Аят 104

Аят 104 وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .104 104. И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от порицаемого. Они - преуспевшие.

1. Али ибн Ибрахим привёл, что Имам Бакир (А) сказал: «И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру» - этот аят говорит о роде Мухаммада (С). И кто последовал за ними - «призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от порицаемого». («Тафсир Кумми», том 1, С. 116).

2. Шейх Кулейни привёл от Мусада ибн Садака: У Имама Садыка (А) спросили о повелении к одобряемому и удержании от порицаемого: обязательно ли это для всей уммы? Он сказал: «Нет. Это обязательно для сильного, которому подчиняются (другие люди), знающего об одобряемом и порицаемом, а не для слабого, который сам не знает, куда идти, и кому что сказать. И довод на это - в Книге Аллаха: “И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от порицаемогоˮ. И это относится не ко всем, а только к некоторым, как сказал Аллах: “И из народа Мусы была община, которая руководствовалась истиной и действовала по ней справедливоˮ (7: 159). Он не сказал это обо всей умме Мусы (А) или о его народе. Они были тогда различными общинами, и умма могла вмещать одного человека и более того, как сказал Аллах: “Поистине, Ибрахим был уммой, верным Аллаху, ханифомˮ (16: 120), то есть он был подчиняющимся Аллаху и из числа тех, кто мог призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого. Однако если у человека нет ни силы, ни влияния, то нет греха на нем (если он не будет призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого)». И у него спросили о хадисе, переданном от Посланника Аллаха (С): «Лучший джихад - слово справедливости, сказанное возле тираничного правителя» - в чем его смысл? Он сказал: «Это о том, кто скажет так ему после познания его, и тот (правитель) примет это от него. А если нет, то нет (то есть не обязательно делать это)». («Кафи», том 5, С. 59).

3. Айаши привёл, что Имам Садык (А) сказал: «И пусть будет среди вас община (умма), которая призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от порицаемого» - в этом аяте содержится обвинение в неверии (такфир) людям киблы из-за ослушания (Аллаха). Ибо каждый мусульманин, кто не приказывает одобряемое и не удерживает от порицаемого, не входит в состав уммы, которую тут описал Аллах. Быть может, вы думаете, что все мусульмане входят в умму Мухаммада (С). Однако этот аят говорит явно, и он описал умму Мухаммада (С) через призыв к добру, повеление к одобряемому и удержание от порицаемого. Если же в ком-то не будет этих качеств, то как же он будет из числа уммы, противореча условиям Аллаха умме и Его описанию её? («Тафсир Айаши», том 1, С. 218).