Часть 2. О его поведении с людьми

1. В «Кафи» приведено от Бахру Сака, что Имам Садык (А) сказал: «О Бахр! Благой ахляк – лёгкость». А затем он сказал: «Посланник Аллаха (С) обладал благим ахляком»(1). 2. Шейх Садук привёл в «Илалу шараи», что Повелитель верующих Али (А) сказал: Люди не воздали должное Посланнику Аллаха (С) и не отблагодарили его за добро, а его добро было для курайшитов, арабов и неарабов. И кто же совершил больше добра творениям, чем Посланник Аллаха (С)! И таковы же мы, Ахль уль-Бейт: наше добро остаётся без благодарности. И таковы же избранные из числа верующих: их добро остаётся без благодарности(2). 3. От Дейлами в «Иршаде»: Посланник Аллаха (С) штопал себе одежду, починял свои сандалии, доил свою верблюдицу, ел с рабами, сидел на земле, ездил на осле и сажал кого-то сзади себя, и стыдливость не препятствовала ему покупать на рынке то, что было необходимо для его семейства. Он здоровался за руку с богатыми и бедными и не вынимал свою руку из его руки, пока тот сам не делал этого первым. Он здоровался со всеми – богатым и бедным, большим и малым, – а если его приглашали, то не считал малым ничто из того, что ему давали, будь это даже гнилые финики. У него было мало имущества, он обладал щедрым нравом, был прекрасным в общении, приветливым лицом, но без того чтобы он смеялся, был печальным, но не хмурым, скромным, но не приниженным, щедрым, но не расточительным, мягким сердцем, милостивым к каждому мусульманину. Его желудок никогда не бывал полон, и он никогда не протягивал руки к чему-то с вожделением(3). 4. В «Макариму ль-ахляк» передано о Пророке (С): Он смотрел в зеркало и причёсывал свои волосы. Иногда он смотрел в воду и поправлял свои волосы. И он причёсывался для своих сподвижников, а не только для своего семейства. Он говорил: «Аллах любит, чтобы человек выходил к своим братьям, подготовившись и причесавшись для них»(4). 5. В «Уйун ахбар» передано от Имама Резы (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: До своей смерти я не оставлю пять вещей: принятие пищи с рабами сидя на земле, езда на осле, доение козы своими собственными руками, ношение одежды из шерсти и приветствование детей, дабы это стало сунной после меня(5). 6. В «Факихе» Садука приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал человеку из Бану Саад: Однажды утром к нам пришёл Посланник Аллаха (С), а мы с Фатимой (А) были в кровати. Он сказал (из-за двери): «Мир вам!» Мы промолчали, стесняясь нашего положения. Он снова сказал: «Мир вам!» Мы снова промолчали. Тогда он в третий раз сказал: «Мир вам!» И мы испугались, что, если мы не ответим, он уйдёт. А он делал так: приветствовал три раза, а если ему не разрешали войти, то уходил. И мы сказали: «И тебе мир, о Посланник Аллаха! Входи!» И он вошёл(6). 7. В «Кафи» приведено от Руби ибн Абдуллаха, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) приветствовал женщин, и они отвечали на его приветствие. И Повелитель верующих (А) приветствовал женщин, но он считал нежелательным приветствовать молодых женщин, говоря: «Я страшусь, что мне понравится её голос, и войдёт в меня нечто большее, чем то, что я желаю из награды»(7). 8. В «Кафи» передано: Посланник Аллаха (С) сидел в трёх позах. Во-первых, он сидел, согнув перед собой ноги в коленях и обнимая их спереди руками, так что его левая рука обнимала правую коленку, а правая рука – левую коленку. Во-вторых, так, что его голени были под ним на земле. В-третьих, так, что он сгибал одну ногу, а другую клал на неё. И никогда не видели, чтобы он сидел, согнув обе ноги и выставив их перед собой(8). 9. В «Макариму ль-ахляк» приведено из книги «Нубувва», что Повелитель верующих Али (А) сказал: Если Посланник Аллаха (С) здоровался с кем-то за руку, то он не вынимал руку первым, пока тот не вынет свою руку. Если кто-то обращался к нему с просьбой или разговором, то не было так, чтобы Посланник Аллаха (С) отвернулся и ушёл, пока тот не уходил первым. Если кто-то обращался к нему с длинной речью, то он не молчал (не желая её слушать), но разговаривал с ним, пока тот сам не замолкал. Он никогда не вытягивал ноги, если перед ним кто-то сидел. Если перед ним вставал выбор между двумя делами, то он выбирал то, которое трудно. Он никогда не мстил за самого себя, но делал это только тогда, когда дело касалось нарушения запретов Аллаха, и тогда его гнев был ради Аллаха. Он никогда не ел, опираясь на что-то, пока не покинул ближний мир. Никогда не было так, чтобы у него что-то просили, и он сказал бы: «Нет». Он никогда не отвергал просящего, но исполнял его просьбу, насколько мог, будь то делом или словами. Он был самым лёгким из людей при исполнении молитвы, самым кратким при произнесении проповедей и самым меньшим в пустословии. Его узнавали по благому запаху, когда он проходил по дороге. Когда он принимал пищу вместе с людьми, то он был первым, кто начинал, и последним, кто заканчивал (из вежливости). Всё, что ставили перед ним, он ел, разве что любил он финики. Когда он пил что-то, то пил в три глотка, и он пробовал её вкус, а не глотал одним глотком. Он использовал свою правую руку для еды, а левую для остальных отправлений тела. Посланник Аллаха (С) любил использовать правую руку, в том числе для таких дел, как одевание одежды или обуви, и причесывание. Когда он совершал дуа, то повторял его три раза, а когда говорил о чём-то, то не повторял это. Когда он просил разрешения войти, то также повторял это три раза. Его слова были так ясны, что их понимал любой слышащий. Когда он говорил, то как будто свет исходил от его передних зубов. Если бы ты увидел его, то сказал бы, что между его верхними зубами есть расстояние (они не плотно прилегают друг к другу), тогда как он не был таким. Его взгляд был стороной глаза. Он не говорил с кем-то о том, что тому не нравилось. Когда он шёл, то как будто это был стекающий с вершины поток. Он говорил: «Лучший из вас – тот, чей нрав лучше всех». Он никогда не порицал вкус чего-то и не хвалил. В его присутствии не спорили. И те, кто видели его, говорили: «Я никогда не видел подобного ему ни прежде, ни позже»(9). 10. В «Кафи» приведено от Джамиля ибн Дарраджа, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) распределял свой взгляд между сподвижниками и смотрел на того и другого поровну. Он никогда не протягивал ноги в присутствии своих сподвижников. Когда человек здоровался с ним за руку, он не вынимал руку, пока тот не делал это первым(10). 11. В «Макариму ль-ахляк» приведено: Когда Посланник Аллаха (С) говорил что-то, он улыбался при этом(11). 12. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Йунуса Шейбани: Имам Садык (А) сказал: «Вы шутите между собой?» Я сказал: «Очень мало». Он сказал: «Почему же? Шутки относятся к благому нраву, и через них ты радуешь своего брата. Посланник Аллаха (С) шутил с человеком, которого хотел обрадовать»(12). 13. От Абу Касима Куфи в книге «Ахляк», что Имам Садык (А) сказал: Нет такого верующего, чтобы он не шутил. Посланник Аллаха (С) шутил, но он не говорил ничего, кроме правды(13). 14. В «Кафи» приведено от Муаммара ибн Халлада: Я спросил у Имама Казыма (А): «Да буду я твоей жертвой! Что ты скажешь о том, что человек находится в компании людей, и они шутят и смеются?» Он сказал: «Нет проблемы в этом, если это не связано со сквернословием и чем-то порочным». Затем он сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха (С) пришёл бедуин, который принёс ему подарок. Дав ему подарок, он сказал (в шутку): “Заплати его цену!” Посланник Аллаха (С) засмеялся. Потом, когда его постигала печаль, он говорил: “Где сейчас этот бедуин? О, если бы он пришёл к нам!”»(14). 15. В «Кафи» приведено от Тальхи ибн Зейда, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) по большей части сидел по направлению к кибле(15). 16. В «Макариму ль-ахляк» приведено: Однажды Посланнику Аллаха (С) принесли ребёнка, чтобы он помолился за него или дал ему имя. Он взял ребёнка на руки, и тот помочился ему на одежду. Те люди стали кричать на ребёнка, но Пророк (С) сказал: «Не ругайте его!», – и прочитал молитву за него или назвал его имя. Семейство ребёнка было обрадовано, а он не выразил никакого недовольства тем, что ребёнок помочился на него. Когда они ушли, он выстирал свою одежду(16). 17. Там же приведено: Посланник Аллаха (С) не давал никому идти пешком позади себя, если он был верхом, и брал его с собой (на верховое животное) или говорил: «Следуй впереди меня и жди меня там, где желаешь»(17). 18. В книге «Ахляк» от Абу Касима Куфи приведено: Посланник Аллаха (С) никогда не мстил за самого себя ни одному человеку, но он всегда извинял и прощал(18). 19. В «Макариму ль-ахляк» приведено: Никогда не было так, чтобы кто-то сел с Посланником Аллаха (С), и он встал бы, прежде чем тот встанет(19). 20. Там же приведено: Если Посланник Аллаха (С) не видел кого-то из своих братьев три дня, то он спрашивал о нём. Если тот был в путешествии, он читал дуа за него, а если он присутствовал в городе или был больным, он посещал его(20). 21. Там же приведено от Анаса: Я был слугой у Пророка (С) в течение девяти лет и никогда не слышал, чтобы он сказал мне: «Беги сделай то-то», и он никогда не упрекал меня в чем-то(21). 22. В «Кафи» приведено от Иджлана: Я был у Имама Садыка (А), и к нему пришёл бедный. Он опустил обе руки в сосуд с финиками и дал ему. Тогда пришёл второй бедняк, и он сделал то же самое. Пришёл третий, и он сделал то же самое. Когда пришёл четвертый, он сказал: «Аллах даёт пропитание вам и нам». А затем он сказал мне: «Кто бы ни просил у Посланника Аллаха (С) что-то из этого мира – он давал ему. Однажды женщина отправила к нему своего сына и сказала: “Если он скажет, что у него ничего нет, то попроси его отдать его рубаху”. Тот сделал так, и Посланник Аллаха снял свою рубаху и отдал ему. И Аллах ниспослал аят: «И не делай твою руку привязанной к шее и не расширяй ее всем расширением, чтобы не остаться тебе порицаемым, жалким» (17: 29)(22). 23. Там же от Джабира, что Имам Бакир (А) сказал: Посланник Аллаха (С) принимал подарки, но не принимал милостыню(23). 24. Там же от Мусы ибн Имрана: Я сказал Имаму Резе (А): «Я слышал, что Посланник Аллаха (С), когда был в путешествии, возвращался другой дорогой, нежели та, которой он пришёл». Он сказал: «Да. Я тоже часто делаю так. И ты делай так». А потом сказал: «Знай, что это увеличивает удел (ризк) для тебя»(24). 25. В «Икбале» Ибн Тавуса приведено от Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) выходил в путь после восхода солнца(25). 26. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Когда Посланник Аллаха (С) входил в дом, он садился в ближайшем ко входу месте(26). 27. В «Кафи» приведено от Исхака ибн Аммара: Когда Посланник Аллаха (С) выступал на войну, он собирал своих жён и брал у них совет, а потом поступал наоборот(27). 28. В «Манакиб» приведено: Посланник Аллаха (С) оставался у Умм Салама, и она собирала его пот и добавляла в благовония(28). 29. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) никогда не говорил с людьми по степени глубины своего разума. Он говорил: «Нам, собранию пророков, велено говорить с людьми по степени их разума»(29). 30. В «Амали» Туси приведено, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нам, собранию пророков, велено вежливо обращаться с людьми и находить с ними общий язык (мударат) так же, как нам велено исполнять обязанности религии(30). 31. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) сказал: «Мой Господь велел мне вежливо общаться с людьми и находить с ними общий язык (мударат) так же, как Он велел мне исполнять обязанности религии»(31). 32. В «Тухафу ль-укуль» передано, что Пророк (С) сказал: Наше мужество, Ахль уль-Бейт, состоит в том, чтобы прощать тех, кто угнетал нас, и наделять тех, кто обделил нас(32). 33. В «Кафи» приведено от Исмаила ибн Мухаммада Сарраджа, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) сказал: «Мой Господь велел мне любить бедняков – мусульман из их числа»(33). 34. В «Иршаде» Дейлами приведено, что Имам Садык (А) сказал: Терпение, правдивость, снисходительность и благое поведение относятся к нраву (ахляку) пророков(34). 35. В «Махаджату ль-бейза» приведено: Посланник Аллаха (С) много взывал к Аллаху, чтобы Аллах украсил его благим нравом и прекрасным поведением. И он все время говорил в своих мольбах: «О Аллах, сделай прекрасным мой нрав!», и говорил: «О Аллах, отдали от меня мерзкие нравы!»(35) 36. В «Амали» Садука приведено от Имама Резы (А) от его отцов (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Верный дух Джабраил спустился ко мне от Господа миров и сказал: «О Мухаммад! Ты должен соблюдать благой нрав! Ибо скверный нрав уничтожает благо ближнего и будущего мира». И самый похожий из вас на меня – тот, чей нрав лучше(36). 37. В «Кашфу ль-рейба» Шахида Сани приведено от Хасана ибн Зейда: Я спросил Имама Бакира (А): «Шутил ли Посланник Аллаха (С)?» Он сказал: «Аллах описал его через великий нрав. Он отправил пророков, и в них была некая сухость (нрава). И Он отправил Мухаммада (С) с добротой и милостью. Из его доброты к этой умме было то, что он шутил с ними, так чтобы его величие не захватывало их настолько, что они не могли бы смотреть на него». Там же приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) радовал человека из числа своих сподвижников через шутку, если видел его печальным. И он говорил: “Аллах гневается на того, кто хмуро смотрит в лицо своего брата”»(37). 38. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Зейда ибн Сабита: Когда мы сидели с Пророком (С), то, если мы начинали говорить о будущем мире, он начинал говорить об этом вместе с нами. Если мы начинали говорить о ближнем мире, он начинал говорить вместе с нами. И если мы начинали говорить о еде и питье, он тоже начинал говорить вместе с нами(38). 39. В «Манакиб» приведено: Он не делал подмигивания глазами и тайные знаки руками(39). 40. В «Кашфу ль-гумма» приведено, что он сказал одной из своих жён: Разве я не запретил тебя запасаться на завтра? Аллах дарует удел (ризк) каждый новый день(40). 41. В «Дааиму ль-ислам» приведено, что Посланник Аллаха (С) сказал: Лучший ахляк пророков, правдивых и мучеников – посещать друг друга (ходить в гости друг к другу) ради Аллаха(41). 42. В «Маджмуату варрам» приведено от Джабира ибн Абдуллаха Ансари, что Пророк (С) сказал: К ахляку пророков и правдивых относится приветливо улыбаться при виде людей и здороваться за руку при встрече(42). 43. В «Манакиб» приведено: Когда Посланник Аллаха (С) встречал мусульманина, он первым протягивал ему руку(43). 44. В «Мисбаху шариа» приведено, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мы, собрание пророков, доверенных (Аллаха) и праведных, чисты от вычурности (деланных церемоний)(44). 45. Там же приведено, что Пророк (С) сказал: Я был отправлен центром для снисходительности, хранилищем знаний и местом обитания терпения(45). 46. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Абу Зарра: Посланник Аллаха (С) сидел между своими сподвижниками, и бывало так, что приходил человек и не знал, кто из них Посланник Аллаха (С), пока не спрашивал об этом. И мы попросили его сделать ему место, по которому человек, пришедший в первый раз, мог бы узнать его. Мы сделали ему место из глины, и он садился там, а мы садились рядом(46). 47. В «Маджмуату варрам» приведено: К Сунне относится то, что, если ты обращаешься к группе людей, то не смотри только на одного из них, но уделяй своё внимание каждому(47). 48. Там же приведено: Пророк (С) сам штопал свою одежду и чинил сандалии. Большей частью дома он занимался этим(48). 49. Там же приведено: Пророк (С) никогда не ударил раба или любого другого человека, кроме как на пути Аллаха. И он не мстил никому для самого себя, но мстил за нарушение законов Аллаха(49). 50. В «Кафи» приведено от Хусейна ибн Аля, что Имам Садык (А) сказал: Аллах не отправлял пророка, кроме как правдивого в словах и отдающего доверенное (аманат) как праведному, так и неправедному(50). 51. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Возвращайте доверенное (аманат), ибо Посланник Аллаха (С) возвращал даже нитку и то, что ею сшито!(51) 52. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Имама Садыка (А): Однажды Посланник Аллаха (С) обещал одному человеку встретиться с ним в пустыне. Он ждал его там, так что солнце сильно палило, и это было тяжко для него. Его сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха! Если бы ты ушёл в тень!» Он сказал: «Я обещал ему встретиться здесь. Если он не придёт, то вина за это будет на нём»(52). 53. В «Махасин» передано от Джабира от Имама Бакира (А), что Повелитель верующих Али (А) сказал: Нам, Ахль уль-Бейт, велено кормить людей едой, давать приют в бедствиях и молиться, когда спят люди(53). 54. В «Кафи» приведено от Убейда ибн Абу Абдилляха Багдади: У Имама Резы (А) остановился гость. Он сидел с ним ночью и разговаривал. В это время светильник стал гаснуть. Тот протянул руку, чтобы поправить его. Тогда Имам Реза (А) быстро встал, подошёл к светильнику и поправил его. А затем он сказал: «Мы – люди, которые не дают нашим гостям прислуживать нам»(54). 55. В «Кафи» приведено от Али ибн Джафара, что Имам Садык (А) сказал: Когда к Посланнику Аллаха (С) приходил гость, он принимал пищу вместе с ним и не убирал руки от еды, пока тот не делал этого(55). 56. В «Маджмуату варрам» приведено от Мусада, что Имам Садык (А) сказал своим сподвижникам: Не порицайте в недостатках тех, кто пришёл к вам с любовью, и не обвиняйте его в его злых делах, которые он совершил! Ибо это – не из числа ахляка Посланника Аллаха (С) и его друзей(56). 57. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Любите бедняков из числа мусульман, ибо тот, кто унижает их и превозносится над ними, вышел из религии Аллаха, и Аллах унизит и возненавидит его! Наш отец Посланник Аллаха (С) сказал: «Мой Господь велел мне любить бедняков из числа мусульман. Знайте, что тот, кто унизит одного из мусульман – Аллах возненавидит его и унизит его, так что возненавидят его люди, а Аллах возненавидит его больше». Страшитесь же Аллаха ради своих братьев-бедных мусульман, ибо у них есть право над вами, состоящее в том, чтобы вы любили их! Поистине, Аллах велел Посланнику (С) любить их, а тот, кто не любит того, кого Аллах велел любить, ослушался Аллаха и Его Посланника, а кто ослушался Аллаха и Его Посланника и умер на этом – из числа погибших. Сторонитесь гордыни и высокомерия! Ибо гордыня – это одеяние Аллаха, и кто пытается снять с Аллаха Его одеяние, будет сокрушён Им и унижен в Судный День. Не превозноситесь друг над другом! Ибо это – не из числа качеств праведников. Аллах обернёт превознесение того, кто превозносится, против него самого и окажет помощь тому, над кем он превозносится. А тот, кому Аллах окажет помощь – победит. Страшитесь того, чтобы одни из вас завидовали другим! Ибо зависть – основа неверия (куфра). Сторонитесь того, чтобы угнетать мусульманина! Ибо он воззовёт против вас к Аллаху, и Аллах ответит ему. Наш отец Посланник Аллаха (С) сказал: «Поистине, мольбы угнетённого мусульманина получают ответ». Помогайте же друг другу! Ибо наш отец Посланник Аллаха (С) сказал: «Помощь мусульманину лучше и больше по награде, чем пост в течение месяца и итикаф(57) в Запретной мечети». Сторонитесь того, чтобы вынуждать своего брата мусульманина к выплате долга, тогда как он к этому не способен! Ибо наш отец Посланник Аллаха (С) сказал: «Мусульманин не должен принуждать мусульманина к выплате долга. Кто предоставит ему отсрочку – Аллах покроет его Своей тенью в День, когда не будет другой тени». О помилованная группа, поставленная выше всех других! Сторонитесь того, чтобы не отдавать права Аллаха, которые есть на вас день за днём и час за часом! Кто поспешит с тем, чтобы отдавать права Аллаха – Аллах поспешит к тому, чтобы удвоить ему благо и ближнем мире и в будущем. А кто отсрочит то, чтобы отдать права Аллаха – Аллах отсрочит его удел (ризк), а тот, чей удел Аллах забрал, не способен обеспечить себя уделом. Отдавайте же Аллаху права в том, чем Он вас наделил – и Он наделит вас благом в остальном и исполнит то, что обещал вам, умножив это многократно, так что не знает величины и глубины этого никто, кроме Аллаха, Господа миров! Страшитесь же Аллаха! Старайтесь, чтобы среди вас не было тех, кто стесняет Имама. Стесняющий Имама – тот, кто разводит речи о праведных людях из числа последователей Имама мусульман, терпеливых в выполнении его прав, знающих о его святости. Если он будет поступать так возле Имама, то он вынудит Имама (ради такыйи) сказать проклятье в адрес праведных людей из числа последователей Имама мусульман, терпеливых в выполнении его прав, знающих о его святости. И если он так проклянёт их из-за стеснённости со стороны врагов Аллаха, то его проклятье станет милостью от Аллаха для них (этих праведных последователей), и проклятье от Аллаха, Его ангелов и посланников постигнет тех (кто вынудил Имама). И знайте, что такая сунна от Аллаха уже прошла над праведниками, бывшими прежде. Кто желает встретить Аллаха, будучи верующим поистине и ещё раз поистине, тот пусть признаёт вилаят Аллаха, Его Посланника и тех, которые уверовали (то есть Имамов) и отрекается перед Аллахом от их врагов, а также признаёт те их достоинства, которые дошли до него, ибо не достигнет их достоинств ни приближённый ангел, ни пророк отправленный, ни кто-либо кроме них. Разве вы не слышали то, что сказал Аллах о достоинствах последователей Имамов прямого пути, которые являются верующими? Он сказал: «А кто повинуется Аллаху и Посланнику, то они – вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи» (4: 69). Такова одна из сторон достоинств последователей Имамов: так что же говорить о достоинствах их самих?(58) 58. В «Махасин» приведено от Муаммара ибн Халлада: У Имама Резы (А) умер слуга по имени Саад. Он сказал мне: «Посоветуй мне человека, который был бы честным и надёжным (чтобы взять его слугой)». Я сказал: «Мне советовать тебе?!» И он сказал, будучи в подобии гнева: «Посланник Аллаха (С) советовался со своими сподвижниками, а потом принимал то решение, которое желал»(59). 59. В «Ихтиджадже» приведено от Имама Аскари (А): У Имама Садыка (А) спросили: «О сын Посланника Аллаха! Посланник Аллаха (С) спорил и вёл диспуты?» Имам Садык (А) сказал: «Что бы ты ни думал о Посланнике Аллаха (С) – никогда не считай, что он в чём-то нарушал повеления Аллаха. Разве Аллах не сказал: “И не спорьте с обладателями книги, иначе как посредством лучшегоˮ (29: 46); “и спорь с ним посредством того, что лучшеˮ (16: 125)? Разве ты думаешь, что Посланник Аллаха (С) нарушил то, что велел ему Аллах, и не спорил с ними посредством того, что велел Аллах, и не сообщил то, что велел Аллах? Передал мне мой отец Мухаммад ибн Али Бакир (А) от его отца Али ибн Хусейна Саджада (С) от его отца господина мучеников Хусейна (А) от его отца повелителя верующих Али (А), что в один из дней возле Посланника Аллаха (С) собрались представители пяти религий – иудеи, христиане, дахриты, дуалисты и многобожники-арабы», – и он привёл длинный хадис об ответах Посланника Аллаха (С) этим течениям(60). 60. Шейх Садук привёл в «Амали», что Посланник Аллаха (С) сказал: «Первое, что запретил мне мой Господь – это поклонение идолам, питье вина и споры с людьми»(61). 61. Шейх Маджлиси привёл в «Бихар» от Абу Дарда: Однажды Посланник Аллаха (С) вышел к нам, тогда как мы спорили о чем-то из религии. И он разгневался так сильно, что я никогда не видел его в таком гневе. Он сказал: «Те, кто были прежде вас, погибли через это! Оставьте споры, ибо верующий не спорит! Оставьте споры, ибо тот, кто спорит, погиб! Оставьте споры, ибо тот, кто спорит, не получит заступничества в Судный День! Я обещаю сады Рая, и середину Рая, и высшие пределы Рая тому, кто оставит споры, даже если он прав. Поистине, первое, что запретил мне мой Господь после поклонения идолам – это споры»(62). 62. В «Бихар» приведено из «Даават» Раванди, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Если Пророка (С) просили о чем-то, и он желал сделать это, то говорил: «Да». А если он не желал делать этого, то молчал, и он не говорил: «Нет»(63). 63. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Анаса: Когда мы приходили к Пророку (С), то садились кругом(64). 64. Там же приведено от Джабира: Когда Посланник Аллаха (С) выходил, его сподвижники шли впереди его и оставляли место позади него ангелам(65). 65. Там же от Джабира: Посланник Аллаха (С) в битвах был позади людей, побуждая слабых, выстраивая их и указывая путь(66). 66. В «Маджму ль-байан» приведено: Посланник Аллаха (С) не взирал на то, что было прекрасным из ближнего мира(67). 67. Там же приведено: Когда Посланника Аллаха (С) печалило что-то, он прибегал к намазу(68). 68. Там же приведено: Он был с этим миром своей внешностью, но оставил его своим сердцем. Его внешность была с людьми в этом мире, а его внутренность была с истиной(69). 69. В «Бихар» приведено от Абу Хасана Бакри в книге «Анвар»: Пророк (С) любил уединение с самим собой(70). 70. В «Бихар» приведено из «Канза» Караджаки, что Посланник Аллаха (С) сказал: Мой Господь велел мне семь вещей: искренность (ихляс) в тайном и явном, прощать того, кто угнетал меня, наделять того, кто обделил меня, поддерживать отношения с теми, кто порвал их со мной, и чтобы моё молчание было размышлением, а мой взгляд – мимолётным(71). 71. В «Манакиб» приведено: Посланник Аллаха (С) чинил свою обувь своими руками, штопал одежду, сам открывал дверь, доил коз, привязывал верблюдицу и доил её и помогал слуге молоть муку. Когда он садился за еду, то садился скромно, и вытирал пальцы, и не отрыгивал никогда. Он всегда принимал приглашение, будь то от свободного или раба, какой бы ни была пища. Он принимал подарки, даже если это был глоток молока, и не принимал милостыню. Он не останавливал свой взгляд на чьём-либо лице. Он гневался ради своего Господа и не гневался ради себя самого. Он привязывал камень к своему животу от голода. Он ел то, что имелось, и не отвергал ту пищу, что была. Он не одевал две одежды. Он носил йеменскую накидку, шерстяной халат и одежду из хлопка и льна. Одежда его по большей части была белого цвета. Он повязывал одну чалму под другой. У него была одежда, предназначенная только для пятницы. Когда он одевал новую одежду, старую отдавал бедняку. У него была накидка, которая подстилалась для него и складывалась. Он носил кольцо из серебра на своем правом мизинце. Он любил дыню и ненавидел скверный запах. Он чистил зубы мисваком при совершении малого омовения. Когда он ехал на верховом животном, сажал позади себя своего слугу или кого-то ещё. Он ездил на том верховом животном, которое мог позволить – на коне, муле или осле. Он ездил на осле без седла, держась за поводья. Он также ходил на своих ногах, в том числе босым, без верхней накидки, чалмы и капюшона. Он присутствовал на похоронах и посещал больных, даже если они находились на дальнем конце города. Он сидел с бедными и принимал обездоленных, давая им пищу своими руками. Он привечал людей достоинства из-за их нрава (ахляка). Он дружил с благородными людьми из-за их праведности. Он поддерживал отношения со своими родственниками, не ставя их выше других, кроме того, в чем повелел Аллах. Он не был сухим и холодным ни с кем; принимал извинения того, кто просил у него извинения. Он больше всех людей улыбался, когда ему не ниспосылался Коран, и если это не противоречило его величию. И он иногда смеялся, но не хохотал. Он не возносился над рабами и наложницами в еде и одежде. Он ни разу не обругал кого-то и не проклял женщину или слугу. Если кого-то порицали, он говорил: «Оставьте его!» Кто бы ни пришёл к нему – свободный или раб, – он занимался его просьбами. Он не был грубым, суровым или кричащим на рынках. Он не отвечал на зло злом, но прощал и извинял. Он первым приветствовал того, кого встречал. Кто назойливо требовал у него что-то – он успокаивал его, пока тот не уходил. Когда он здоровался с кем-то за руку, не вынимал свою руку, пока тот не делал этого первым. Когда он встречал мусульманина, то первым протягивал ему руку для приветствия. Он вставал и садился только с поминанием Аллаха. Если кто-то приходил к нему в то время, когда он молился, то он читал свою молитву быстрее, подходил к нему и говорил: «У тебя есть какое-то дело?» Он по большей части сидел, соединив голени ног (перед собой). Он садился в конце собрания. В основном он садился по направлению к кибле. Он привечал всех, кто приходил к нему, так что иногда подстилал для него свою одежду (то есть накидку, чтобы тот мог сесть на неё) и предлагал ему свою подушку, на которую опирался. В довольстве и гневе он не говорил ничего, кроме истины. Он ел огурцы со свежими финиками и солью. Любимыми его фруктами были дыня и виноград. Основной его едой были финики. Он также ел финики с молоком и называл это «двумя наиболее благими вещами». Его самой любимой едой было мясо, и он ел похлебку с мясом. Он также любил тыквы. И он ел хлеб с маслом(72). 72. В «Макариму ль-ахляк» приведено: Он любил благую весть и ненавидел дурные предзнаменования (или гадания)(73). 73. В книге «Джафарият» приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Когда около Посланника Аллаха (С) кто-то говорил ложь, он улыбался и говорил: «Он говорит слова»(74). 74. В «Макариму ль-ахляк» приведено от Ибн Аббаса: Когда Посланник Аллаха (С) говорил что-то или отвечал на вопрос, он повторял это три раза, чтобы его поняли(75). 75. Али ибн Ибрахим привёл в «Тафсире»: Сподвижники приходили к Пророку (С) и говорили: «Благо утром и благо вечером!», – что было приветствием доисламских времён невежества. И Аллах ниспослал: «А когда они приходят к тебе, то приветствуют тебя так, как не приветствовал тебя Аллах» (58: 8). Пророк (С) сказал: «Аллах заменил это лучшим для нас – приветствием обитателей Рая: “Мир вам”»(76). 76. Абу Футух привёл в «Тафсире»: Когда Пророка (С) приветствовал кто-то из мусульман, говоря ему: «Ас-саламу алейкум», он отвечал: «Ва алейкум ас-салам ва рахмату ллах». А если тот говорил: «Ас-саламу алейкум ва рахмату ллах», он отвечал: «Ва алейкум ас-салам ва рахмату ллахи ва баракятух». И так он добавлял к приветствию того, кто с ним здоровался(77). 77. Ибн Аби Джумхур привёл в «Дурар лаали», что Пророк (С) сказал: Мне было велено брать милостыню (садаку) с богатых из вашего числа – и раздавать её среди бедных. 78. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) распределял милостыню людей пустыни среди людей пустыни, а милостыню людей города – среди людей города(78). 79. В «Макариму ль-ахляк» приведено из книги «Нубувва» от Ибн Аббаса от Пророка (С): Я – воспитанник Аллаха, а Али – мой воспитанник. Мой Господь повелел мне щедрость и праведность и запретил мне скупость и жесткость(79). 80. Абу Футух привёл в «Тафсире», что Пророк (С) сказал: Если кто-то попросит у нас – мы не будем скрывать это от него, если это будет у нас(80). 81. В «Амали» Садука приведено от Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах сделал для меня отвратительными шесть вещей, и я делаю их отвратительными для моих преемников и тех, кто следует за мной после меня: беспечность во время намаза, сквернословие во время поста, одолжение после милостыни (напоминание человеку о милостыне, данной ему), посещение мечетей в состоянии полового осквернения, подглядывание в дома (соседей) и смех при посещении могил(81). 82. В «Тухафу ль-укуль» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Четыре вещи относятся к ахляку пророков: праведность, щедрость, терпение в тяготах и исполнение нужд верующих(82). 83. В «Тафсире Айаши» приведено от Самаа от Имама Садыка (А) от него отцов (А): Пророк (С) считал нежелательным срубать пальмы и собирать плоды на посевах ночью(83). 84. В «Аварифу ль-маариф» приведено, что Джабир сказал: Никогда не было так, чтобы у Пророка (С) что-то попросили, и он сказал бы: «Нет»(84). 85. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Когда Пророк (С) отправлял куда-то войско, он говорил: «Отправляйтесь во имя Аллаха! Будьте стойкими ради Аллаха! Сражайтесь ради Аллаха и на пути Посланника Аллаха! О люди! Сторонитесь коварства, не воруйте добычу, не уродуйте тела убитых вами, не выкалывайте им глаза и не отрезайте уши или другие части тела! Не трогайте стариков, женщин и детей! Не трогайте монахов, живущих в пустыне или в пещерах! Не вырубайте деревья, кроме как из необходимости! Не сжигайте пальм, не заливайте водой посевы и не выжигайте их, ибо вы нуждаетесь в них! Не убивайте животных, чьё мясо является дозволенным, кроме как если в этом есть нужда! И никогда не отравляйте воду многобожников и не поступайте коварно!»(85) 86. В «Нахдж уль-балага» приведено, что Повелитель верующих (А) написал в письме Муавии: И вот, Посланник Аллаха – да благословит Аллах его и его род! – когда пыл сражения раскалялся докрасна, и колебался строй людей, высылал вперёд людей из своего Ахль уль-Бейт защитить своих сподвижников от жара мечей и копий(86). 87. В книге «Джафарият» приведено, что Имам Али (А) сказал: Посланник Аллаха (С) не жал руку женщинам. Когда женщины хотели присягнуть ему, он велел принести сосуд с водой и опускал туда руку. Затем он вынимал её и говорил: «Вы также опустите туда руку, и это будет вашей присягой»(87). 88. В «Джами ахбар» от Ибн Аббаса приведено: Когда какой-то человек нравился Посланнику Аллаха (С), он спрашивал: «У него есть профессия?» Если ему говорили: «Нет», он говорил: «Он упал в моих глазах». У него спрашивали: «Почему?» Он отвечал: «Потому что, если у верующего не будет профессии, он станет жить от религии»(88). 89. В «Дааиму ль-ислам» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Долг, заём и привечание гостя – сунна(89). 90. В «Маджму бахрейн» приведено: Посланник Аллаха (С) брал в долг старые дирхамы, а отдавал долг новыми(90). 91. В «Тафсире Айаши» приведено от Имама Бакира (А) или Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Аллах велел мне любить четверых: Али, Салмана, Абу Зарра и Микдада(91). 92. От Абдуллаха ибн Тальхи Нахди от Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Мой Господь повелел мне семь качеств: любовь к беднякам и приближение к ним, чтобы я часто повторял «нет силы и мощи, кроме как у Аллаха», чтобы я поддерживал отношения с родственниками, даже если они разрывают их, чтобы я уделял внимание тем, кто ниже меня, и не уделял внимание тем, кто выше (по богатству и власти), чтобы меня не беспокоило на пути Аллаха порицание порицающего, чтобы я говорил истину, даже если она будет горькой, и чтобы я никого не просил ни в чём(92). 93. В «Аварифу ль-маариф», что Посланник Аллаха (С) сказал: Если сможешь просыпаться и засыпать таким, что в твоём сердце не будет обмана по отношению к кому-либо, то делай так. Это – из числа моей Сунны, а кто оживил мою Сунну, оживил меня, а кто оживил меня, будет со мной в Раю(93). 94. В «Бихар» приведено, что Пророк (С) сказал: «Нет было такого пророка, чтобы он не пас овец». У него спросили: «И ты, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «И я»(94). 95. В «Бихар» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Мы просим у Аллаха то, что любим, относительно того, кого любим, и Он даёт нам. А если Он любит (желает) то, что не нравится нам относительно того, кого мы любим, то мы довольны этим(95). 96. В «Кафи» приведено от Имама Резы (А): Когда Пророк (С) просыпался, он говорил своим сподвижникам: «Есть ли радостные вести?», – имея в виду сон(96). 97. В «Мустатраф» приведено: Когда до Посланника Аллаха (С) доходило что-то плохое о ком-то, он не говорил: «Зачем такой-то сделал так-то?», но он говорил: «Зачем некоторые люди делают так-то?»(97), – чтобы не позорить никого(98). 98. В «Кашкуле» Бахаи приведено: Когда Посланник Аллаха (С) покупал что-то, он сам нёс это до дома. Если какой-то сподвижник говорил ему: «О Посланник Аллаха, позволь мне донести это!», он говорил: «Купивший что-то ближе к тому, чтобы нести это»(99). 99. В «Маджму ль-байан» приведено: Посланнику Аллаха (С) не нравилось и причиняло страдания, если от него исходил какой-то неприятной запах, потому что к нему приходил ангел(100). 100. В «Кафи» приведено от Райана ибн Сальта, что Имам Реза (А) сказал: Аллах не отправлял пророка, кроме как с запрещением вина и признанием бада (изменения предопределения)(101). 101. В «Кафи» приведено от Муаммара ибн Халлада: Я сказал Имаму Резе (А): «Мне читать дуа за моих родителей, если они знали истину?» Он сказал: «Читай дуа за них и давай милостыню от их имени. А если они живы и не знают истину, то хорошо и вежливо общайся с ними. Ибо Посланник Аллаха (С) сказал: “Аллах отправил меня с милостью, а не с разрывом отношений”»(102). (1) «Кафи», том 2, С. 102. (2) «Илалу шараи», С. 560. (3) «Иршаду ль-кулуб», С. 115. (4) «Макариму ль-ахляк», С. 34. (5) «Уйун ахбар», том 2, С. 81. (6) «Факих», том 1, С. 320. (7) «Кафи», том 2, С. 648. (8) «Кафи», том 2, С. 661. (9) «Макариму ль-ахляк», С. 20. (10) «Кафи», том 2, С. 671. (11) «Макариму ль-ахляк», С. 20. (12) «Кафи», том 2, С. 663. (13) «Мустадрак», том 8, С. 408. (14) «Кафи», том 2, С. 663. (15) «Кафи», том 2, С. 661. (16) «Макарим ахляк», С. 25. (17) «Макарим ахляк», С. 25. (18) «Мустадрак», том 7, С. 9. (19) «Макарим ахляк», С. 17. (20) «Макарим ахляк», С. 17. (21) «Макарим ахляк», С. 16. (22) «Кафи», том 4, С. 55. (23) «Кафи», том 5, С. 143. (24) «Кафи», том 5, С. 314. (25) «Икбаль», С. 281. (26) «Кафи», том 2, С. 662. (27) «Кафи», том 5, С. 518. (28) «Манакиб», том 1, С. 124. (29) «Кафи», том 1, С. 23. (30) «Амали», том 2, С. 135. (31) «Кафи», том 2, С. 117. (32) «Тухафу ль-укуль», С. 38. (33) «Кафи», том 8, С. 315. (34) «Иршад», С. 133. (35) «Махаджату ль-бейза», том 4, С. 119. (36) «Амали», С. 224. (37) «Кашфу рейба», С. 119. (38) «Макариму ль-ахляк», С. 21 (39) «Манакиб», том 1, С. 144. (40) «Кашфу ль-гумма», том 1, С. 10. (41) «Дааиму ль-ислам», том 2, С. 106. (42) «Маджмуату варрам», С. 29. (43) «Манакиб», том 1, С. 147. (44) «Мисбаху шариа», С. 140. (45) «Мисбаху шариа», С. 155. (46) «Макариму ль-ахляк», С. 16. (47) «Маджмуату варрам», С. 26. (48) «Маджмуату варрам», С. 278. (49) Там же. (50) «Кафи», том 2, С. 104. (51) «Кафи», том 2, С. 232. (52) «Макариму ль-ахляк», С. 24. (53) «Макариму ль-ахляк», С. 24. (54) «Кафи», том 6, С. 283. (55) «Кафи», том 6, С. 286. (56) «Маджмуату варрам», С. 383. (57) Итикаф – добровольное затворничество в мечети в течение нескольких дней с целью поклонения Аллаху. Имеет специальные шариатские положения, регулирующие его. (58) «Кафи», том 2, С. 74. (59) «Махасин», С. 601. (60) «Ихтиджадж», С. 40. (61) «Амали», С. 339. (62) «Бихар», том 2, С. 136. (63) «Бихар», том 93, С. 327. (64) «Макариму ль-ахляк», С. 22. (65) Там же. (66) Там же, С. 20. (67) «Маджму ль-байан», том 6, С. 345. (68) Там же, С. 347. (69) Там же, том 10, С. 333. (70) «Бихар», том 16, С. 41. (71) «Бихар», том 77, С. 170. (72) «Манакиб», том 1, С. 147. (73) «Макариму ль-ахляк», С. 350. (74) «Джафарият», С. 169. (75) «Макариму ль-ахляк», С. 20. (76) «Тафсир Кумми», том 2, С. 355. (77) «Мустадрак» Нури, том 8, С. 371. (78) «Кафи», том 5, С. 27. (79) «Макариму ль-ахляк», С. 17. (80) «Мустадрак», том 7, С. 223. (81) «Амали», С. 60. (82) «Тухафу ль-укуль», С. 375. (83) «Тафсир Айаши», С. 379. (84) «Аварифу ль-маариф», С. 239. (85) «Бихар», том 19, С. 179. (86) «Нахдж уль-балага», С. 368. (87) «Джафарият», С. 180. (88) «Джами ахбар», С. 390. (89) «Дааиму ль-ислам», С. 489. (90) «Маджму бахрейн», том 5, С. 439. (91) «Тафсир Айаши», том 1, С. 321. (92) «Усуль ситта ашара», С. 75. (93) «Аварифу ль-маариф», С. 47. (94) «Бихар», том 64, С. 117. (95) «Бихар», том 82, С. 133. (96) «Кафи», том 8, С. 90. (97) То есть не называл его по имени. (98) «Мустатраф», том 1, С. 116. (99) «Кашкуль», том 2, С. 308. (100) «Маджму ль-байан», том 10, С. 313. (101) «Кафи», том 1, С. 148. (102) «Кафи», том 2, С. 159.