Часть 20. О сунне относительно садака (милостыни)

1. В «Махасин» приведено от Посланник Аллаха (С): «Держитесь моей сунны в намазе, посте и садаке». Затем он сказал: «Что касается садаки, то трать, пока не скажешь: “Я потратил лишнее (совершил исраф)”»(1). 2. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) никогда не отказывал просящему. Если у него было, то он давал, а если не было, он говорил: «Аллах даст это»(2). 3. Сейид Ибн Тавус привёл, что Имам Садык (А) сказал: Мы, Ахль уль-Бейт, не возвращаем наши дары(3). 4. «Макарим» приведено, что Посланник Аллаха (С) сказал: Я не оставлю езду на осле без седла, принятие пищи на циновке вместе с рабами и наделение просящего своей рукой(4). 5. Айаши привёл от Имама Бакира (А): Однажды Повелитель верующих (А) сказал: «Я отдал динар в качестве милостыни». Посланник Аллаха (С) сказал ему: «Знаешь ли ты, что как только милостыня верующего покидает его руку, от него уходят семьдесят шайтанов, а когда она попадает в руку просящего, то попадает в руку Аллаха? Разве этот аят не говорит: “Разве они не знают, что Аллах принимает покаяние от Своих рабов и принимает милостынюˮ?»(5) («Тафсир Айаши», том 2, С. 113). 6. Там же приведено от Муалла ибн Хунейса: Однажды мы вышли вместе с Имамом Садыком (А) в дождливую ночь. Он желал дойти до навеса Бану Саида. Я следовал за ним и увидел, как что-то упало из его рук. Он сказал: «Во имя Аллаха! О Аллах, верни это нам!» Я подошёл, и он сказал: «Поищи тут своей рукой и, если найдёшь что-то, дай это мне!» Я стал искать и нашёл множество рассыпанного хлеба. Я стал давать ему кусок за куском, а у него была сумка, которую я не мог нести. Я сказал: «Да буду я твоей жертвой! Мне понести это за тебя?» Он сказал: «Я достойнее нести это. Однако следуй за мной». Так мы пришли в навес Бану Саида. Там мы увидели спящих людей. Он стал класть куски хлеба рядом с каждым из них. Когда он закончил, я спросил: «Знакомы ли они с этим делом (вилаятом)?» Он сказал: «Нет. Если бы они были знакомы с ним, нам надо было бы дать им и соль. Аллах не сотворил такой вещи, у которой не было бы хранителя, кроме милостыни (садаки). Ибо Господь взял её на Самого Себя. Когда мой отец (А) давал милостыню чем-то, он клал это в руку просящего, а потом брал снова, целовал, нюхал и снова возвращал ему в руку. Ибо милостыня падает в руку Аллаха, прежде чем упадёт в руку просящего. Я хотел взять её на себя, ибо Аллах взял её на Себя и взял её на себя мой отец. Милостыня ночью гасит гнев Господа, стирает великие грехи и облегчает расчёт. А милостыня днём увеличивает имущество и продлевает жизнь»(6). 7. Он также привёл от Имама Садыка (А) от его отца (А) от его отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: В двух вещах я не люблю, чтобы кто-то был мне соучастником (помогал мне): малое омовение (вузу), ибо оно – от моей молитвы, и милостыня (садака) из моей руки в руку просящего, ибо она падает в руку Аллаха(7). 8. Он также привёл, что Имам Садык (А) сказал: Али ибн Хусейн (Имам Саджад, мир ему), когда давал милостыню просящему, целовал его руку и нюхал, а затем клал это в руку просящего. У него спрашивали: «Зачем ты делаешь это?» Он говорил: «Ибо милостыня падает в руку Аллаха прежде, чем упадёт в руку раба». И он говорил: «Нет такой вещи, на которой не было бы ангела-попечителя, кроме милостыни, ибо она падает в руку Аллаха». Фазль сказал: «Я думаю, он целовал хлеб или дирхам (который давал бедняку)»(8). 9. В «Тухафу ль-укуль» приведено, что Пророк (С) сказал: К нашей мужественности, Ахль уль-Бейт, относится прощение тех, кто угнетал нас, и наделение тех, кто отнимал у нас(9). 10. В «Кашфу ль-гумма» приведено: Он был самым щедрым из людей на благо: давал и не скупился, наделял и не отнимал(10). 11. В «Иддату даи» приведено: Мы наделяем даже того, кто не заслуживает этого, из-за страха, что не наделим того, кто заслуживает(11). 12. В «Бихар» приведено из «Даават» Раванди, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Если Пророка (С) просили о чем-то, и он желал сделать это, то говорил: «Да». А если он не желал делать этого, то молчал, и он не говорил: «Нет»(12). 13. В «Илалу Шараи» Садука приведено, что Али ибн Хасан ибн Али ибн Фаззаль передал от своего отца: Я спросил у Имама Резы (А): «Почему Повелитель верующих (А) не вернул Фадак, когда стал править?» Он сказал: «Потому что нас, Ахль уль-Бейт, Аллах сделал повелителями, и наши права возвращает Он. Мы – повелители верующих: даём им решения и забираем то, что отняли у них те, кто угнетал их, но не забираем что-то для нас самих»(13). (1) «Махасин», С. 17. (2) «Кафи», том 4, С. 15. (3) «Даават», С. 126. (4) «Макариму ль-ахляк», С. 124. (5) «Тафсир Айаши», том 2, С. 113. (6) Там же, С. 116. (7) Там же, С. 113. (8) Там же, с. 114. (9) «Тухафу ль-укуль», С. 33. (10) «Кашфу ль-гумма», том 1, С. 10. (11) «Иддату даи», С. 101. (12) «Бихар», том 93, С. 327. (13) «Илалу шараи», С. 155.