Часть 18. О сунне относительно поста

1. В «Факихе» Садука приведено от Мухаммада ибн Марвана, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) постился, так что стали говорит: «Он никогда не разговляется», и разговлялся, так что стали говорить: «Он никогда не постится». И потом он стал поститься один день и разговляться другой день. Затем он стал поститься по понедельникам и четвергам. Затем он стал поститься три дня в месяц: в четверг начала месяца(1), в среду середины месяца и четверг конца месяца. И он говорит: «Это подобно тому, как если бы ты всё время постился»(2). 2. В «Кафи» приведено от Мухаммада ибн Муслима, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) постился, так что стали говорит: «Он никогда не разговляется», и разговлялся, так что стали говорить: «Он никогда не постится». И он стал поститься один день и разговляться другой день, и это – пост Давуда. Затем он стал поститься три дня в середине месяца. Затем он также оставил это и стал поститься через каждые десять дней – два четверга и в среду между ними(3). И он делал так до самой своей смерти(4). 3. В «Хисаль» приведено, что Имам Садык (А) сказал: «Пост три дня в течение месяца – в среду между двумя четвергами(5) – и пост в месяц шаабан удаляет наущения шайтана из груди и тревогу из сердца». А затем он сказал: «Мы постимся два четверга и в среду между ними»(6). 4. В «Кафи» приведено от Анбаса Абида: Посланник Аллаха (С) умер на том, что он постился в месяцы шаабан и рамадан и три дня во все другие месяцы(7). 5. Шейх Садук привёл, что Имам Садык (А) передал от своего отца (А) от его отцов (А): Однажды Посланник Аллаха (С) спросил у своих сподвижников: «Кто из вас постится каждый день?» И сказал Салман: «Я, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Кто из вас выстаивает всю ночь в намазе?» Салман сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Кто из вас каждый день прочитывает весь Коран?» Салман сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Тогда пришли в гнев некоторые из его сподвижников и сказали: «О Посланник Аллаха! Салман – перс, и он желает возвыситься над нами, курайшитами. Ты спросил: “Кто из вас постится каждый день?ˮ, и он сказал: “Яˮ, тогда как мы видим, как он большую часть дней принимает пищу в светлое время суток. И ты спросил: “Кто из вас выстаивает всю ночь в намазе?ˮ, и он сказал: «Я», тогда как он спит большинство ночей. И ты спросил: “Кто из вас каждый день прочитывает весь Коран?ˮ, и он сказал: “Яˮ, тогда как он большую часть дней молчит». Тогда Посланник Аллаха (С) сказал: «Замолчите! Можете ли вы равняться с тем, кто является мудрым Лукманом этой уммы? Спросите его, чтобы он объяснил вам это!» Тогда они сказали Салману: «Разве ты не утверждаешь, что постишься каждый день? А мы видим, как ты принимаешь пищу в светлое время суток!» Он сказал: «Это не так, как вы подумали. Я держу пост три дня каждый месяц, а Аллах сказал: “Кто придет с добрым делом, для того – десять подобных емуˮ (6: 160). И я соединяю месяц шаабан с месяцем рамадан, и это – пост каждый день». Тогда они сказали: «Не говоришь ли ты, что выстаиваешь всю ночь в молитвах? А мы знаем, что большую часть ночей ты спишь!» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: “Кто спит ночью в состоянии ритуального омовения – как будто бодрствует в эту ночьˮ. И я сплю каждую ночь при омовении». Тогда они сказали: «Не утверждаешь ли ты, что прочитываешь каждый день весь Коран? А мы видим, что большую часть дней ты не читаешь его!» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал Али (А): “Ты подобен суре ‘Искренность’. Тот, кто прочитает её один раз – как будто прочитал треть Корана. Тот, кто прочитает её два раза – как будто прочитал две трети Корана. И тот, кто прочитает её три раза – как будто прочитал весь Коран. И таков же и ты. Тот, кто полюбит тебя своим сердцем – приобретёт треть веры. Тот, кто полюбит тебя своим сердцем и языком – приобретёт две трети веры. И тот, кто полюбит тебя своим сердцем и языком и поможет тебе своей рукой – тому будет вся вера. Клянусь Тем, Кто отправил меня с истиной, о Али, если бы обитатели земли полюбили тебя так же, как любят тебя обитатели небес, то Аллах никого не подверг бы наказанию в Огне!ˮ. И вот, я читаю суру “Искренностьˮ три раза каждый день». И он встал, а те люди остались сидеть, как будто проглотив камни(8). 6. От Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы в «Навадир» от Зараа: Я спросил Имама Садыка (А): «Постился ли Посланник Аллаха (С) в месяц шаабан?» Он сказал: «Да. И он не постился весь этот месяц». Я спросил: «Сколько дней он разговлялся?» Он сказал: «Он разговлялся». Я повторил этот вопрос три раза, и он повторил тот же ответ три раза, не добавляя ничего к «он разговлялся». На следующий год я опять спросил у него об этом, и он ответил мне так же(9). 7. В «Кафи» приведено, что Имам Бакир (А) сказал: Посланник Аллаха (С) постился в месяц шаабан и месяц рамадан непрерывно и запретил людям объединять их(10). И он говорит: «Они – месяцы Аллаха, и они – искупление того, что было до них и будет после них из числа грехов»(11). 8. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Первое, чем разговлялся Пророк (С) – свежие финики в период свежих фиников и сухие финики в период сухих фиников(12). 9. Там же приведено от Имама Садыка (А) от его отца (А): Если Посланник Аллаха (С) не находил сладости, он совершал ифтар водой(13). 10. В «Тахзибе» приведено: Иногда он совершал ифтар изюмом(14). 11. Шейх Муфид привёл в «Мукниа»: Передано от рода Мухаммада (С), что они сказали: «Сухур (принятие пищи до наступления зари) является желательным (мустахаб), даже если это будет глоток воды». И передано, что лучше делать его финиками и савиком(15), из-за того, что Посланник Аллаха (С) совершал ифтар ими(16). 12. В «Макарим» приведено: Посланник Аллаха (С) часто ел харису(17) и совершал ею сухур(18). 13. В «Факихе» приведено: Когда наступал месяц рамадан, Посланник Аллаха (С) отпускал всякого пленного и давал всякому просящему (то, что он просит)(19). 14. В «Дааим» приведено, что Повелитель верующих (А) сказал: Посланник Аллаха (С) не сближался со своими женами в последние десять дней месяца рамадан и будил свою семью в ночь на двадцать третье рамадана. Он брызгал воду на лица тех, кто спал в это время(20). 15. В «Джафарият» приведено от Имама Садыка (А) от его отцов (А) от Повелителя верующих Али (А): Когда Посланник Аллаха (С) в день праздника фитр хотел выйти к намазу, он ел финики или изюм(21). 16. Шейх Садук привёл в «Факихе»: Сунна состоит в том, чтобы в день праздника жертвоприношения принимать пищу после (праздничного) намаза, а в день праздника разговения – прежде праздничного намаза(22). 17. Он также привёл, что передано от Имама Хасана (А): Иудей спросил у Посланника Аллаха (С): «Почему твой Господь предписал твоей умме пост днём в течение тридцати дней, а (предшествующим) общинам предписал больше, чем это?» Посланник Аллаха (С) сказал: «Когда Адам съел от дерева, это оставалось в его животе в течение тридцати дней, и Аллах предписал его потомкам голод и жажду в течение тридцати дней. И для Адама тоже было так, и Аллах предписал моей умме пост в течение тридцати дней». А потом он прочитал этот аят: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, – может быть, вы будете богобоязненны» (2: 183). Иудей сказал: «Ты сказал истину, о Мухаммад! Какова же награда того, кто держит этот пост?» Пророк (С) сказал: «Нет верующего, который постился бы в месяц рамадан ради Аллаха, чтобы Аллах не дал ему семь качеств: запретное уйдёт из его тела (имеются в виду последствия употребления запретной пищи или имущества), он приблизится к милости Аллаха, он даст искупление за ошибку его отца Адама (А), Аллах облегчит для него агонию смерти, он будет в безопасности от голода и жажды в Судный День, он войдёт в Рай и будет избавлен от Огня, и Аллах накормит его райскими плодами»(23). 18. Он также привёл, что Посланник Аллаха (С) сказал: «Не сообщить ли вам нечто, которое таково, что если вы сделаете это, то шайтан отдалится от вас настолько, насколько восток отдалён от запада?» Они сказали: «Да, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Пост делает чёрным его лицо, милостыня ломает его спину, любовь (друг к другу) ради Аллаха и постоянство в праведных делах вырывают его корень, испрашивание прощения (у Аллаха) перерезает его сонную артерию. У всякой вещи есть закят (очищение), и закятом тела является пост»(24). 19. Он также привёл от Зухри: Я сказал Имаму Саджаду (А): «Мы в мечети упомянули пост и сошлись на том, что нет другого обязательного поста, кроме поста в месяц рамадан». Он сказал: «О Зухри! Это не так, как вы сказали. Пост бывает сорока видов: десять из них так же обязательны, как и пост в месяц рамадан, десять из них запретны, четырнадцать предоставлены на усмотрение самого человека – если хочет, постится, если хочет, нет. И дозволенный пост трёх видов – пост воспитания, пост разрешения и пост путешествия и болезни». Я сказал: «Да буду я твоей жертвой! Опиши мне это». Он сказал: «Что касается обязательных постов, то это, во-первых, пост в месяц рамадан. Во-вторых, это пост в течение двух месяцев непрерывно для тех, кто нарушил пост в месяц рамадан намеренно и со знанием. В-третьих, пост в течение двух месяцев непрерывно в качестве искупления для зихар(25). Аллах сказал: “Те, которые своих жен называют хребтом матерей и потом возвращаются к тому, что сказали, – освобождение раба, прежде чем они коснутся друг друга. Этим вас увещают, и Аллах сведущ в том, что вы делаете! А кто не пойдет – то пост двух месяцев последовательных, прежде чем они коснутся друг друга” (58: 3-4). В-четвёртых, пост в течение двух месяцев непрерывно в качестве искупления для убийства по неосторожности (ошибке), если не сможет освободить раба. Как сказал Аллах: “Не следует верующему убивать верующего, кроме ошибки. А кто убьет верующего по ошибке, то – освобождение верующего раба и штраф, вручаемый его семье, если они не раздадут её как милостыню. А если он из народа враждебного вам и верующий, то – освобождение верующего раба. А если он из народа, между которым и вами договор, то – штраф, вручаемый его семье, и освобождение верующего раба. Кто же не найдёт, то – пост двух месяцев последовательных как покаяние пред Аллахом. Поистине, Аллах – Знающий, Мудрый!” (4: 92). В-пятых, пост в течение трёх дней в качестве искупления за клятву, если не может накормить бедняков. Аллах сказал: “Аллах не взыскивает с вас за легкомыслие в ваших клятвах, но Он взыскивает с вас за то, что вы связываете клятвы. Искуплением этого – накормить десять бедняков средним из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. А кто не найдёт, то – пост трёх дней” (5: 89). И поститься три дня надо непрерывно. В-шестых, пост за отсутствие бритья головы в хадже. Аллах говорит: “А если кто из вас болен или у него страдание в голове, то – выкуп постом, или милостынею, или жертвой” (2: 196). Человек выбирает между этим, и если он выбирает пост, то постится три дня. В-седьмых, пост вместо отсутствия обязательного жертвоприношения в хадже таматту‘, если он не нашёл жертву. Как сказал Аллах: “А когда вы в безопасности, то тому, кто пользуется умрой для хаджа, тому – то из жертвенных животных, что легко; а кто не найдет, то – пост три дня во время хаджа и семь, когда вернетесь; вот – десять полных” (2: 196). В-восьмых, пост искупления за охоту (в Запретной мечети). Аллах говорит: “А кто убьет из вас умышленно, то воздаяние – скота столько же, сколько он убил. Устанавливают это двое справедливых из вас как жертву, направляющуюся в Каабе, или искупление – накормить бедняков, или равное этому – постом, чтобы он вкусил вред своего дела” (5: 95)». Затем он сказал: «О Зухри, знаешь ли ты, как равное этому становится постом?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Устанавливается стоимость убитой добычи, затем берётся зерно на величину этой стоимости, затем величина зерна взвешивается в са(26). За каждую половину са он должен поститься один день. Девятый обязательный пост – это пост назра (когда человек приносит обет, что станет соблюдать пост). Десятый – это пост итикафа (уединения в мечети)». Затем он сказал: «Что касается запретного (харам) поста, то это – пост в день праздника разговения и праздника жертвоприношения, пост в три дня ташрика, пост в сомнительный день (йауму шакк), в который как велено совершать пост, так и запрещено: велено поститься в него вместе с шаабаном и запрещено, поскольку это день, в который люди испытывают сомнения, и человек отрывается от людей и постится один». Я сказал: «Да буду я твоей жертвой! Если он не постился в месяц шаабан, что ему делать?» Он сказал: «В ночь на сомнительный день пусть примет намерение поститься в день шаабана. Если потом выяснится, что этот день был днём месяца рамадан, то он будет засчитан как пост в месяц рамадан, а если он окажется днём шаабана, то это не навредит ему». Я спросил: «Как же пост, который желателен, может заменить пост, который обязателен?» Он сказал: «Если человек в день месяца рамадан будет поститься с намерением желательного поста, не зная, является ли этот день днём месяца рамадан, а потом это выяснится для него, то от него будет принято это, потому что обязательный пост пришёлся на этот самый день. Далее, запретным является пост висаль(27), пост молчания(28), пост клятвы запретного(29) и пост в течение всей жизни. Что касается поста, относительно которого человек сам решает, поститься ему или нет, то это – пост в пятницу, пост в четверг, в понедельник, пост в дни биз(30), пост в шесть дней шавваля после месяца рамадан, пост в день Арафата. Во все эти дни можно поститься, а можно не поститься. Что касается дозволенного поста, то женщина может держать желательный пост только с дозволения своего мужа, раб только с дозволения своего господина и гость только с дозволения хозяина дома. Посланник Аллаха (С) сказал: “Кто остановится у кого-то – тот пусть не держит желательный пост иначе как с его дозволения”. Что касается поста воспитания, то ребёнку в его подростковом возрасте велят поститься, ради воспитания его и приучения к посту, который ещё не обязателен для него. И также тот, кто прервал пост по уважительной причине в начале дня, может воздерживаться от пищи до конца дня, если эта причина пропала, но это не обязательно. И так же путешественник – если он принял пищу в начале дня, а потом вернулся к своей семье (в свой дом), то может воздерживаться от пищи до конца этого дня, но это не обязательно. Что касается поста разрешения, то тот, кто съел что-то или выпил по забывчивости, или же его вырвало, без того, чтобы сделать это умышленно, – Аллах разрешил ему продолжать держать пост и принял этот его пост. Что касается поста путешественника или больного, то люди толпы разошлись по поводу этого. Одни из них сказали: “Он должен поститьсяˮ, другие сказали: “Он не должен поститьсяˮ, а третьи сказали: “Если хочет, может поститься, а если хочет, может не поститьсяˮ. Но мы говорим, что оба из них (путешественник и больной) не должны поститься. И если он постился в путешествии или будучи больным, то всё равно должен потом восполнить этот пост, ибо Аллах говорит: “А кто из вас болен или в пути, то – число других днейˮ (2: 184)»(31). 20. В «Икбале» приведено: Когда наступал месяц рамадан, изменялся цвет лица Посланника Аллаха (С), увеличивалось число его намазов, и он много читал дуа и усердствовал в них(32). 21. В «Маджмуату варрам» приведено: Когда Посланника Аллаха (С) что-то печалило, он прибегал к намазу и посту(33). 22. Шейх Садук привёл в «Уйун» от Аббаса ибн Хиляля, что Имам Реза (А) сказал: Тот, кто один день будет держать пост в месяц шаабан, надеясь на награду Аллаха, – войдёт в Рай. Кто будет просить у Аллаха прощения семьдесят раз в день в месяц шаабан – Аллах воскресит его рядом с Посланником Аллаха (С), и для него будет обязательна милость Аллаха. Кто даст милостыню (садаку) в месяц шаабан, даже размером с половину финика, – Аллах запретит его тело для Огня. Кто же будет поститься три дня в месяц шаабан и присоединит этот пост к посту месяца рамадан – Аллах запишет ему два месяца непрерывного поста(34). 23. Там же приведено, что Имам Реза (А) передал, что Повелитель верующих (А) сказал: Когда наступал месяц шаабан, Посланник Аллаха (С) постился в первые три его дня, затем три дня в середине этого месяца и три в конце. Затем два последних дня перед рамаданом он не постился, а при наступлении рамадана снова начинал пост(35). 24. В «Икбале» от Джабира, что Имам Бакир (А) сказал: «Посланник Аллаха разговлялся с помощью асвадейн (двух черных)». Я спросил: «Что такое асвадейн?» Он сказал: «Финики и вода»(36). 25. В «Макарим» приведено: Посланник Аллаха (С) разговлялся финиками, а когда находил сахар, разговлялся им(37). 26. В «Кафи» приведено, что Имам Садык (А) сказал: Когда наступали десять последних дней месяца рамадан, Посланник Аллаха (С) отдалялся от женщин и проводил все ночи в поклонении(38). 27. В «Тахзибе» приведено: К Сунне Пророка (С) относится то, что он смотрел на новый месяц и пытался его разглядеть при наступлении нового месяца(39). 28. В «Дааим» приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Извлечение закята фитр прежде наступления праздника фитр относится к сунне(40). 29. Шейх Садук привёл в «Факихе» от Мухаммада ибн Муслима: Я спросил Имама Бакира (А) о том, от кого надо давать закят фитр. Он сказал: «Плати фитр за всех, кто находится на твоём обеспечении – свободного и раба, малого и взрослого – за всех, кто присутствует ко времени (праздничного) намаза»(41). 30. Там же приведено от Абу Басира и Зурары, что Имам Садык (А) сказал: Завершение поста – выдача закята, то есть фитры, подобно тому, как завершение намаза – салават Пророку (С). Тот, кто постился и не дал закят – у того нет поста, если он не дал его умышленно. И нет намаза у того, кто не сказал салават Пророку (С). Аллах упомянул его прежде намаза: «Преуспел тот, кто очистился (дал закят) и поминал имя своего Господа и молился» (87: 14-15)(42). 31. В «Дааим» приведено, что Повелитель верующих Али (А) сказал: Сунна состоит в ускорении разговения, в откладывании напоследок сухура и в чтении намаза – то есть намаза магриб – прежде разговения (ифтара)(43). 32. В «Тахзиб» приведено, что Имам Садык (А) сказал: В праздник фитр сунна – один са(44) фиников, изюма или ячменя(45). 33. Там же приведено от Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: «Аллах возненавидел для меня шесть качеств, и я ненавижу их для моих преемников из числа моих потомков и их последователей». Затем он сказал: «Одно из них – сквернословие (ругательство) во время поста»(46). 34. В «Аварифу ль-маариф» приведено: Посланник Аллаха (С) совершал ифтар глотком воды, небольшим количеством молока или финиками(47). (1) Имеются в виду лунные месяцы. (2) «Факих», том 2, С. 81. (3) Имеются в виду первый и последний четверги лунного месяца. Что касается среды, то тут подразумевается первая среда, которая наступает после истечения десяти первых дней лунного месяца. (4) «Кафи», том 4, С. 90. (5) Объяснение этого см. в примечании к предыдущему хадису. (6) «Хисаль», том 2, С. 216. (7) «Кафи», том 4, С. 91. (8) «Амали» Садука, С. 37. (9) «Васаилу шиа», том 7, С. 367. (10) Очевидно, имеется в виду то, что пост в месяц шаабан является желательным, а пост в месяц рамадан является обязательным. (11) «Кафи», том 4, С. 92. (12) «Кафи», том 4, С. 153. (13) «Кафи», том 4, С. 152. (14) «Тахзиб», том 4, С. 198. (15) Савик – ячменная или пшеничная каша. (16) «Мукниа», С. 316. (17) Хариса – это блюдо, изготавливаемое из мятого вареного мяса и вареной пшеницы. Также этим словом называют сладость, приготовленную из муки, масла и сахара. (18) «Макариму ль-ахляк», С. 29. (19) «Факих», том 2, С. 99. (20) «Дааим», том 1, С. 282. (21) «Джафарият», С. 40. (22) «Факих», том 1, С. 508. (23) «Факих», том 1, С. 467. (24) Там же, С. 468. (25) Клятва не совокупляться с женой. (26) Один са равен примерно трём с половиной килограммам. (27) Пост висаль – такой пост, когда человек постится от рассвета до рассвета. Или же пост в течение двух дней непрерывно. (28) Когда человек молчит в виде поста. (29) Когда человек дал клятву поститься, если исполнится что-то запретное. (30) То есть 13-го, 14-го и 15-го числа каждого месяца. (31) Там же, С. 469-471. (32) «Икбаль», С. 20. (33) «Маджмуату варрам», С. 255. (34) «Уйун ахбар ар-реза», том 1, С. 275. (35) «Уйун ахбар ар-реза», том 2, С. 70. (36) «Икбаль», С. 114. (37) «Макариму ль-ахляк», С. 27. (38) «Кафи», том 4, С. 155. (39) «Тахзиб», том 4, С. 155. (40) «Дааим», том 1, С. 267. (41) «Факих», том 2, С. 378. (42) Там же, С. 379. (43) «Дааим», том 1, С. 280. (44) Один са – около трех килограмм. (45) «Тахзиб», том 4, С. 83. (46) «Тахзиб», том 4, С. 195. (47) «Аварифу ль-маариф», С. 304.