Призыв к благому, удержание от порицаемого

3102. Вопрос: Замужняя женщина халатно относится к своим религиозным обязанностям. Она часто оставляет намаз, может не совершать пост, а иногда может съесть пищу, недозволенную с точки зрения шариата. Если ее муж не будет обязывать ее соблюдать все религиозные обязанности и предписания, то будет ли он грешником? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Он будет грешником в том случае, если будет обладать возможностью призвать свою супругу к благому и удержать ее от порицаемого, но не станет делать этого.

3103. Вопрос: Если кто-либо из последователей семейства Пророка (с) не выплачивает обязательный хумс или закят, то нужно ли постоянно напоминать ему об обязательности их выплаты? Если я скажу ему об этом всего один раз, а при следующих встречах с ним больше не буду поднимать эту тему, то будет ли на мне грех? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Необязательно постоянно напоминать о выплате хумса и закята, достаточно сделать это один раз, и на вас не будет греха. Однако будет лучше, если в подходящий момент и при удобном случае вы еще раз напомните об этом.

3104. Вопрос: Некоторые этнические мусульмане называют себя верующими, потому что они совершают благие деяния, например, раздают милостыню, помогают нуждающимся, приходят по праздникам в мечеть, принимают участие в различных религиозных мероприятиях (например, в траурных мероприятиях в месяц мухаррам). Но они не выполняют обязательные намазы, не держат пост в месяце рамазан. Действительны ли их благие деяния? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если они веруют в Аллаха и судный день, принимают пророческую миссию Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его род), а также принимают важнейшие положения исламской религии, то они являются мусульманами, и их благие деяния не аннулируются. Но так как они не выполняют свои религиозные обязанности, то их деяния не имеют той ценности, которую имеют деяния благочестивых мусульман, прилежно соблюдающих все предписания Ислама. Таких мусульман необходимо призывать к благому и удерживать от порицаемого.

3105. Вопрос: Имеет ли право родной брат совершеннолетней девушки приказывать ей делать что-либо или наоборот не делать? Может ли он принудить ее поступить так, как он считает нужным, например не выходить замуж за порядочного человека, которого она любит? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Брат не имеет шариатского права приказывать что-либо своей сестре и принуждать ее. По отношению к ней он обладает лишь правом, каким обладают все верующие друг к другу, то есть он может призывать ее к благому и запрещать предосудительное. И при этом он ни в коем случае не должен переходить границ дозволенного.

3106. Вопрос: Если близкая родственница мужчины не соблюдает исламский хиджаб, то имеет ли он право ударить ее, чтобы заставить ее укрываться перед посторонними мужчинами? Конечно же только после того, как он испробовал все остальные способы и не добился результата. Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Без разрешения шариатского судьи никто не имеет права применять силу для осуществления призыва к благому и удержания от порицаемого.

3107. Вопрос: Если отсутствуют некоторые условия призыва к благому и удержания от порицаемого, должны ли мусульмане выполнять эту шариатскую обязанность? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Призыв к благому и удержание от порицаемого становятся обязательными для совершеннолетних и здравомыслящих мусульман при наличии следующих условий: 1) Если человек желает призвать к благому или удержать от порицаемого, то он должен быть уверен в том, что противоположная сторона совершает запретное деяние или же оставляет совершение обязательного деяния. 2) Он должен хотя бы предполагать, что его слова окажут воздействие на противоположную сторону. Независимо от того, когда будет оказано воздействие, сразу же или спустя какое-то время, будет воздействие полным или частичным. Следовательно, если он будет уверен, что его слова не окажут никакого воздействия, то ему необязательно призывать противоположенную сторону к благому и удерживать от порицаемого. 3) Если человек желает призвать к благому и удержать от порицаемого, то его слова и деяния не должны повлечь за собой вред для него самого и для окружающих. Следовательно, если он будет знать или предполагать, что его призыв и удержание навредят его жизни, имуществу, чести или навредят жизни, имуществу и чести мусульман, то он не обязан призывать к благому и удерживать от порицаемого. Но если призыв к благому и удержание от порицаемого касаются деяний, которым в исламской религии придается огромное значение, например, защита основ исламского вероучения и Корана, защита независимости исламских земель, то в подобных случаях не следует обращать внимание на вред. В таких случаях необходимо защищать их жизнью и имуществом.

3108. Вопрос: Можно ли не отвечать на приветствие человека, который совершает грехи, чтобы этим путем наказать его? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: С точки зрение шариата давать ответ на приветствие мусульманина обязательно (ваджиб). Но если отказ от ответа на приветствие грешника совершается с намерением призыва к благому и удержания от порицаемого, то такой отказ допустим.

3109. Вопрос: Как мусульманин может остановить другого мусульманина от совершения греха и ошибок? Как это делается? Что дозволено, а что не дозволено? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Призыв к благому и удержание от порицаемого имеет свои степени. Некоторые из этих степеней нуждаются в разрешении факиха и шариатского судьи, а некоторые нет. То, что не нуждается в разрешении шариатского судьи, заключается в наставлении и призыве вслух, в осуждении сердцем, в отказе от общения и дружбы с совершающим грех и мерзость человеком. Если данная степень не окажет воздействия, то без разрешения судьи можно использовать резкие слова и в некой мере силу для предотвращения дальнейших непристойных поступков, например, можно силой удержать грешника от совершения греха или силой забрать у него греховные принадлежности. Но если для призыва к благому и удержания от порицаемого необходимо будет нанести удары, применить шариатские наказания, забрать имущество и так далее, то без разрешения шариатского судьи ни один человек не имеет права делать это. Данная степень призыва и удержания должна приводиться в исполнение в соответствии с исламским правом только после вынесения решения шариатским судьей.

3110. Вопрос: Если мы видим, как наши одногруппники по университету слушают запрещенную музыку, посещают места, в которых творится нечестие, и возможно вследствие этого они халатно относятся к намазу и посту в месяце рамазан, то что мы должны делать? Какова наша обязанность? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В данном случае вам необходимо совершить вашу обязанность по призыву их к благому и удержанию от порицаемого. Конечно же при наличии всех условий для этого.

3111. Вопрос: Небольшая группа мусульман регулярно совершает деяние, которое порицается в исламской религии. Остальные мусульмане много раз говорили им о том, что это деяние совершать нельзя, что это запрещено, за это последует наказание. Но они не прислушиваются к увещеваниям. Дозволено ли прекратить общаться с этой группой мусульман? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если прекращение общения с ними станет причиной того, что они перестанут совершать данное деяние, то с намерением призыва к благому и удержания от порицаемого общение с ними нужно прекратить.

3112. Вопрос: Жена или родная сестра мужчины не надевает хиджаб в присутствии посторонних мужчин. Он много раз говорил ей об обязательности хиджаба, приводил фетвы ученых, наставлял ее. Но эффекта нет. Может ли он ударить ее и физически заставить носить хиджаб? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Без разрешения шариатского судьи никто не имеет права применять силу для осуществления призыва к благому и удержания от порицаемого.