Аяты 1-2

Аяты 1-2 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .1 هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .2 1. Восхваляет Аллах то, что в небесах, и то, что на земле. Ему принадлежит власть, и ему - слава, и Он над всякой вещью властен! 2. Он - Тот, Кто создал вас; среди вас есть неверующий, и среди вас есть верующий. Аллах видит то, что вы совершаете!

1. Шейх Кулейни передаёт, что у Имама Садыка (А) спросили о значении аята «среди вас есть неверующий, и среди вас есть верующий». Он сказал: Аллах узнал их веру по нашему вилаяту и их неверие по нему же в тот день, когда взял с них завет (мисак) в чреслах Адама, и они были частицами (зарр). («Кафи», том 1, С. 341).

2. От него же, что у Имама Садыка (А) спросили о значении аята «среди вас есть неверующий, и среди вас есть верующий». Он сказал: Аллах узнал их веру по нашему вилаяту и их неверие по нему же в тот день, когда взял с них завет (мисак), и они были частицами (зарр) в чреслах Адама. И его спросили о словах Аллаха: «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику! А если отвернетесь, то на Нашем посланнике только ясная передача» (12-й аят суры «Взаимное обманывание»). Он сказал: Клянусь Аллахом, никто до вас не погиб и не погибнет до прихода Каима (А), кроме как через оставление нашего вилаята и отрицание наших прав. Посланник Аллаха (С) ушёл из этого мира, возложив наши права на шею этой уммы, и Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает. («Кафи», том 1, С. 353).

3. Он же привёл от Зурары, что тот спросил у Имама Бакира (А): «Что скажешь ты о браке людей? Я достиг того возраста, который ты видишь, но ещё не женился». Имам (А) спросил: «А что удерживает тебя от этого?» Зурара сказал: «Ничего, кроме того что я боюсь, что их брак не будет дозволенным (халяль) для меня. Что ты скажешь?» Он сказал: «Что же ты делаешь, будучи молодым? Терпишь?» Он ответил: «Беру рабынь». Имам (А) сказал: «Теперь скажи, почему ты считаешь рабынь дозволенными для себя?» Зурара сказал: «Рабыня не как свободная: если у меня будет сомнение о ней, продам её или отстранюсь от неё». Имам (А) сказал: «Так почему ты считаешь их дозволенными для себя?» Зурара не мог найти ответ и спросил: «Как же ты видишь? Мне жениться?» Он сказал: «Неважно, что ты сделаешь». Зурара сказал: «Твои слова “неважно, что ты сделаешьˮ можно понимать двояко, так что ты говоришь: неважно, чтобы ты грешил без того, чтобы я велел тебе. Что же ты велишь мне? Жениться мне по твоему решению?» Имам (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) женился, а жёны Нуха и Лута совершили то, что совершили, хотя они были под двумя праведными рабами Аллаха». Зурара сказал: «Посланник Аллаха (С) в этом не таков, как я. Та женщина (Айша) была под его властью, признавала его решение и его религию». Имам (А) сказал: «Разве ты не видишь то, что сказал Аллах о предательстве: “и обе они (жена Нуха и жена Лута) предали ихˮ (66: 10). Это не означает ничего другого, кроме блуда. И Посланник Аллаха (С) женил такого-то». Зурара сказал: «Что же ты велишь мне?» Имам (А) сказал: «Если ты сделаешь это, то выбери себе бальху из женщин». Он спросил: «Что значит “бальхаˮ?» Имам (А) сказал: «Закрытая хиджабом и целомудренная». Зурара спросил: «Если будет она на религии Салима ибн Аби Хафсы?» Он сказал: «Нет». Он спросил: «Если будет она на религии Рабиа Рай?» Он сказал: «Нет. Но пусть будет свободной, не насибиткой, и не знающей то, что вы знаете». Зурара спросил: «Разве может быть что-то другое, чтобы была она или верующей (мумина), или неверной (кафира)?» Он сказал: «Пусть держит пост, молится, страшится Аллаха и не знает о вашем деле». Зурара сказал: «Аллах сказал: “Среди вас есть неверующий, и среди вас есть верующийˮ. Как же человек может быть не неверующим и не верующим?». Имам (А) сказал: «О Зурара! Слово Аллаха вернее твоих слов. Разве ты не видел, как Аллах говорит: “Они смешали дело доброе и другое - плохое, - может быть, Аллах обратится к нимˮ (9: 102). Почему Он сказал: “может бытьˮ?» Зурара сказал: «Они либо верующие, либо неверные». Имам (А) сказал: «Что ты скажешь об аяте: “Кроме слабых мужчин, женщин и детей, которые не могут ухитриться и не находят прямого путиˮ (4: 98) - то есть прямого пути к вере (иман)?» Он сказал: «Они либо верующие, либо неверные». Имам (А) сказал: «Клянусь Аллахом, они не верующие (мумин) и не неверные (кафир)». А потом он подошёл к Зураре и сказал: «Что ты скажешь о людях на возвышенностях (а‘раф)?» Зурара сказал: «Они либо верующие, либо неверные. Если они войдут в Рай, то они верующие, а если они войдут в Ад, то они неверные». Имам (А) сказал: «Клянусь Аллахом, они не верующие и не неверные. Если бы они были верующими, то вошли бы в Рай, как войдут в него верующие. А если бы они были неверными, то вошли бы в Огонь, как войдут в него неверные. Однако они - люди, чьё добро и зло равно и чьи деяния ущербны, и они и есть таковы, как сказал Аллах». Зурара спросил: «Они - люди Рая или Огня?» Имам (А) сказал: «Я оставлю их там, где оставил Аллах». Зурара спросил: «Ты отсрочишь им?» Он сказал: «Да, отсрочу им, как отсрочил Аллах. Если Он пожелает, введёт их в Рай по милости Своей, а если пожелает, то ввергнет в Ад за их грехи, и Он не поступит с ними несправедливо». Зурара спросил: «Войдёт ли в Ад кто-то, кроме неверных (кафиров)?» Имам (А) сказал: «Нет, если только не пожелает Аллах. Я говорю лишь то, что желает Аллах, а ты не говоришь то, что желает Аллах. Однако когда ты станешь старше, откажешься от этого (мнения), и узлы развяжутся для тебя». («Кафи», том 2, С. 290).

4. Али ибн Ибрахим Кумми привёл, что Имам Садык (А) сказал о словах Аллаха «среди вас есть неверующий, и среди вас есть верующий»: Аллах узнал их веру по нашему вилаяту и их неверие - по оставлению нашего вилаята в тот день, когда Он взял с них завет (мисак) в чреслах Адама». («Тафсир» Кумми, том 2, С. 354).