), она убежит от них.
26. Имам Реза (А) сказал: Щедрый ест пищу, которой его угощают люди, дабы они потом ели его пищу. А скупой не ест пищу, которой его угощают люди, чтобы они потом не ели его пищу.
27. Имам Реза (А) сказал: Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям, далёк от Огня. А скупой далёк от Рая, далёк от людей, близок к Огню. Щедрость - древо в Раю, чьи ветви протягиваются до этого ближнего мира. И кто ухватится за её ветвь, войдёт в Рай.
28. Имам Реза (А) сказал: Поклоняющийся из числа народа Исраила приступал к поклонению после десяти лет молчания.
29. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что повелителя верующих Али (А) спросили о словах Аллаха: «Он - Тот, Который сотворил вам всё, что на земле, потом обратился к небу и построил его семью небесами. Он о всякой вещи знающ». Он сказал: Он - Тот, Который дал вам всё, что на земле, чтобы вы поразмыслили и направились к Его довольству и прибегли к Нему от наказания Огня. «Потом обратился к небу» - то есть начал его создание и установление - «и построил его семью небесами. Он о всякой вещи знающ» - по Своему знанию обо всякой вещи Он ведал пользу и создал всё, что есть на земле, для вашей пользы, о потомки Адама.
30. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что Имам Али (А) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: У каждой уммы есть сиддик (правдивейший) и фаррук (разделяющий между истиной и ложью). И сиддик этой уммы и её фаррук - Али ибн Аби Талиб. Он - корабль её спасения и врата её покаяния. Он - её Йуша и Шамун (Иисус Навин и Пётр) и её Зуль-карнейн. О собрание людей! Поистине, Али - халиф Аллаха и мой халиф над вами после меня, и он - повелитель верующих и лучший из преемников. Кто спорит с ним - спорит со мной, кто угнетает его - угнетает меня, кто сражается с ним - сражается со мной, кто любит его - любит меня, кто враждует с ним - враждует со мной, кто дружит с ним - дружит со мной. Ибо он - мой брат и наместник, и он сотворен из моей глины, и я и он были единым светом.
31. Имам Реза (А) сказал: Человек из народа Исраиля убил своего родственника, а потом взял его тело, бросил на дороге одного из колен народа Исраиля и пришёл к ним, требуя мести за кровь убитого. Тогда они пришли к Мусе (А) и сказали: «Человек из такого-то колена убил человека из такого-то колена. Сообщи нам, кто убийца?». Он сказал: «Приведите мне корову». Они сказали: «Ты смеешься над нами?». Он сказал: «Прибегаю к Аллаху от того, чтобы я был в числе невежд!» Если бы они привели корову, было бы исполнено то, что они просили, однако они стали усложнять дело, и тогда Аллах усложнил для них дело. Они сказали: «Воззови к своему Господу, пусть Он скажет нам: какая она?». Он сказал: «Он говорит: “Она - не старая и не телка, средняя по возрасту между этимˮ». Если бы они привели такую корову, было бы исполнено то, что они просили, однако они снова стали усложнять дело, и тогда Аллах усложнил для них дело. Они сказали: «Воззови к своему Господу, пусть Он скажет нам: какой её цвет?». Он сказал: «Он говорит: “Она - желтая, ярок цвет её, радует она смотрящихˮ». Если бы они привели такую корову, было бы исполнено то, что они просили, однако они опять стали усложнять дело, и тогда Аллах усложнил для них дело. Они сказали: «Воззови к своему Господу, пусть Он скажет нам: какова она? Ведь коровы похожи для нас одна на другую, и мы будем, если пожелает Аллах, на верном пути». Он сказал: «Он говорит: “Она - корова не укрощенная, которая не пашет землю, и не орошает пашню, она сохранена в целости, нет отметины на нейˮ». Они сказали: «Теперь ты пришёл с истиной». И они нашли такую корову у одного человека из числа народа Исраиля, но он сказал: «Я продам её, если вы наполните её кожу золотом». Тогда они пришли к Мусе (А) и сказали ему это. Он сказал: «Купите её». И они купили её и пришли с ней к нему. Он велел заколоть её и ударить её хвостом по мёртвому. Когда они сделали это, убитый ожил и сказал: «О посланник Аллаха! Тот, кто убил меня - сын моего дяди, а не те, кого он обвинил». И так они узнали его убийцу. И посланник Аллаха Муса ибн Имран (А) сказал некоторым из своих сподвижников: «История этой коровы удивительна». Они спросили: «А в чем она?». Он сказал: «Юноша из народа Исраиля был очень добр со своим отцом. Однажды он купил нечто (совершил выгодную сделку), пришёл к своему отцу и увидел, что тот спит, а ключи у него под головой. И тогда он не стал будить его и оставил свою покупку. Когда отец проснулся, и он рассказал ему об этом, тот сказал: “Возьми эту корову за то, что ты сделал!ˮ». И Муса (А) сказал: «Посмотрите же на благие дела и на то, к чему они приводят совершающих их!»
32. Передал Райан ибн Сальт: Я спросил у Имама Резы (А): «О мой господин! Хишам ибн Ибрахим Аббаси передаёт от тебя, что ты разрешил ему слушать пение». Он сказал: «Солгал нечестивец! Он спросил меня об этом, и я ответил: “Один человек пришёл к Имаму Бакиру (А) и спросил о пении. Он сказал: ‘Когда Аллах разделит между истиной и ложью, на какой стороне будет пение?’. Он сказал: ‘На стороне лжи’. Имам Бакир (А) сказал: ‘Ты сам решил свой вопрос’ˮ».
33. Передал Райан ибн Сальт, что Имам Реза (А) сказал: Аллах не отправлял пророка, кроме как с запрещением вина и с подтверждением, что Аллах совершает то, что пожелает, и с тем, чтобы в наследстве был ладан. И Райан ибн Сальт сказал: Я также слышал, как он сказал: «Не входите в темный дом иначе как со светильником».
34. Человек спросил у Имама Резы (А), можно ли есть глину, и сказал, что некоторые его рабыни едят глину. Имам (А) разгневался и сказал: Есть глину - запрещено (харам), подобно тому как запрещено есть мертвечину, кровь и мясо свиньи. Удержи их от этого.
35. От Ахмада ибн Мухаммада Бизанти: Я спросил у Имама Резы (А): «Что ты сделал в прошедшем году?» Он сказал: «Я совершил умру в месяце раджаб, а в дни хаджа надел ихрам хаджа таматту‘. И так я делаю, когда совершаю умру».
36. Саад ибн Саад передал: Я был в тавафе с Имамом Резой (А). И когда мы подошли к рукну йамани (йеменскому рукну Каабы), он встал, поднял свои руки и сказал: «О Аллах, о Повелитель блага, о Творец блага, о Дарующий благо, о Наделяющий благом меня и все творения! О Милостивый ближнего и будущего мира и их Милосердный! Благослови Мухаммада и род Мухаммада и надели нас благом и всем благом, и полным благом, и благодарностью за благо в ближнем и будущем мире! О Милостивейший из милостивых!»
37. От Мукатиля ибн Мукатиля: Я видел Имама Резу днём в пятницу, и он делал себе хиджаму возле дороги, будучи в состоянии ихрама.
38. Имам Реза (А) сказал: Посланник Аллаха (С) делал хиджаму, когда он постился и был в состоянии ихрама.
39. От Хасана ибн Али ибн Фаззаля: Я видел, как Имам Реза (А) пришёл к могиле Пророка (С) в Медине, желая попрощаться с ним перед отправлением в хадж. После заката солнца он пришёл к могиле, встал со стороны головы Пророка (С) и поприветствовал его миром. Потом он прислонился к могиле, а затем отошёл в сторону и совершил намаз, и при этом его левое плечо прижималось к опоре могилы. И так он совершил шесть или восемь ракятов, не снимая сандалий. И время нахождения его в руку (поясном поклоне) и саджде (земном поклоне) было равно времени произношения трёх тасбихов (слов «субханаллах»), или больше этого. Когда же он закончил молиться, совершил саджду (земной поклон), которая была такой долгой, что пот с его лба омочил камни.
40. От Мухаммада ибн Исмаила ибн Базиа: Я видел Имама Резу (А) в состоянии ихрама, и на его пальце был перстень.
41. От Мусы ибн Саляма: Имам Реза (А) совершал умру, и когда он попрощался с Домом (Каабой) и направился к двери Ханнатин, чтобы выйти, встал позади Каабы, поднял руки и прочитал молитву. А потом повернулся к нам и сказал: «Здесь лучшее место для просьб того, у кого есть просьба к Аллаху. Намаз здесь лучше, чем намаз в течение шестидесяти лет или шестидесяти месяцев в других местах». Когда же он дошёл до двери, сказал: «О Аллах, я выхожу, будучи убеждённым, что нет бога, кроме Тебя».
42. Ибрахим ибн Аби Махмуд передал: Я видел Имама Резу (А), когда он прощался с Домом (Каабой). И когда он дошёл до двери Запретной мечети, упал в саджду (земной поклон), потом встал, повернулся к Каабе и сказал: «О Аллах, я выхожу, будучи убеждённым, что нет бога, кроме Тебя».
43. От Мухаммада ибн Исмаила ибн Базиа: Я спросил Имама Резу (А) о кунуте во время намаза фаджр и витр. Он сказал: «Прежде руку (поясного поклона)». И я спросил его о том, можно ли одевать одежду с узорами во время намаза. Он сказал: «Нежелательно, если на ней будут изображения».
44. От Ахмада ибн Хасана Мисами, что возле Имама Резы (А) собралась группа его сподвижников, которые спорили о двух противоречивых хадисах, переданных от Посланника Аллаха (С) на одну и ту же тему. Имам Реза (А) сказал: Аллах, велик Он и свят, разрешил разрешённое, запретил запретное и предписал предписанное. И если пришёл какой-то хадис о разрешении того, что запретил Аллах (в Своей Книге), или запрещении того, что разрешил Аллах, или отвержении того, что предписано, и что установлено в Сунне, и что не отменено, - нельзя поступать по этому хадису, ибо Посланник Аллаха (С) не разрешал то, что запретил Аллах, и не запрещал то, что разрешил Аллах, и не изменял то, что Он предписал. Но во всём этом он был следующим Аллаху, послушным, получающим от Него». Он спросил: «А если от Посланника Аллаха (С) пришёл хадис о том, чего нет в Книге Аллаха, и от вас тоже пришёл хадис, противоречащий этому хадису?» Имам (А) сказал: «Если Посланник Аллаха (С) запретил что-то, то это запретно, и его запрет есть запрет Аллаха. И если он повелел что-то, то это стало обязательным, равным тому, что предписал Аллах. И если от Посланника Аллаха (С) пришло запрещение чего-то, то это стало запретным, и если после этого пришло что-то противоречащее этому, то нельзя следовать этому. Ибо мы не разрешаем то, что запретил Посланник Аллаха (С), и не запрещаем то, что он разрешил, и не будет этого никогда. Мы следуем во всем Посланнику Аллаха (С) и подчиняемся ему, так же как он следовал во всем Аллаху и подчинялся Ему. И Аллах сказал: “То, с чем пришёл к вам Посланник - возьмите, а что он запретил вам - от этого воздержитесьˮ (59: 7). И есть вещи, которые запретил Посланник Аллаха (С) не как запретное (харам), а как нежелательное (макрух), и есть вещи, которые он повелел не как обязательное, а как желательное (мустахаб). Что же касается таких вещей, то если относительно этого от нас придут к вам два противоречивых хадиса, которые достоверны и известны (своей правдивостью), то вы должны поступать по ним обоим или по одному из них, подчиняясь Посланнику Аллаха (С) и возвращая к нему и к нам (то, что не знаете или не понимаете). А тот, кто оставит это подчинение и этот возврат из отрицания и упорства, является приобщающим сотоварищей (мушрик) Аллаху. И если к вам придут два противоречивых хадиса, то сопоставьте их с Книгой Аллаха. То, что соответствует Книге Аллаха - следуйте этому. Если же вы не найдёте ничего об этом в Книге Аллаха - сопоставьте их с Сунной Пророка (С). То, что есть в Сунне Пророка (С) из повеления (ваджиб) и запрещения (харам) - следуйте этому. Если же что-то запрещается в Сунне не как харам, а как макрух (нежелательное деяния), а потом вы увидите другой хадис, который говорит об обратном, то примите оба этих хадиса, и пусть сам человек выберет, по какому из них ему лучше поступать - с намерением подчинения, смирения и возврата того, чего не знаешь, к Посланнику Аллаха (С) и к нам. А если вы не найдете ничего из того, что я сказал, то верните к нам его знание, ибо мы - ближе к нему. И никогда не говорите о чём-то по своему мнению. Остановитесь (если не знаете что-то), отстранитесь и будьте стойки, но ищите (истину), пока не придёт к вам разъяснение от нас.
45. От Ибрахима ибн Аби Махмуда: Я спросил у Имама Резы (А), портит ли малое омовение кровотечение из носа или гной? Он сказал: «Нет».
46. От Закарийи ибн Адама: Я спросил у Имама Резы (А), портит ли малое омовение вытекание гноя из нарывов на заднем проходе? Он сказал: «Три вещи портят малое омовение: мочеиспускание, испражнение и выход газов».
47. От Хасана ибн Али Ваша: Я спросил у Имама Резы (А): «Если на руке человека будет лекарство, может ли он совершить на него малое омовение (вузу)?». Он сказал: «Да».
48. От Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы: Я спросил у Имама Резы (А): «Если человек совершает малое омовение (вузу) и думает, что на его лице осталось место, которое не затронула влага, что ему делать?». Он сказал: «Он может провести по нему рукой, взяв влагу с того места, где она была».
49. От Фазля ибн Шазана, что Имам Реза (А) сказал: Когда голову Хусейна ибн Али (А) принесли в Шам, Язид - да проклянёт его Аллах! - велел положить её перед ним и расстелить скатерть с едой. И он и его соратники сели и стали есть и пить вино (или пиво). Когда же они закончили, он велел положить голову в таз и поставить перед его седалищем. И он положил на неё шахматную доску и принялся играть, насмехаясь при этом над Хусейном (А), его отцом (А) и дедом (С). Когда же он выиграл, взял кубок с вином (пивом) и выпил из него три раза, а остаток вылил рядом с тазом, где лежала голова Хусейна (А). И вот, всякий из наших шиитов должен воздерживаться от питья вина (пива) и игры в шахматы. А если он увидит вино (пиво) или шахматы, пусть вспомнит Хусейна (А) и проклянёт Язида и род Зияда. За это Аллах сотрёт его грехи, даже если бы они были по числу звёзд.
50. Имам Реза (А) сказал: Первым в Исламе, кто стал пить пиво, был Язид ибн Муавия в Шаме, да проклянёт его Аллах! Ему постелили скатерть с едой возле головы Хусейна ибн Али (А). И он стал пить и угощать своих сотоварищей, говоря: «Пейте, ибо это - благословенный напиток! А если бы он и не был таким, то мы ведь - первые, кто пьёт его возле головы нашего врага. Мы едим и пьём, и наши души спокойны, а сердца удовлетворены». И вот, всякий из наших шиитов должен воздерживаться от пива, ибо это - напиток наших врагов. Всякий, кто не сделает так - не от нас. Передал мне мой отец (А) от своих отцов (А) от повелителя верующих Али (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: «Не носите одежду наших врагов (то есть не одевайтесь так, как одеваются они), не ешьте их пищу и не ведите себя по их подобию, ибо тогда вы будете моими врагами, подобно тому как они - мои враги».
51. Имам Реза (А) сказал: Установление справедливости и совершение благих дел - возвещение о вечности благ, и нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, Высокого, Великого!