Искусственное оплодотворение

2798. Вопрос: Некоторые супружеские пары не могут зачать детей обычным путем, несмотря на то что оба они не являются бесплодными и могут иметь детей. Но они могут сделать это через процедуру, которая называется ЭКО, то есть через искусственное оплодотворение, когда семя мужа и яйцеклетку женщины оплодотворяют в лабораторных условиях, а затем оплодотворенную яйцеклетку помещают в матку жены. Некоторые христианские деятели считают искусственное оплодотворение недозволенным. А как к нему относятся факихи шиитского мазхаба? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Исламский шариат не является противником искусственного оплодотворения, которое для некоторых супружеских пар остается единственной возможностью завести детей и стать родителями. Исламский шариат не выступает против научных достижений, в том числе достижений в медицине, которые служат во благо человечества. Поэтому шиитские факихи разрешают забор семени мужа и яйцеклеток жены, их оплодотворение в лабораторных условиях, а затем их помещение в матку жены.

2799. Вопрос: Дозволено ли мусульманской семье обращаться в перинатальные центры, чтобы специалисты в лабораторных условиях оплодотворили яйцеклетку жены спермой ее мужа, а потом оплодотворенную яйцеклетку поместили в матку жены? Не противоречит ли это шариату? И если после этого родится ребенок, то будут ли отличаться его права от прав детей, зачатых обычным способом? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, мусульманской семье дозволено обращаться в медицинские учреждения, в которых специалисты искусственно оплодотворят половые клетки мужа и жены. Но при этом необходимо максимально соблюдать положения шариата касательно взглядов и прикосновений. Дети, рожденные путем искусственного оплодотворения, являются законнорожденными детьми своих родителей и их права по шариату ничем не отличаются от прав других детей.

2800. Вопрос: Семейная пара не может иметь детей, так как муж бесплоден. Разрешено ли в перинатальном центре оплодотворить яйцеклетку замужней женщины семенем постороннего мужчины? Ответ: Хаменеи: Искусственное оплодотворение яйцеклетки женщины семенем постороннего мужчины (имеется в виду без половой близости) само по себе не запрещено. Но родившийся после этого ребенок не будет считаться ребенком мужа этой женщины, а будет ребенком владельца семени. Систани: Запрещено оплодотворять яйцеклетку женщины семенем постороннего мужчины. Данный запрет одинаково относится к замужней женщине и незамужней женщине. Но если после искусственного оплодотворения семенем постороннего мужчины (то есть без половой близости) у женщины родится ребенок, то его не нужно считать незаконнорожденным. Макарем Ширази: Запрещено в лабораторных условиях оплодотворять яйцеклетку женщины семенем постороннего мужчины. Это запрещено замужней женщине и незамужней, с согласия самой женщины и без ее согласия, с разрешения ее мужа и без его разрешения. И если это будет сделано и родится ребенок, то он будет считаться незаконнорожденным ребенком.

2801. Вопрос: Муж и жена не могут иметь детей, после многочисленных исследований оказалось, что проблема в муже и его проблема неизлечима. Но они хотят быть вместе и хотят продолжения семейной жизни. Им предложили такой вариант. Муж дает жене развод, потом она совершает положенную идду. После окончания идды она заключает на короткий срок временный брак с другим мужчиной, и во время временного брака ставится условие, что между ними не будет никакой интимной близости. Затем в медицинском учреждении этот мужчина сдает свою сперму, и в этом же медицинском учреждении его спермой оплодотворяют яйцеклетку женщины. А затем срок временного брака заканчивается, и она снова выходит замуж за своего мужа. Дозволено ли это по шариату? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, это дозволено. Родившийся после этого ребенок будет законнорожденным, но он не будет принадлежать мужу этой женщины, а будет принадлежать своему биологическому отцу. Макарем Ширази: Если временный муж расторгнет временный брак (или закончится срок временного брака) до помещения оплодотворенной яйцеклетки в матку женщины, то в этом случае ей не нужно соблюдать идду, и она сразу может выйти замуж за своего мужа. Но если это будет сделано после того, как оплодотворенную яйцеклетку поместят в матку женщины, то ей нужно будет соблюсти идду до завершения беременности (до рождения ребенка).

2802. Вопрос: После медицинских обследований выяснилось, что женщина может выносить ребенка, но не может забеременеть. То есть ее яйцеклетки не оплодотворяются. Доктор предложил ей и ее мужу найти другую женщину, которая согласится отдать свою яйцеклетку для оплодотворения в лаборатории, а затем оплодотворенную яйцеклетку поместят в матку первой женщины. Возможно ли с точки зрения шариата подобное? То есть, муж заключит временный брак с другой женщиной с условием не вступать в интимную близость, затем в медицинском центре у них возьмут половые клетки, оплодотворят в искусственных условиях, а после этого оплодотворенную яйцеклетку поместят в матку первой жены. И кто будет матерью этого ребенка? Ответ: Хаменеи, Макарем Ширази: Да, с точки зрения шариата подобное действие дозволено, и ребенок будет законнорожденным. Но он будет считаться ребенком женщины, чью яйцеклетку оплодотворили, а женщина, которая выносила его, будет подобна его молочной матери. Систани: Да, это дозволено, и ребенок будет законнорожденным ребенком своего отца. Но относительно того, кто его мать – женщина, чью яйцеклетку оплодотворили, или женщина, которая выносила его – невозможно сказать с полной уверенностью. Поэтому в будущем, когда возникнут ситуации, где необходимо точное определение матери, согласно обязательной предосторожности следует соблюсти предосторожность, например, при делении наследства.

2803. Вопрос: Дозволено ли с точки зрения шиитских факихов суррогатное материнство? Замужняя женщина не может самостоятельно выносить ребенка. Ее яйцеклетку, оплодотворенную спермой ее мужа, помещают в матку другой женщины, которая вынашивает их ребенка. А затем после рождения ребенка она отдает его биологическим родителям. И может ли суррогатная мать брать плату за это? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Суррогатное материнство не запрещено. Но при этом необходимо придерживаться шариатских норм касательно взглядов и прикосновений, то есть избегать взглядов на половые органы и другие части тела, которые должны быть прикрыты, а также избегать прикосновений к лицу противоположного пола, кроме как в вынужденной ситуации. Также суррогатная мать имеет право брать плату, заранее обговоренную между сторонами.

2804. Вопрос: Может ли замужняя женщина стать суррогатной матерью для другой семьи? Иными словами, может ли она выносить ребенка других мужчины и женщины, когда в ее матку поместят их оплодотворенную яйцеклетку? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Суррогатное материнство замужней женщины само по себе не запрещено, но при условии согласия мужа.

2805. Вопрос: Разрешается ли бездетной паре обратиться к банкам спермы в медицинских учреждениях, в которых хранится семя здоровых мужчин, после чего спермой чужого мужчины оплодотворят яйцеклетку жены? Ответ: Хаменеи: Оплодотворение яйцеклетки женщины семенем постороннего мужчины само по себе не запрещено. Систани, Макарем Ширази: Запрещено обращаться в такие банки спермы и запрещено оплодотворять яйцеклетку женщины семенем постороннего мужчины. Данный запрет одинаково относится к замужней женщине и незамужней женщине.