1. Мухаммад ибн Фазль передал, что он спросил Имама Резу (А): «Останется ли земля, если на ней не будет Имама?» Он сказал: «Нет, тогда она поглотила бы своих обитателей».
Глава 28. Хадисы от Имама Резы (А) на различные темы
79 хадисов в этом разделе
Хадисы
2. Ахмад ибн Умар передал: Я спросил у Имама Резы (А): «Останется ли земля, если на ней не будет Имама?» Он сказал: «Нет, тогда она поглотит своих обитателей».
3. Тот же хадис передан от Хасана ибн Али Вашша.
4. Передано от Сулеймана ибн Джафара Джафари: Я спросил у Имама Резы (А): «Останется ли земля без довода (худжата, то есть Пророка или Имама)?» Он сказал: «Если бы земля осталась без довода на мгновение ока, она поглотила бы своих обитателей».
5. От Абдусалима ибн Салиха Харави, что он спросил Имама Резу (А): «О сын Посланника Аллаха, что скажешь ты о хадисе, переданном от Имама Садыка (А), что когда придёт Каим (Имам Махди), он убьёт потомков убийц Хусейна за деяния их отцов?» Он сказал: «Это так». Абдусалим спросил: «А как же тогда слова Аллаха: “Не понесёт душа ношу чужуюˮ?» Он сказал: «Истину сказал Аллах во всех Своих словах, однако потомки убийц Хусейна (А) согласны с деяниями своих предков и гордятся ими. А тот, кто согласен с чем-то, - как будто сам совершил это. Если на Востоке будет убит человек, а на Западе кто-то согласится с его убийством, то перед Аллахом этот согласный будет соучастником убийцы. Каим убьёт потомство убийц Хусейна (А) за их согласие с деяниями их предков». Он спросил: «С кого он начнёт, когда выйдет?» Имам Реза (А) сказал: «Он начнёт с бани Шейба и отрежет им руки за их воровство из Дома Аллаха».
6. Передал Али ибн Хасан ибн Али ибн Фаззаль от своего отца, что Имам Реза (А) сказал: «Я как будто вижу шиитов, как они потеряют четвёртого из моих потомков (Имама Махди) и будут искать пастуха, но не найдут его». Он спросил: «А почему так, о сын Посланника Аллаха?» Имам Реза (А) ответил: «Чтобы не было на нём присяги кому-то, когда он восстанет с мечом».
7. Абдульазиз ибн Мухтади передал, что Имам Реза (А) сказал: Посланник Аллаха (С) запретил отвечать кому-то, находясь в туалете, или говорить с ним, пока он не закончит.
8. Передал Ахмад ибн Хасан Хусейни от Имама Аскари (А) от Имама Хади (А) от Имама Джавада (А), что Имам Реза (А) передал от Имама Казыма (А), что у Имама Садыка (А) спросили: «Опиши нам смерть». Он сказал: «Для верующего она подобна прекраснейшему запаху, который удаляет от него все боли и тяготы. Для неверующего же она подобна жалу змеи или скорпиона, и ещё тяжелее этого». У него спросили: «Говорят, что смерть тяжелее, чем разрезание на куски пилой или ножницами, чем забивание камнями, чем вращение мельничного жернова на зрачке глаза. Так ли это?» Он сказал: «Да, она такова для некоторых неверующих и грешников. Разве вы не видели их, когда постигают их эти мучения? Но то, что страшнее этого - мучения будущего мира, которые не сравнятся с муками мира ближнего». Они спросили: «Тогда почему мы иногда видим неверующих, для которых смерть легка, так что они смеются и разговаривают, когда она наступает? И некоторые верующие - точно так же. Однако для некоторых верующих и неверующих агония смерти бывает одинаково тяжела». Он сказал: «Тяготы и мучения испытываются верующим, чтобы очистить его от грехов, дабы он вошёл в будущий мир незапятнанным, заслуживающим вечную награду безо всяких преград. А что касается лёгкости неверующего при смерти, то она уносит награду тех благих дел, которые он совершал в ближнем мире, дабы он вошёл в будущий мир только с тем, что влечёт за собой наказание. А если неверующий испытывает тягость при смерти, то это - начало его наказания Аллахом. Ибо Аллах - справедлив, не совершает угнетения». У него также спросили: «Расскажи нам о чуме». Он сказал: «Это - наказание Аллаха для одних и милость Его для других». Они спросили: «Как же милость может быть наказанием?» Он сказал: «Разве вы не знаете, что огонь Ада - наказание для неверующих и милость - для стражей Ада?»
9. От Али ибн Абсата, что он спросил Имама Резу (А): «Бывает так, что у меня возникает вопрос, который мне необходимо узнать, но в городе, где я нахожусь, нет ни одного шиита, у которого я мог бы получить ответ». Имам (А) сказал: «Иди к факиху этого города (то есть из числа противников руководства Ахль уль-Бейт) и задай ему этот вопрос, а когда он даст тебе ответ, то поступи наоборот, ибо в этом и будет
10. От Сулейма Джафари от Имама Резы (А) от его отцов (А) от Имама Али (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Седина на передней части головы - признак счастья, по бокам головы - щедрости, на волосах лба - храбрости, на затылке - стыда и неблагополучия.
11. От Абу Сальта, что Имам Реза (А) сказал: Однажды Аллах внушил в откровении одному из Своих пророков: «Когда наступит завтрашнее утро, то съешь первую вещь, которую встретишь, вторую - сокрой, третью - прими, четвёртую - не лишай надежды, от пятой беги». Когда наступило утро, первой вещью, которая встретилась этому пророку, была гора, чёрная и огромная. Он встал в изумлении и сказал: «Мой Господь повелел мне съесть это!». Затем пришёл в себя и сказал: «Мой Господь не повелевает мне того, к чему я не способен» - и направился к горе, чтобы съесть её. И вот, чем больше он к ней приближался, тем более она уменьшалась в размерах, пока не превратилась в кусок размером с горсть. Он съел его и понял, что вкуснее ничего не ел. Так он продолжал идти, покуда не увидел сосуд, полный золота. Он сказал: «Мой Господь повелел мне, чтобы я скрыл это» - вырыл яму, закопал его в ней и продолжил свой путь. Но когда он оглянулся, увидел, что сосуд опять стоит на поверхности земли. Он подумал: «Я исполнил то, что велел мне Господь» - и продолжил путь. Тут он увидел птицу, за которой гнался орёл. Он подумал: «Господь повелел мне, чтобы я принял это» - и открыл свой рукав, дабы птица залетела туда. Орёл сказал ему: «Ты отнял мою добычу, которую я преследую уже несколько дней». Пророк подумал: «Мой Господь велел мне не лишать надежды это», - отрезал часть от своего бедра и бросил его орлу, а сам продолжил путь. Тогда он увидел тухлое мясо, наполненное червями, и подумал: «Мой Господь велел мне бежать от этого» - и побежал. И вот, когда он вернулся домой, увидел сон, в котором ему было сказано: «Ты выполнил то, что было тебе велено. Но знаешь ли ты, что это означало?» Он сказал: «Нет». И ему было сказано: «Гора - это гнев. Когда человек гневается, он не видит размеры и ценность самого себя из-за силы гнева. Если же он смирит самого себя и удержит гнев, то его награда будет подобна тому вкусному куску, который ты съел. Что же касается золота, то это - благие деяния: если раб скроет это, то Аллах обязательно проявит их, дабы украсить его ими - и это помимо той награды, которую Он дарует ему в будущем мире. Что же до птицы, то это - пример того, кто даёт тебе добрый совет: прими же его! Орёл - это человек, который обращается к тебе с просьбой: не оставляй его в отчаянии! А тухлое мясо - это злословие: беги же от него!»
12. Передал Мухаммад ибн Исмаил ибн Базиа, что Имам Реза (А) сказал: Богатство не собирается, кроме как с помощью пяти качеств: крайняя скупость, долгие ожидания, побеждающая алчность, прерывание связей с родственниками и принесение в жертву будущего мира - миру
13. Передал Сулейман ибн Джафар Джафари от Имама Резы (А) от его отцов от Имама Али (А), что он сказал: Посланник Аллаха (С) запретил убивать пять животных: сурад (птица, подобная грифу), удод, пчела, муравей и лягушка. И он велел убивать пять животных: ворон, коршун, змея, скорпион и злобная (кусающаяся) собака. Комментарий шейха Садука: Этот приказ и запрет - в виде желательного действия, а не
14. Передал Мухаммад ибн Иса Йактини, что Имам Реза (А) сказал: У петуха есть пять качеств, присущих пророкам: знание о временах намаза, честь, щедрость, храбрость и большое число соитий (с противоположным полом).
15. Передал Йасир, что Имам Реза (А) передал от своих отцов (А) от Имама Али (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: О Али, я просил у Аллаха пять вещей для тебя, и Он даровал их мне. Первое, о чём я попросил Его: когда земля выведет меня, и пыль отряхнётся с моей головы (в Судный День) - чтобы ты был рядом со мной. И Он даровал мне это. Второе - когда Он поставит меня рядом с Весами, чтобы ты был рядом со мной. И Он даровал мне это. Третье - чтобы Он сделал тебя несущим моё знамя, и это - великое знамя Аллаха, на котором написано: «Преуспевшие наслаждаются Раем». И Он даровал мне это. Четвёртое - чтобы ты поил мою умму из моего Источника. И Он даровал мне это. Пятое же - чтобы Он сделал тебя ведущим мою умму в Рай. И Он даровал мне это. Хвала Аллаху, Который наделил меня этим!
16. Йакуб Джафари передал, что Имам Реза (А) сказал: Отдаление от жены возможно в шести случаях: когда убедился, что она не может родить, от престарелой, от нахальной и злой на язык, от той, которая не даёт молока своему ребёнку, и от наложницы.
17. Хасан ибн Рашид передал: Я спросил у Имама Резы (А), сколько есть такбиров в начале намаза. Он сказал: «Семь». Я сказал: «От Посланника Аллаха (С) передают: он сказал, что есть только один такбир». Имам (А) сказал: «Пророк (С) произносил один такбир громко, а остальные шесть тихо».
18. Имам Аскари (А) передал от своих отцов (А) от Имама Резы (А) от его отцов, что повелитель верующих Али (А) сказал: Когда Джабраил принёс Посланнику Аллаха (С) весть о смерти Наджаши, он заплакал от печали и сказал: «Ваш брат Асхама - и это имя Наджаши - умер». Потом он пошёл в пустыню и сказал такбир семь раз, и тогда Аллах убрал от него все препятствия (или высокие места), и он увидел тело Наджаши в Эфиопии.
19. Джафари передал, что Имам Реза (А) сказал: Во вторник подстригайте ногти, в среду мойтесь, в четверг делайте хиджаму и в пятницу умащайтесь лучшими благовониями.
20. Передал Муаммар ибн Халлад, что Имам Реза (А) сказал: Не подобает мужчине оставлять использование благовоний. Если он не может делать это каждый день, то пусть делает через день. А если не может и этого, то пусть наносит их в пятничный день, но не оставляет насовсем.
21. Передал Исмаил ибн Али Хазаи от своего отца от Имама Резы (А) от его отцов (А) от Имама Али (А), что Посланник Аллаха (С) прочитал этот аят: «Не равны обитатели Огня и обитатели Рая. Обитатели Рая, они - преуспевшие» (59: 20) и сказал: Обитатели Рая - это те, кто следовал мне и подчинился Али ибн Аби Талибу после меня и признал его руководство (вилаят). А обитатели Огня - это те, кто отвергли его руководство (вилаят), нарушили завет и воевали с ним после меня.
22. Сулейман Марвази передал: Имам Реза (А) написал мне письмо, и там было: «Говорите в земном поклоне благодарности (саджда шукр) сто раз: “Шукран (благодарю)ˮ или “афван (прошу прощения)ˮ».
23. Хасан ибн Али Вашша передал, что Имам Реза (А) сказал: Если раб заснёт в состоянии земного поклона (саджды), Аллах скажет: «Я забрал дух Моего раба, когда он был в состоянии подчинения Мне».
24. Передал Давуд ибн Сулейман Гази от Имама Резы (А) от его отцов (А), что повелитель верующих Али (А) сказал: Ближний мир есть сплошь неведение (джахль), кроме мест знания; знание есть целиком довод (против раба в Судный день), кроме того, по чему он совершает деяния; деяния есть полностью лицемерие, кроме того, что выполняет он искренне; всякая же искренность опасна, пока раб не смотрит на свой исход.
25. Передал Мухаммад ибн Халид Барки от Имама Джавада (А), от Имама Резы (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Али - Имам всех верующих после меня.
26. Передал Али ибн Хасан Фаззаль от своего отца, что Имам Реза (А) сказал: «Земной поклон (саджда) после обязательного намаза - это благодарность Аллаху за то, что Он дал рабу исполнить этот намаз. И самое меньшее, что ему следует сказать в этом земном поклоне: “Шукран лилля (Благодарю Аллаха)ˮ - три раза». Он спросил: «А в чём значение его слов: “Шукран лилля (благодарю Аллаха)ˮ?» Имам Реза (А) сказал: «То есть он как будто говорит: “Этот земной поклон - благодарность от меня Аллаху за то, что Он позволил мне совершить из служения Ему и исполнения обязанностей, возложенных Им на меняˮ. Благодарность вызывает добавление, и вот, если он что-то упустил в намазе, что не удалось восполнить желательными молитвами, то это восполнится таким земным поклоном».
27. Передал Исмаил ибн Муса от своего брата Имама Резы (А) от его отца (А) от его деда (А), что Имама Саджада (А) спросили: «Почему те, кто совершает ночной намаз - самый красивые люди на лицо?» Он сказал: «Потому что они уединились с Аллахом, и Аллах покрыл их Своим светом».
28. Передал Мухаммад ибн Али ибн Аби Абдиллях от Имама Резы (А) о словах Аллаха: «А монашество они изобрели; Мы им его не предписывали, если не для снискания благоволения Аллаха» (57: 27). Он сказал: «Это - ночная молитва».
29. От Имама Аскари (А), что человек пришёл к Имаму Резе (А) и спросил: «О сын Посланника Аллаха! Расскажи мне о словах Аллаха: “Хвала Аллаху, Господу миров!ˮ Каков их тафсир?» Он сказал: Передано от Имама Хусейна (А), что человек пришёл к повелителю верующих Али (А) и спросил: «Расскажи мне о словах Аллаха: “Хвала Аллаху, Господу миров!ˮ Каков их тафсир?» Он сказал: «“Хвала Аллахуˮ означает, что Аллах дал познать Своим рабам некоторые из Своих милостей в общем, потому что они не способны познать все их в их частностях, ибо их - больше, чем может быть подсчитано или познано. И Он сказал им, чтобы они говорили: “Хвала Аллахуˮ - за то, что даровал Он нам. И “Господь мировˮ: “мирыˮ здесь - все творения, из минералов и животных. Он управляет животными Своею силой, питает их из Своего удела, содержит их и распоряжается ими. Что же до минералов, то Он хранит их и разделяет соединённое в них, так что они рассыпаются, и соединяет разделённое в них, так что они смыкаются, и удерживает небеса, чтобы они не упали на землю, кроме как по Его повелению, и удерживает землю, чтобы она не разверзлась, кроме как по Его приказу; поистине, Он для Своих рабов - Добр, Милосерден!» А потом он сказал: «“Господь мировˮ - то есть их Царь, их Творец, Дающий им пропитание, откуда они знают и откуда они не знают. Пропитание (ризк) распределено, и оно придёт к потомку Адама, каким бы путём он сам ни шёл в этом ближнем мире: богобоязненность богобоязненных не увеличит его, и нечестие нечестивцев не уменьшит его. Между человеком и его пропитанием - завеса, и он находится в поисках его. Если кто-то из вас убежит от своего пропитания, оно устремится вслед за ним, как устремляется смерть. Аллах сказал, чтобы мы говорили “хвала Аллахуˮ - за те блага, которыми Он наделил нас, и за то, что Он упомянул нас благом в книгах предшественников, прежде чем мы появились на свет. И это делает обязательным для Мухаммада (С), рода Мухаммада и их шиитов благодарность Аллаху за то, чем Он наделил их. Посланник Аллаха (С) сказал, что когда Аллах отправил Мусу ибн Имрана посланником и избрал его спасителем, и разверз перед ним море, и спас народ Исраиля, и дал ему Тору и свитки, он сказал: “О Аллах, Ты даровал мне такую милость, какую не даровал никому прежде меняˮ. И Аллах сказал ему: “О Муса! Разве ты не знаешь, что Мухаммад предо Мной выше, чем все Мои ангелы и все Мои творения?ˮ. Тогда Муса (А) спросил: “О Господь мой! Если Мухаммад пред Тобой выше, чем все Твои творения, то есть ли пред Тобой род выше, чем мой род?ˮ И Аллах сказал: “О Муса! Разве ты не знаешь, что положение рода Мухаммада рядом с положением всех родов пророков - как положение самого Мухаммада среди всех пророков?ˮ Муса (А) сказал: “О мой Господь! Если род Мухаммада таков, то есть ли пред Тобой умма выше, чем моя умма, которую ты покрыл тенью облаков, низвёл ей манну и перепелов и разверз пред нею море?ˮ Аллах сказал: “О Муса! Разве ты не знаешь, что положение уммы Мухаммада рядом с положением всех умм - как положение его самого среди всех Моих творений?ˮ. Муса (А) сказал: “О, если бы я увидел их!ˮ Аллах сказал: “О Муса! Ты не увидишь их, потому что сейчас не время их явления. Однако же ты увидишь их в Раю - в Раю Эдена и Фирдауса, наслаждающихся благами и дарами близ Мухаммада. Желаешь ли ты, чтобы Я дал тебе услышать их речь?ˮ Муса (А) сказал: “Да, о Господь мой!ˮ Аллах сказал: “Стой же предо Мною, как раб перед Господином, и укрепи пояс твой!ˮ. И воззвал тогда Господь наш: “О, умма Мухаммада!ˮ И все они ответили, пребывая в чреслах отцов и матерей: “Вот мы пред Тобой (лаббейк), о Аллах! Вот мы пред Тобой, и нет Тебе сотоварищей! Вся хвала и власть принадлежит Тебе!ˮ И Аллах, велик Он и свят, сделал этот ответ словами, которые говорят в хадже. А потом воззвал Он: “О, умма Мухаммада! Моё решение о вас таково: Моя милость предшествует Моему гневу, а Моё прощение - Моему наказанию. Я ответил вам раньше, чем вы воззвали ко Мне, и даровал вам раньше, чем вы просили Меня. Я введу в Рай того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, без сотоварищей, и что Мухаммад - Его раб и посланник, будучи правдивым в своих словах и подтверждающим их деяниями, и что Али ибн Аби Талиб - его брат и преемник после него, и будет подчиняться ему так же, как подчинялся Посланнику, и что пречистые Имамы - знамения Аллаха и доводы Аллаха после Мухаммада и Али. Я введу такого в Рай, даже если его грехи будут как мореˮ. Когда Аллах отправил Мухаммада пророком, Он сказал: “Ты не был у стороны горы, когда Мы воззвалиˮ (28: 46) - то есть воззвали к твоей умме. А потом Аллах сказал Мухаммаду (С): “Скажи: Хвала Аллаху, Господу мировˮ - за то, чем Он наделил меня из всех этих достоинств, и сказал его умме: “Скажите: Хвала Аллаху, Господу мировˮ - за то, чем Он наделил нас из всех этих достоинств».
30. Ахмад ибн Мухаммад ибн Аби Наср Базанти передал: Я спросил Имама Резу (А) о Запретной мечети о её размерах. Он сказал: «Когда Аллах низвёл Адама на землю из Рая, он спустился на гору Абу Кубейс (гора в Мекке) и стал жаловаться Аллаху на то одиночество, которое он испытывает, и что он не слышит больше то, что слышал в Раю. И тогда Аллах низвёл ему красный рубин и установил его на место Дома (Каабы), и Адам совершал вокруг него таваф (обход), и свет этого рубина озарял местность вокруг. Те места, куда доходил его свет, стали границами Запретной мечети».
31. Передал Абдульазым ибн Абдуллах Хасани от Имама Джавада (А) от Имама Резы (А) от Имама Казыма (А): Амру ибн Убейд Басри вошёл к Имаму Садыку (А) и прочитал этот аят: «...тем, которые сторонятся великих грехов» (53: 32). А потом он замолчал. Имам Садык (А) спросил: «Что заставило тебя замолчать?» Он сказал: «Я хочу знать, каковы великие грехи, из Книги Аллаха». Имам (А) сказал: «Да, о Амру. Самый большой из великих грехов - ширк по отношению к Аллаху. Аллах сказал: “Ведь кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него - Огонь, и нет для неправедных помощников!ˮ (5: 72). Следующий за ним великий грех - отчаиваться в милости Аллаха: “Поистине, отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующиеˮ (12: 87), а также считать себя в безопасности от хитрости Аллаха: “В безопасности от хитрости Аллаха - только люди, потерпевшие убытокˮ (7: 99). Другой великий грех - непочтение к родителям, потому что Аллах сделал непочтительного к родителям тираном, несчастным, по слову Исы (А): “...и почтение к моей родительнице и не сделал меня тираном, несчастнымˮ (19: 32). А также - убийство человека, которого Аллах запретил убивать, иначе как по праву. Ибо Аллах сказал: “А если кто убьет верующего умышленно, то воздаяние ему - Геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовал ему великое наказание!ˮ (4: 93). А также - обвинение целомудренной женщины в прелюбодеянии: “Те, которые бросают обвинение в целомудренных, небрегущих, верующих, - прокляты они в ближайшей жизни и в последней! Для них - великое наказание» (24: 23). А также - поедание имущества сироты: “Поистине, те, которые пожирают имущество сирот по несправедливости, пожирают в своем чреве огонь, и будут они гореть в пламениˮ (4: 10). А также - бегство от атаки врагов: “О те, которые уверовали! Когда вы встретите тех, кто не веровал, в движении, то не обращайте к ним тыл. А кто обратит к ним в тот день тыл, если не для поворота к битве или для присоединения к отряду, тот навлечет на себя гнев Аллаха. Убежище для него - Геенна, и скверно это возвращениеˮ (8: 15-16). А также - поедание процента (ростовщичество): “Те, которые пожирают рост, восстанут такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновениемˮ (2: 275). А также - колдовство: “И обучались они тому, что им вредило и не приносило пользы, и они знали, что тот, кто приобретал это, - нет ему доли в будущей жизни. Плохо то, что они покупали за свои души, - если бы они это зналиˮ (2: 102). А также - прелюбодеяние: “И те, которые не призывают с Аллахом другого божества, и не убивают душу, запрещенную Аллахом, иначе как по праву, и не прелюбодействуют. А кто творит это, тот встретит воздаяние ˮ (25: 68). А также - ложная клятва: “Поистине, те, которые покупают за договор с Аллахом и свои клятвы малую цену, - им нет доли в последней жизни, и не будет беседовать с ними Аллах, и не посмотрит на них в День воскресения, и не очистит их; и им - наказание болезненноеˮ (3: 77). А также - обман: “А кто обманет - придет с тем, чем обманул, в День воскресения. Потом всякой душе будет воздано сполна, что она приобрела, и они не будут обиженыˮ (3: 161). А также - невыплата обязательного закята: “В тот День, когда в Огне Геенны будет это разожжено и будут заклеймены этим их лбы, и бока, и хребты! Это - то, что вы сберегли для самих себя. Вкусите же то, что вы сберегали!ˮ (9: 35). А также - лжесвидетельство и скрытие свидетельства: “И те, которые не свидетельствуют криво, а когда проходят мимо пустословья, проходят с достоинствомˮ (25: 72); “и не скрывайте свидетельства, а если кто скроет, то он - тот, у кого сердце грешно, а Аллах знает то, что вы делаетеˮ (2: 273). А также - винопитие, ибо Аллах уподобил его поклонению идолам. А также - намеренное оставление молитвы и других обязательных предписаний Аллаха, ибо Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот, кто намеренно оставит молитву без причины, - тот разорвал отношения с Аллахом и Его Посланникомˮ. А также - нарушение договора и прерывание родственных связей, ибо Аллах говорит: “А те, которые нарушают завет с Аллахом после обещания верности и прерывают то, чему повелел Аллах быть соединенным, и распространяют нечестие на земле, для тех - проклятие и для них - злое пристанищеˮ (13: 25)». Имам Казым (А) сказал: «Тогда Амру ибн Убейд вышел, плача и говоря: “Клянусь Аллахом, погибли те, кто судит о религии по своему усмотрению и соперничает с вами в достоинствах и знании!ˮ».
32. От Имама Хади (А) от Имама Резы (А) от Имама Садыка (А) передано, что он сказал: «Является нежелательным (макрух) совокупляться в первую ночь месяца, в середине него и в конце его (имеется в виду лунный месяц). Тот, кто сделает это, - его ребёнок родится умалишённым. Разве ты не видишь, что умалишённые испытывают припадки именно в начале месяца, в середине и в конце?». Также он сказал: «Тот, кто женится, когда месяц будет в созвездии Скорпиона, - не увидит блага в своём браке». И он сказал: «Тот, кто совокупляется в конце месяца, - пусть будет готов к выкидышу ребёнка».
33. Иса ибн Убейд передал, что Имам Реза (А) сказал: Если человек украдёт на сумму, меньшую, чем дийа (штраф) за руку, Аллах скроет это (то есть к нему не применяется наказание за кражу в виде отрубания руки). Но если он украдёт на эту сумму или большую, чем она, - Аллах откроет это.
34. Абу Хайан, слуга Имама Резы (А), передал, что Имам (А) сказал: Джабраил снизошёл к Пророку (С) и сказал: «О Мухаммад! Твой Господь приветствует тебя и говорит: “Девственницы из числа женщин подобны плодам на дереве. Когда же плод созреет, он должен быть собран, а иначе испортится от солнца и ветра. Так и девственницы - когда они достигнут зрелости, то должны выйти замуж, а иначе их может постичь порчаˮ». Тогда Посланник Аллаха (С) поднялся на минбар и донёс это до людей. Люди спросили его: «За кого выдавать их замуж?» Он сказал: «За подобных им». Они спросили: «А кто подобен им?» Он сказал: «Верующие подобны друг другу». Вслед за этим он, не сходя с минбара, поженил Зубаа дочь Зубейра ибн Абдульмутталиба с Микдадом ибн Асвадом и сказал: «О люди! Я поженил дочь своего дяди с Микдадом, чтобы брак стал проще».
35. Райан ибн Сальт передал: Люди из Хорасана пришли к Имаму Резе (А) и спросили: «Некоторые люди из вашего семейства совершают нехорошие деяния. Запрети им!». Он сказал: «Я не сделаю этого». Они спросили: «Почему?». Он сказал: «Я слышал, как мой отец (А) сказал: “Предостережение горькоˮ» .
36. Абу Хайун передал, что Имам Реза (А) сказал: «Тот, кто вернёт иносказательные аяты Корана к твёрдым аятам - будет на прямом пути». А потом он сказал: «Поистине, в наших хадисах есть иносказательные слова, как иносказательные аяты Корана, и есть твёрдые слова, как твёрдые аяты Корана. Возвращайте же иносказательные слова к твёрдым и не следуйте за иносказательными вместо твёрдых, иначе собьётесь с пути!»
37. Передал Али ибн Хасан ибн Али Фаззаль от своего отца, что Имам Реза (А) сказал: Кто будет поститься в первый день месяца раджаб, надеясь на награду Господа, - для того станет обязательным Рай. Кто будет поститься один день в середине этого месяца - его заступничество за большое количество людей будет принято. Кто же будет поститься в последний день этого месяца - Аллах сделает его из числа царей Рая и примет его заступничество за его отца, мать, сына, дочь, сестру, брата, дядю, тётю, друзей и знакомых, даже если те заслуживали Огонь.
38. Имам Реза (А) передал от своих отцов (мир им), что Посланник Аллаха (С) сказал: О раб Аллах! Люби ради Аллаха и ненавидь ради Аллаха, дружи ради Аллаха и враждуй ради Аллаха! Ибо дружба с Аллахом не приобретается иначе, как через это. Ты не найдёшь человека, который достиг бы веры, иначе как если он будет таким, - даже если он много молится и постится. Однако сегодня люди дружат друг с другом ради ближнего мира: ради него они любят друг друга и ради него враждуют. Но это ничего не прибавит им пред Аллахом». У него спросили: «А как мне узнать, что я дружу и враждую ради Аллаха? И кто является другом Аллаха, чтобы я стал его другом, и кто является врагом Аллаха, чтобы я стал его врагом?» Тогда Посланник Аллаха (С) показал на Али (А) и сказал: «Видишь ли ты его? Тот, кто дружит с ним, - дружит с Аллахом, а тот, кто враждует с ним - враждует с Аллахом. Так дружи же с тем, кто дружит с ним, даже если он - убийца твоего отца и сына, и враждуй с тем, кто враждует с ним, даже если это - твой отец и сын».
39. Передал Али ибн Хасан ибн Али Фаззаль от своего отца, что Имам Реза (А) сказал: Кто попросит у Аллаха прощения во время месяца шаабан семьдесят раз - Аллах простит его грехи, даже если они будут по числу звёзд.
40. Передал Хасан ибн Халид от Имама Резы (А), что он передал от своих отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, кто хочет подняться на корабль спасения, ухватиться за надёжную рукоять и твёрдую вервь Аллаха, - пусть подчиняется руководству Али после меня, враждует с его врагами и следует за Имамами прямого пути из его потомков. Ибо они - мои халифы и наследники, доводы Аллаха над Его творением после меня, господа моей уммы, вожди праведных на пути к Раю. Их партия - моя партия, а моя партия - это партия Аллаха; партия же их врагов - это партия шайтана.
41. Имам Реза (А) сказал: Муса ибн Джафар (Имам Казым, мир ему) пришёл к Харуну ар-Рашиду, который гневался на какого-то человека. Он сказал ему: «Не гневайся, ибо ты не можешь гневаться больше, чем Аллах».
42. Ибн Фаззаль передал: Я спросил у Имама Резы (А) о ночи середины шаабана. Он сказал: «Это ночь, в которую Аллах освобождает Своих рабов от Огня и прощает им великие грехи». Я спросил: «Есть ли у этой ночи какой-то намаз, отличный от намазов других ночей?». Он сказал: «В эту ночь нет обязательных намазов, но если желаешь, соверши намаз Джафара Тайара и много поминай Аллаха, проси Его о прощении и читай дуа. Мой отец (А) сказал: “Дуа в эту ночь получают ответˮ».
43. Передал Имам Реза (А) от своих отцов (А) от Посланника Аллаха, что он сказал: «Поистине, месяц рамадан - великий месяц. Аллах удваивает в нём добрые дела, стирает злые и возвышает по степеням. Тот, кто даст в этот месяц милостыню, - Аллах простит его, и Он простит того, кто совершит добро тому, кто находится в его подчинении, и простит того, кто улучшит свой нрав, и сдержит свой гнев, и поддержит отношения с родствениками». А затем он сказал: «Этот месяц не подобен другим месяцам. Когда он наступает для вас - наступает с благом и милостью, а когда уходит - уходит с прощением грехов. Это - месяц, в которой благие дела удвоены и приняты. Тот, кто совершит в этом месяце два ракята желательной молитвы ради Аллаха - Аллах простит его». А потом он сказал: «Поистине, подлинно несчастный - тот, для кого закончился этот месяц - и он не получил прощение грехов. Он потерпел убыток, когда возрадовались добродетельные наградам Господа щедрого».
44. Передал Хусейн ибн Халид от Имама Резы (А), что он передал от своих отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: О Али, ты - мой брат и преемник, ты - обладатель моего знамени в ближнем мире и в будущем. И ты - обладатель моего источника (в Раю): кто любит тебя - любит меня, а кто ненавидит тебя - ненавидит меня.
45. Передал Али ибн Хасан ибн Али ибн Фаззаль от своего отца, что Имам Реза (А) сказал: Тот, кто вспомнил наши страдания, заплакал сам и заставил плакать других - его глаза не заплачут в тот День, когда заплачут все глаза. И кто сидел в собрании, где оживляется наше дело, - его сердце не умрёт в тот День, когда умрут сердца. И он передал, что Имам Реза (А) сказал об аяте «если вы творите добро, то вы творите для самих себя, а если творите зло, то для себя же» (17: 7): «Если вы совершите зло, то есть Аллах, Который простит его». И он сказал об аяте «отвернись же красивым оборотом» (15: 85): «Имеется в виду прощение без упрёка». И он сказал об аяте «Он - Тот, Кто показывает вам молнию для страха и надежды» (13: 12): «То есть для страха путешественника и надежды пребывающего на месте». И он сказал: «Тот, кто не знает, как искупить свои грехи, - пусть много говорит салават Мухаммаду (С) и его семейству (А), ибо он уничтожает грехи». А потом сказал: «Салават у Аллаха равен словам “субханаллахˮ, “ля иляха илля ллахˮ и “аллаху акбарˮ (вместе взятым)».
46. Передал Али ибн Хасан ибн Али ибн Фаззаль от своего отца от Имама Резы (А) от его отцов от Имама Али (А), что он сказал: В один из дней Посланник Аллаха (С) произносил перед нами проповедь, и он сказал: «О люди! Вот приблизился к вам месяц Аллаха с благодатью, милостью и прощением - месяц, который у Аллаха лучше всех других месяцев, чьи дни лучше всех других дней, ночи - лучше всех других ночей, а часы - лучше всех других часов. В этот месяц вы приглашены в гости к Аллаху и наделены милостью Аллаха. Ваше дыхание в нём - прославление Господа, ваш сон - поклонение, и деяния ваши принимаются, а мольбы получают ответ. Так просите же Аллаха с искренним намерением и чистыми сердцами, чтобы Он даровал вам успех в посте и чтении Его Книги! Поистине, несчастен тот, кто лишился в этот великий месяц прощения Аллаха! Ваши голод и жажда в этот месяц пусть напомнят вам о голоде и жажде в Судный День! Давайте милостыню беднякам в этот месяц, чтите достойных из вас, милуйте слабых, поддерживайте родственные связи, сдерживайте ваши языки, опускайте ваши взгляды перед теми, на кого вам не дозволено смотреть, не слушайте то, что вам не дозволено слушать, и привечайте сирот других людей, дабы и они привечали ваших сирот! Раскаивайтесь пред Аллахом в ваших грехах и поднимайте к Нему руки с мольбами во время ваших молитв, ибо это - лучшие из часов, когда Аллах взирает на Своих рабов с милостью и отвечает им, когда они просят Его, и отзывается им, когда они взывают к Нему. О люди! Ваши души окружены вашими деяниями: так освободитесь же от них через испрашивание прощения! Ваши спины отягощены ношей: ослабьте же её посредством долгих поклонов, и знайте, что Аллах поклялся Своим величием, что не подвергнет мучениям молящихся и поклоняющихся и не бросит их в Огонь в тот День, когда предстанут люди пред Господом миров! О люди! Тот, кто в этот месяц накормит верующего во время ифтара - его награда будет подобна награде освободившего раба, и грехи простятся ему». Ему сказали: «О Посланник Аллаха! Не все из нас способны к этому». Он сказал: «Гоните от себя Огонь, даже посредством куска финика! Гоните от себя Огонь, даже посредством глотка воды!» А потом сказал: «О люди! Тот, кто в этот месяц улучшит свой нрав, удостоится прохода по Мосту Сират в тот День, когда будут соскальзывать с него ноги. Тот, кто в этот месяц облегчит участь рабов - Аллах облегчит для него Расчёт. Тот, кто в этот месяц не будет проявлять зла к людям - Аллах удалит от него Свой гнев в День встречи с ним. Тот, кто приветит в этот месяц сироту - Аллах приветит его в День встречи с ним. Тот, кто в этот месяц станет поддерживать отношения с родственниками - Аллах поддержит его Своей милостью в День встречи с ним; тот же, кто в этот месяц разорвёт родственные связи - Аллах разорвёт Свою милость к нему в День встречи с ним. Тот, кто в этот месяц будет читать желательные молитвы - Аллах предпишет ему избавление от Огня. Тот, кто в этот месяц совершит одну обязательную молитву - Аллах даст ему награду семидесяти обязательных молитв, прочитанных в другие месяцы. Тот, кто в этот месяц будет много говорить салават для меня - Аллах сделает для него тяжёлыми весы в тот День, когда станут лёгкими весы. И тот, кто в этот месяц прочтёт один аят Корана, получит награду чтения всего Корана в другие месяцы. О люди! Поистине, врата Рая в этот месяц открыты: так просите же своего Господа, чтобы Он не закрывал их для вас! Врата Ада в этот месяц закрыты: так просите же вашего Господа, чтобы Он не открывал их для вас! И шайтаны в этот месяц закованы: так просите же вашего Господа, чтобы Он не давал им овладеть вами!» Имам Али (А) сказал: «Тогда я встал и спросил: “О Посланник Аллаха! Какие деяния лучше всего в этот месяц?ˮ». Он сказал: «О Абу Хасан! Лучшие деяния в этот месяц - оставление запрещённого», - а потом заплакал. Имам Али (А) спросил: «О Посланник Аллаха! Что заставило тебя плакать?» Он сказал: «О Али! Меня заставило плакать то, что случится с тобою в этот месяц. Вот я как будто вижу, как ты совершаешь молитву пред твоим Господом, и к тебе подходит самый несчастный из первых и последних - собрат того, кто подрезал поджилки верблюдицы самудян - и ударяет тебя по голове мечом, и кровь струится по твоей бороде». Имам Али (А) спросил: «О Посланник Аллаха! И это произойдёт в то время, когда моя вера будет сохранна?» Он сказал: «И это произойдёт в то время, когда твоя вера будет сохранна». А потом сказал: «О Али, кто убил тебя - убил меня, кто ненавидит тебя - ненавидит меня, кто ругает тебя - ругает меня, ибо ты - как моя душа по отношению к мне; твой дух - от моего духа, твоя плоть - от моей плоти. Поистине, Аллах Великий сотворил меня и сотворил тебя, избрал меня и избрал тебя и определил меня для пророчества, а тебя определил для имамата. И вот, кто отверг твой имамат - отверг тем самым и моё пророчество. О Али! Ты - мой преемник и отец моих внуков, муж моей дочери и мой халиф над моей уммой при моей жизни и после моей смерти. Твоё повеление - моё повеление, твоё запрещение - моё запрещение. Клянусь Тем, Кто отправил меня с пророчеством и сделал меня лучшим творением, что ты - довод Аллаха над Его творением, Его доверенный над Его тайной и Его халиф над Его рабами».
47. От Имам Аскари (А) от Имама Резы (А), что Имам Али (А) сказал: Сколько небрежных людей шьют одежду, чтобы одеть её, а она будет им саваном, и строят дом, чтобы жить в нём, а он будет им местом могилы!
48. По тому же иснаду: У Имама Али (А) спросили: «В чем состоит готовность к смерти?» Он сказал: «Исполнение обязательного, отдаление от запретного и стяжение благого нрава. После этого человек может не беспокоиться, случится ли с ним смерть, или он сам устремится за смертью. Клянусь Аллахом, сын Абу Талиба не беспокоится, настигнет его смерть, или он сам устремится за нею!»
49. По тому же иснаду: Имам Али (А) сказал в одной из своих речей: «О люди! Ближний мир - обитель исчезновения, а будущий мир - обитель пребывания. Так возьмите же с собою запас из места прохождения в место проживания! Не срывайте с себя покров перед Тем, Кто ведает ваши тайны! Изведите из этого мира ваши сердца, прежде чем из него выйдут ваши тела, ибо вы живёте в ближнем мире, но сотворены вы для мира будущего. Поистине, ближний мир подобен яду, который станет пить лишь тот, кто не знает о нём. Когда умрёт человек, ангелы скажут: “Что он принёс с собой?ˮ, а люди скажут: “Что он оставил после себя?ˮ Так подготовьте то, что будет благом для вас, и не оставляйте то, что будет для вас убытком! Ибо истинный бедняк - тот, в имуществе кого нет добра, а тот, кому следует поистине завидовать, - сделавший тяжёлыми свои весы через милостыню и благие дела: он подготовил для себя прекрасное место в Раю и верный путь».
50. Передал Али ибн Хасан ибн Али ибн Фаззаль от своего отца от Имама Резы (А), что он сказал: Тот, кто оставит свои дела в день Ашуры - для того Аллах устроит его дела в ближнем и будущем мире. Тот, для кого Ашура была днём печали, скорби и плача, - Аллах сделает для него Судный День днём радости и покоя и озарит его взор в Раю через нас. Тот же, кто называет Ашуру днём праздника и делает запасы на этот день в своих домах - не будет ему пользы в том, что он запасает, и он будет воскрешён в Судный День вместе с Язидом, Убейдуллахом ибн Зиядом и Умаром ибн Саадом - да проклянёт их Аллах! - на самом дне Ада.
51. От Райана ибн Шабиба, что он сказал: Я пришёл к Имаму Резе (А) в первый день мухаррама, и он сказал: «О Ибн Шабиб, постишься ли ты сегодня?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «В этот день Закария обратился к Господу с мольбой, сказав: “Господи! Дай мне от Тебя благое потомство! Ведь Ты - Слышащий мольбыˮ (3: 38). И Аллах услышал его просьбу и велел ангелам, и они сказали Закарийе, “когда он стоя молился в михрабе: ‛Аллах радует тебя вестью о Йахье’ˮ (3: 39). И вот, тот, кто постится в этот день, а потом воззовёт к Аллаху - Аллах ответит на его мольбу, как ответил Он Закарийе». А потом он сказал: «О Ибн Шабиб! В месяц мухаррам люди джахилии запрещали себе угнетение и сражение из-за запретности этого месяца, но эта умма нарушила запретность месяцев и нарушила святость своего Пророка (С), убив его потомство, взяв в плен его женщин и ограбив его имущество. Аллах не простит им этого никогда! О Ибн Шабиб! Если ты плачешь по кому-то, то плачь по Хусейну ибн Али! Ибо он был зарезан, как режут баранов, и рядом с ним были убиты восемнадцать человек его семейства, которым нет подобных на земле. И плакали по его убийству семь небес и земель, и спустились на землю четыре тысячи ангелов для помощи ему, но не было им дозволено, и теперь они стоят у его могилы - всклокоченные и запылённые, ожидая прихода Каима (А), чтобы быть его помощниками, и их девиз - “йа лисарати ль-хусейнˮ (“за кровь Хусейнаˮ). О Ибн Шабиб! Мой отец сказал мне от своих отцов (мир им), что когда был убит Хусейн (А), небеса плакали кровью и красной глиной. О Ибн Шабиб! Если ты станешь плакать по Хусейну (А), так что слёзы потекут по твоим щекам, - Аллах простит тебе все грехи, которые ты совершил, великие и малые, многие и немногие. О Ибн Шабиб! Если хочешь встретить Аллаха без грехов, то совершай зиярат Хусейна (А). Если хочешь поселиться в райских горницах рядом с Пророком (С), проклинай убийц Хусейна. Если хочешь получить награду тех, кто погиб рядом с Хусейном (А), то говори всякий раз, когда вспоминаешь его: “О, если бы я был с вами, то преуспел бы великим преуспеянием!ˮ (йа лейтани кунту ма‛акум фа-афуза фаузан ‛азыма). О Ибн Шабиб! Если хочешь быть вместе с нами на высших степенях Рая, то скорби нашей скорбью, радуйся нашей радостью и держись нашего руководства (вилаята), ибо даже если человек полюбит камень, Аллах воскресит его в Судный День вместе с этим камнем».
52. От Имама Резы (А) от его отцов (А) от Али ибн Аби Талиба (А) от Посланника Аллаха (С), что он сказал: Аллах сказал: «Я разделил суру “Фатихаˮ между Мною и Моим рабом, и половина её - Мне, а половина - Моему рабу, и всё, что захочет Мой раб - получит. Когда раб говорит: “Во имя Аллаха Милостивого Милосердногоˮ, Аллах говорит: “Мой раб начал с Моего имени, и Я устрою его дела и дарую ему благословениеˮ. Когда раб говорит: “Хвала Аллаху, Господу мировˮ, Аллах говорит: “Мой раб восхвалил Меня, зная, что те блага, которые есть у него, - от Меня, и те бедствия, которые устранены от него, - устранены по Моей милости. Свидетельствуйте же, что Я добавил ему к благам этого мира блага мира будущегоˮ. Когда раб говорит: “Милостивому, Милосердномуˮ, Аллах говорит: “Мой раб засвидетельствовал, что Я - Милостивый, Милосердный. Я беру вас в свидетели, что Я наполню Моей милостью Его жизнь и наделю Его Моими дарамиˮ. Когда раб говорит: “Владыке Судного Дняˮ, Аллах говорит: “Я беру вас в свидетели, что как он признал, что Я - Владыка Судного Дня, так и Я сделаю лёгким его расчёт в День расчёта и прощу его грехиˮ. Когда раб говорит: “Только Тебе мы поклоняемсяˮ, Аллах говорит: “Мой раб сказал истину: только Мне он поклоняется. Будьте же свидетелями, что Я награжу его за его поклонение, так что станет завидовать ему каждый, кто выступал против него, когда он поклонялся Мнеˮ. Когда раб говорит: “И только Тебя просим о помощиˮ, Аллах говорит: “Мой раб просит Меня о помощи и прибегает ко Мне. Свидетельствуйте же, что Я окажу ему помощь в его делах и поддержу в его трудностях и возьму его за руку в День его тяготыˮ. Когда раб говорит: “Веди нас прямым путёмˮ - до конца суры, Аллах говорит: “Это будет исполнено для Моего раба. Я ответил Моему рабу и даровал ему то, на что он надеялся, и обезопасил его от того, чего он страшилсяˮ». И Имам Реза (А) сказал: «У повелителя верующих (А) спросили: “Сообщи нам о словах ‛во имя Аллаха Милостивого Милосердного’: относятся ли они к этой суре?ˮ Он сказал: “Да, Посланник Аллаха (С) читал их как один из аятов этой суры и говорил: ‛Сура Фатиха - это семь аятов’ˮ».
53. От Имама Резы (А) от его отцов (А) от Али ибн Аби Талиба (А), что он сказал: Слова «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» - аят суры «Фатиха». Эта сура состоит из семи аятов и не будет полной без слов «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: «Аллах сказал мне: “Мы дали тебе семь повторяемых и великий Коранˮ (15: 87). И Он даровал мне суру “Фатихаˮ, расположив её в начале Корана. Поистине, сура “Фатихаˮ лучше сокровищниц Трона». И вот, Аллах выделил и наделил Мухаммада (С) посредством этой суры, и не сделал ему в ней никого из пророков соучастником, кроме Сулеймана (А), которому Он даровал из неё слова «во имя Аллаха Милостивого, Милосердного». Аллах передал слова Балькис: «О знать, брошено мне письмо почтенное. Оно от Сулеймана, и оно во имя Аллаха Милостивого, Милосердного» (27: 29-30). Тот, кто прочитает эту суру, будучи убеждённым в руководстве Мухаммада (С) и его пречистого семейства, подчиняясь их повелениям, веря в их скрытое и явное, - Аллах дарует ему за каждую букву благо, и каждая буква в ней для него лучше, чем весь этот ближний мир со всеми его богатствами и усладами. И каждый, кто слушает её, получит такую же награду, как и тот, кто читает. Так пусть же каждый из вас как можно больше использует это благо, предоставленное вам. Это - дар: не упускайте же его, а иначе сердца ваши ввергнутся в отчаяние!
54. Передал Имам Реза (А) от его отцов (А) от Имама Хусейна (А): Однажды повелитель верующих (А) увидел одного из своих шиитов после долгого времени, так что годы наложили на него свой отпечаток, и он мог ходить лишь с трудом. Он сказал ему: «Ты достиг старости». Тот сказал: «В подчинении тебе, о повелитель верующих». Имам Али (А) сказал: «Я вижу, что в тебе ещё остались силы». Он сказал: «Они принадлежат тебе, о повелитель верующих».
55. Передал Имам Реза (А) от его отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал повелителю верующих Али (А): «О Али, ты - угнетённый после меня: так горе тому, кто будет угнетать тебя и враждовать с тобой, и благо тем, кто последует за тобой и не впадёт в заблуждение о тебе! О Али, ты будешь сражаться после меня: горе же тем, кто сражается против тебя, и благо тем, кто сражается рядом с тобой! О Али, ты - тот, кто будет говорить моими словами и моим языком после меня: горе же тем, кто ослушается тебя, и благо тем, кто примет твои слова! О Али, ты - господин этой уммы после меня, и ты - их Имам и мой халиф над ними; тот, кто отделится от тебя - отделится от меня в Судный День, а кто будет с тобой - будет со мной в Судный День. О Али, ты - первый, кто уверовал в меня и посчитал истиной Откровение, и ты - первый, кто помог мне в моём деле и сражался с моими врагами, и ты - первый, кто молился со мной, тогда как люди пребывали в заблуждении джахилии! О Али, ты - первый, кто воскреснет рядом со мной, первый, кто перейдёт Мост Сират рядом со мной. Ибо Аллах поклялся Своим величием, что никто не перейдёт Сират, кроме уверовавших в твой вилаят и вилаят Имамов из твоего потомства. И ты - первый, кто подойдёт к Источнику, и ты будешь поить из него твоих друзей и прогонишь от него твоих врагов. Ты будешь со мной, когда я воссяду на хвалимом месте и стану заступаться за тех, кто любил нас. Ты - первый, кто войдёт в Рай, и в твоей руке - знамя, и это - знамя славы, на котором семьдесят полотен, и каждое полотно больше солнца и луны. Ты - обладатель древа Туба в Раю: его корень - в твоём доме, а его ветви - в домах твоих шиитов и любящих тебя». Ибрахим ибн Аби Махмуд сказал: «Я спросил у Имама Резы (А): “О сын Посланника Аллаха! У нас есть хадисы о достоинствах повелителя верующих Али (А) и о достоинствах вас, Ахль уль-Бейт, но они из книг ваших противников, и мы не слышали таких хадисов от вас. Принимать ли нам их?ˮ» Имам Реза (А) сказал: «О Ибрахим ибн Аби Махмуд! Мой отец (А) сказал мне от своих отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: “Тот, кто слушает говорящего - поклоняется ему. И если говорящий говорит от Аллаха, то он поклоняется Аллаху, а если говорящий говорит от Иблиса, то он поклоняется Иблисуˮ». А потом он сказал: «О Ибрахим ибн Аби Махмуд! Наши противники выдумали хадисы о наших достоинствах и сделали их тремя видами: или гулатством , или преуменьшением наших достоинств, или выражением мерзости наших врагов. И вот, если люди слышат гулатство в отношении нас, то начинают называть неверными наших шиитов и приписывать им слова о нашей божественности. Если же они слышат слова о преуменьшении наших достоинств, то верят в них. И если они слышат наши слова о мерзостях наших врагов, то начинают приписывать нам мерзости (ругать нас). А Аллах сказал: “Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды без всякого знанияˮ (6: 108). О Ибрахим ибн Аби Махмуд! Когда люди идут влево и вправо, держись нашего пути, ибо тот, кто держится нас - мы будем держаться его, а кто отстранится от нас - мы отстранимся от него. Самая меньшая степень выхода из веры - если человек скажем о мелком камне: “это зерноˮ, и поверит в это, и станет отрекаться от того, кто противоречит ему. Запомни то, что я сказал тебе, ибо я собрал для тебя в этом благо ближнего и будущего мира».
56. Имам Реза (А) передал от своего отца (А): Мансур Даваники послал за Имамом Садыком (А), чтобы убить его, и приготовил для этого меч и специальную кожу, на которую вылилась бы его кровь. И он сказал Раби: «Когда я буду говорить и хлопну в ладоши, подойди к нему и отруби ему голову». Когда Имам Садык (А) вошёл к нему и увидел его издалека, его губы стали шевелиться, как будто он что-то шептал. Мансур сказал: «Добро пожаловать! Я пригласил тебя, чтобы оплатить твои долги!». Потом он стал спрашивать о его семье и делах и сказал: «Да наградит тебя Аллах!». Когда Имам Садык (А) вышел от него, Раби спросил: «О Абу Абдиллях! Видел ли ты меч и кожу, что лежали там? Они были приготовлены для тебя! Что ты говорил, когда шевелились твои губы?». Имам Садык (А) сказал: «Да, о Раби! Когда я увидел зло на его лице, сказал: “Достаточно мне Аллаха над Его рабами! Достаточно мне Творца над Его творениями! Достаточно мне Питающего над питаемыми! Достаточно мне Аллаха, Господа миров! Достаточно мне Того, Кого мне достаточно и Кого мне всегда будет достаточно! Достаточно мне Аллаха, и нет бога, кроме Него! На Него я положился, и Он - Господь великого Тронаˮ».
57. Имам Реза (А) передал от своего отца Имама Казыма (А), что он сказал: Имам Садык (А) сказал о словах Аллаха «веди нас прямым путем»: «Аллах сказал: “Направь нас на прямой путь, то есть направь нас к тому, что сделает обязательным путь, ведущий к любви к Тебе и Твоей религии и запрещающий следовать страстям и собственным мнениям, из-за которых мы погибнемˮ».
58. Имам Реза (А) сказал о словах Аллаха: «Мы предложили доверенность небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести» (33: 72): Доверенность - это вилаят, и кто будет претендовать на него без права - станет неверным.
59. Абдусалям ибн Салих Харави спросил у Имама Резы (А): «О сын Посланника Аллаха, расскажи мне о дереве, от которого вкусили Адам и Ева! Люди разошлись об этом, и некоторые говорят, что это была пшеница, другие - виноград, а третьи передают, что это было древо зависти». Имам Реза (А) сказал: «Всё это верно». Он спросил: «Каким же образом они сходятся, если это разные вещи?» Имам (А) сказал: «О Абу Сальт! Райское древо имеет различные плоды, и это было древо пшеницы, на котором был виноград, и оно не таково, как деревья этого мира. Когда же Аллах почтил Адама поклоном ангелов ему и тем, что ввёл его в Рай, он сказал в своей душе: “Сотворил ли Аллах кого-то лучше меня?ˮ Аллах же знал, что он думает, и воззвал к нему: “О Адам! Подними свою голову и взгляни на подножье Тронаˮ. Тогда Адам поднял голову, взглянул на подножие Трона и увидел, что там написано: “Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад - Посланник Аллаха, Али ибн Аби Талиб - повелитель верующих, его жена Фатима - господа женщин миров, Хасан и Хусейн - господа юношей Раяˮ. Тогда Адам спросил: “О Господь мой! Кто они?ˮ Аллах сказал: “Они - из твоего потомства, и они - лучше тебя и всех творений. Если бы не они, Я не сотворил бы тебя, и не сотворил бы Рай, Ад, небеса и землю. Берегись того, чтобы взглянуть на них с завистью, дабы Я не вывел тебя из моего Рая!ˮ. Но он взглянул на них с завистью и пожелал их положения, и возобладал над ним шайтан, так что он вкусил от того дерева, которое было для него запретно, и он возобладал над Евой из-за того, что она взглянула на Фатиму (А) с завистью, так что она вкусила от того дерева, которое было для неё запретно, как и Адам. И Аллах вывел их из Своего Рая и низвёл их на землю».
60. Убейд ибн Хиляль передал, что Имам Реза (А) сказал: «Я хотел бы, чтобы верующий был тем, с кем говорят ангелы (мухаддас)». Я него спросили: «Что значит “мухаддасˮ?» Он сказал: «Тот, кому дано понимание (муфаххам)».
61. От Абдусаляма ибн Салиха Харави, что он сказал: Я слышал, как Имам Реза (А) сказал: «Да помилует Аллах раба, который оживил наше дело». Я спросил: «А как оживляется ваше дело?» Он сказал: «Через изучение наших знаний и обучение им других людей. Ибо если бы люди знали красоту наших слов, последовали бы за нами». Я сказал: «Передают от Имама Садыка (А), что он сказал: “В Огне тот, кто приобретает знания, чтобы спорить посредством него с глупцами, или чтобы соревноваться со знающими, или чтобы привлекать людей к себеˮ». Он сказал: «Сказал истину мой дед. Знаешь ли ты, кто такие “глупцыˮ?» Я сказал: «Нет, о сын Посланника Аллаха». Он сказал: «Это те, кто рассказывает истории от наших противников. Знаешь ли ты, кто такие “знающиеˮ?» Я сказал: «Нет, о сын Посланника Аллаха». Он сказал: «Это - знающие рода Мухаммада (С), по отношению к которым Аллах повелел подчинение и любовь. Знаешь ли ты, кто те, кто “привлекает людей к себеˮ?» Я сказал: «Нет, о сын Посланника Аллаха». Он сказал: «Клянусь Аллахом, это те, кто притязает на имамат безо всякого права. И кто делает так - в Огне».
62. Хусейн ибн Халид передал: Я спросил у Имама Резы (А): «Вот человек завещал некоторую часть своего имущества, какая это часть?». Он сказал: «Одна седьмая часть от трети».
63. Человек по имени Ибн Аби Саид Мукари пришёл к Имаму Резе (А) и сказал: «Разве ты имеешь право притязать на то же, на что притязал твой отец?» Имам (А) сказал ему: «Да погасит Аллах твой свет и погрузит тебя в нищету! Разве ты не знаешь, что Аллах внушил в откровении Имрану, что дарует ему сына? И Он даровал ему Марьям (то есть дочь, а не сына), а затем даровал Марьям Ису (А), и вот, Иса - от Марьям, а Марьям - от Исы, и Иса и Марьям - едины. И я - от моего отца, и мой отец - от меня, и я и мой отец - едины».
64. Исмаил Хорасани передал, что Имам Реза (А) сказал: Удаление от чего-то - это не его оставление. Удаление от чего-то - это уменьшение совершения этого.
65. Абдуллах ибн Тавус передал: Я спросил у Имама Резы (А): «У меня есть племянник, за которого я выдал свою дочь. Он пьёт вино и много говорит о разводе (то есть несколько раз прочитал формулу развода жене)». Имам (А) сказал: «Если он из твоих братьев (шиитов), то в этом нет ничего (такой развод недействителен), но если он из тех (то есть суннитов), то забери у него свою дочь, потому что он хотел расстаться с ней». Он сказал: «Да буду я твоей жертвой! Разве от Имама Садыка (А) не передают, что он сказал: “Не женитесь на той, которой три раза дан развод в одном месте (и времени)ˮ? (То есть не женитесь, потому что такой развод недействителен)». Имам Реза (А) сказал: «Это касается только ваших братьев (шиитов), а не тех. Тот, кто ухватился за религию толпы, должен следовать её предписаниям».
66. Хусейн ибн Халид передал, что он спросил у Имама Резы (А): «Убейд ибн Зурара передаёт хадис от Имама Садыка (А), что когда Ибрахим ибн Абдуллах ибн Хасан поднял восстание, он спросил у Имама Садыка (А): “Вот Ибрахим выступает и призывает людей к себе. Что ты велишь нам делать?ˮ. Он сказал: “Страшитесь Аллаха и будьте спокойны, пока спокойны небеса и земляˮ. И вот Абдуллах ибн Букейр говорит: “Если Убейд ибн Зурара правильно передал хадис, то нет ни восстания, ни восстающегоˮ». Имам Реза (А) сказал: «Хадис таков, как передал его Убейд, а не как истолковал его Абдуллах ибн Букейр. Имам Садык (А) под словами “пока спокойны небеса и земляˮ имел в виду зов с неба именем вашего повелителя (Имама Махди), а спокойствие земли означает её спокойствие от провала в неё войска (Суфьяни)».
67. От Ахмада ибн Мухаммада Базанти, что он спросил Имама Резу о могиле Фатимы (А). Он сказал: Она похоронена в своём доме. Когда Омейяды расширили мечеть, её могила оказалась внутри мечети.
68. Хасан ибн Джахм передал, что Имам Реза (А) сказал: Повелитель верующих (А) говорил: «Щедрость и уважение отвергает только осёл». У него спросили: «Что это значит?» Он сказал: «Освобождение места в собрании и предложение благовоний». (То есть если кому-то предложено место в собрании или благовоние, он не должен это отвергать).
69. Али ибн Джахм передал, что Имам Реза (А) сказал: «Щедрость и уважение отвергают только ослы». У него спросили: «А что это?» Он сказал: «Например, благовоние или то, чем наделяет один человек другого».
70. Исмаил ибн Хаммам передал: Имам Реза (А) спросил у человека: «Что такое “сакинаˮ, как вы понимаете?» Тот не знал ответ и сказал: «Да буду я твоей жертвой, что же это?» Имам Реза (А) сказал: «Ветер, исходящий из Рая. У него облик как облик человека, и он присутствует с пророками, мир им. И она (сакина) была ниспослана на Ибрахима (А), когда он строил Каабу, и она определила место строения Каабы, и Ибрахим (А) построил её там».
71. Передал Ахмад ибн Хасан Хусейни от Имама Аскари (А) от его отцов (А) от Имама Резы (А): У Имама Садыка (А) спросили: «Кто является аскетом в ближней жизни?». Он сказал: «Тот, кто оставляет дозволенное, страшась расчета за него, и оставляет запретное, страшась наказания за него».
72. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: К вам перешла болезнь предшествующих общин: злоба и зависть.
73. Имам Реза (А) передал, что Имам Садык (А) сказал: Аллах внушил в откровении Давуду (А): «Если Мой раб совершит одно благое дело, Я введу его в Рай». Он спросил: «О мой Господь, что это за благое дело?» Аллах сказал: «Если он удалит от верующего печаль, пусть даже с помощью одного финика». Давуд (А) сказал: «Всякий, кто знает Тебя, не может отчаиваться в надежде на Тебя».
74. Имам Реза (А) передал от своих отцов (А), что Имам Хусейн (А) сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: «Абу Бакр по отношению ко мне - словно слух, Умар - словно зрение, а Усман - словно сердце». На следующий день я вошел к нему, и у него были повелитель верующих Али (А), Абу Бакр, Умар и Усман. И я сказал ему: «Я слышал, как ты говоришь об этих твоих сахабах слово, каково же оно?» Он сказал: «Да» - и указал рукой на них. И сказал: «Они - слух, зрение и сердце, и они будут спрошены о вилаяте этого моего преемника», - и указал на Али ибн Аби Талиба (А). А потом сказал: «Ведь Аллах говорит: “Поистине, слух, зрение и сердце — все они о нём будут спрошеныˮ (17: 36)». А потом сказал: «Клянусь величием моего Господа, вся моя умма будет остановлена и спрошена о его вилаяте, и таково слово Аллаха: “Остановите их: они будут спрошеныˮ (37: 24)» .
75. Хусейн ибн Халид передал, что Имам Реза (А) передал, что Имам Садык (А) сказал: «Аллах не любит мясо и толстых людей». Некоторые его сподвижники сказали ему (Имаму Резе, мир ему): «О сын Посланника Аллаха! Мы любим мясо, и оно постоянно присутствует в наших домах». Он сказал: «Это не так, как вы подумали. “Мясоˮ означает дома, в которых поедают мясо людей злословием о них. А “толстый человекˮ означает гордеца, который не уступает дорогу другим, когда идёт».
76. Абдуссалям ибн Салих Харави передал: Я спросил у Имама Резы (А): «О сын Посланника Аллаха! От твоих отцов (А) передано, что тот, кто совершил совокупление с женщиной днём в месяц рамадан или ел либо пил днём, должен искупить это тремя способами сразу. Но также передано, что он может выбрать какой-либо один из этих способов. По какому же из этих риваятов нам поступать?» Он сказал: «По обоим сразу. Ибо если человек днём в месяц рамадан совершит совокупление с женщиной, которая ему недозволенна , или съест либо выпьёт то, что недозволенно , то на нём лежат сразу три искупления: он должен освободить раба, поститься два месяца непрерывно и накормить шестьдесят бедняков, а также восполнить пост того дня, в который он его нарушил. Но если он совершит совокупление с женщиной, которая ему дозволенна, или съест либо выпьёт то, что дозволенно, то он может выбрать один из этих способов искупления, а также восполнить пост того дня, в который он его нарушил. Если же он сделает это по забывчивости, то не должен совершать искупление вообще».
77. Ахмад ибн Ашьям передал: Я спросил у Имама Резы (А): «Почему арабы называли своих детей “собакойˮ, “львомˮ или “леопардомˮ?». Он сказал: «Потому что арабы были людьми войны и хотели вселить страх в сердца своих врагов именами своих сыновей. Своих рабов же они называли “радостьюˮ, “благословеннымˮ, “приветливымˮ и тому подобными именами».
78. Абдуссалям ибн Салих Харави передал: Имам Реза (А) сказал: «Деяния рабов сотворены». У него спросили: «Что значит, что они сотворены?» Он сказал: «Определены (мукаддар)».
79. Имам Аскари (А) передал: Мой дед Имам Реза (А), когда хотел одеть новую одежду, брал стакан с водой и читал над ним суру «Ночь могущества» десять раз, «Ихляс» десять раз, «Неверующие» десять раз, а потом разбрызгивал эту воду на одежду. И он говорил: «Кто делает так с новой одеждой, прежде чем одеть её, - пребудет в благополучии в своей жизни, покуда от этой одежды остаётся хотя бы нить».