19. Дети

2325. Вопрос: Женщина находится на последних месяцах беременности. Должна ли она совершать намаз и пост? Или ей можно пропустить эти богослужения? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Беременность не является причиной освобождения от совершения намаза. Поэтому беременные женщины должны, как обычно, совершать в течение дня пять обязательных намазов. Если беременная женщина не может совершать намаз стоя, то ей нужно совершить его сидя. Если она не может совершать полноценные поясные и земные поклоны, то ей нужно совершать их наклонами, какие она может совершить в ее положении. Во время наклонов, заменяющих земные поклоны, ей нужно приложить ко лбу мухр. Хаменеи, Систани: Что касается обязательного поста месяца рамазан, если женщина беременна и достойный доверия медицинский специалист придет к заключению, что совершение поста будет вредно для ее ребенка и для нее самой, то в этом случае ей не нужно поститься в месяце рамазан. Но за каждый пропущенный день поста ей нужно будет накормить одного бедняка, то есть дать бедняку 750 грамм хлеба. А потом, когда она родит и будет способна поститься, ей нужно будет восполнить совершение пропущенных постов этого месяца рамазан. Макарем Ширази: С постом немного по-другому. Если женщина находится на последней стадии беременности и совершение поста будет представлять вред для ее неродившегося ребенка, то в этом случае ей необязательно поститься. Но за каждый пропущенный день поста ей нужно накормить одного бедняка (дать ему 750 грамм хлеба), а также потом ей нужно будет восполнить совершение пропущенных постов. Но если совершение поста представляет вред для нее самой, то пост для нее необязателен, и кормить бедняков за пропущенные посты ей необязательно. Но потом ей нужно будет восполнить совершение пропущенных постов.

2326. Вопрос: Что вы порекомендуете делать родителям для того, чтобы у них родились праведные дети? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: На будущих детей большое воздействие оказывает духовное состояние родителей, поэтому им необходимо сторониться грехов, безнравственности и пустого времяпровождения. Также большое воздействие оказывает пища, которую употребляют родители, а особенно мать в период беременности. Поэтому родителям необходимо сторониться запретной пищи и употреблять только дозволенную с точки зрения шариата пищу. Еще одна рекомендация заключена в совершении желательных деяний, которые можно найти в разной исламской литературе.

2327. Вопрос: Дозволено ли беременной женщине во время родов использовать лекарственные препараты, уменьшающие боль при родах? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если эти лекарственные препараты не повредят здоровью женщины и ребенка, то их использование не запрещено. В некоторых хадисах сказано, что боль при родах стирает прегрешения рожающей женщины.

2328. Вопрос: В последнее время некоторые семьи в России практикуют совместные роды, когда муж находится рядом с женой во время рождения ребенка. Говорят, что это придает покой рожающей женщине и укрепляет отношения между супругами. Разрешено ли это с точки зрения шариата? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Запрета на подобные совместные роды в шариате нет. Но также нет традиции совместных родов.

2329. Вопрос: Согласно исламской религии ребенок какого пола лучше – мальчик или девочка? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Исламская религия не приемлет половой дискриминации, потому что Аллах сотворил людей мужчинами и женщинами. Ни в коем случае нельзя утверждать, что мальчик лучше девочки или что девочка лучше мальчика. Перед Аллахом все люди равны, независимо от их пола, расы, национальности, материального и социального положения, и один человек может превосходить другого только по степени богобоязненности и праведных нравственных качеств.

2330. Вопрос: С какого возраста дети становятся обязанными соблюдать религиозные предписания? Я слышал самые разные мнения об этом. Одни говорят с 9 лет, другие – с 15 лет, третьи – с 18 лет. А что по этому поводу говорят шиитские факихи? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Дети становятся обязанными соблюдать религиозные предписания с того момента, когда они достигнут возраста шариатского совершеннолетия. По достижению этого возраста на детей возлагаются обязанности по совершению религиозных предписаний. Дети достигают шариатского совершеннолетия, если они обнаружат в себе один из следующих трех признаков: 1) Достижение мальчиками возраста 15-ти лунных лет, и девочками возраста 9-ти лунных лет; 2) Семяизвержение; 3) Появление на лобке жестких волос.

2331. Вопрос: Моей дочери исполнилось двенадцать лет. Намаз она совершает, но иногда пропускает. То же самое с платком, иногда одевает, а иногда нет. В ее возрасте обязана ли она совершать намаз, надевать платок и хиджаб? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если девочке исполнись девять лет по лунному календарю, который примерно на 11 дней короче солнечного года, то она достигла шариатского совершеннолетия. И с этого возраста она обязана совершать богослужения и соблюдать религиозные предписания. Если она пропускает совершение богослужений, то их нужно возместить с намерением совершения пропущенных богослужений. Родителям следует мудростью, увещеваниями и своим примером побуждать своих детей к соблюдению всех предписаний нашей религии.

2332. Вопрос: Молодые мужчина и женщина заключили брак. Нужно ли им сразу заводить детей? Желательно это или обязательно? Или рождение детей они могут отложить на какое-то время? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Заводить детей сразу после заключения брака необязательно, то есть, если супруги не сделают этого сразу, то греха на них не будет. Но во множестве хадисов от Пророка (с) и имамов (а) содержатся рекомендации заводить детей, и заводить много детей. Поэтому желательно не откладывать рождение детей на долгое время.

2333. Вопрос: Если мужчина и женщина совершат прелюбодеяние, и от этой запретной близости родится ребенок, то имеют ли они право отказаться от рожденного ребенка? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Прелюбодеяние в исламской религии является большим грехом, который влечет за собой множество негативных последствий. И если допустить, что от прелюбодеяния родится ребенок, то он является незаконнорожденным и не будет иметь право на наследство своих родителей. Однако они не имеют права отказываться от него и обязаны соблюсти все остальные права, которые дети имеют к своим родителя, то есть они должны заботиться о нем, оберегать его, дать ему хорошее воспитание и материально обеспечивать его всем необходимым. Материальное обеспечение ребенка лежит на его отце.

2334. Вопрос: Исламская религия запрещает супругам вступать в интимную близость во время поста месяца Рамазан, а также запрещает делать это во время месячных жены. Если допустить, что супруги нарушат эти запреты, вступят в интимную близость и после этого у них родится ребенок, то считается ли он незаконнорожденным? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если супруги нарушат этот запрет, то совершат греховное деяние. Но ребенок, рожденный после этого, будет законнорожденным.

2335. Вопрос: Правда ли, что шариат запрещает вступать в половую близость, когда женщина находится в состоянии менструальных кровотечений? А если после этого родится ребенок? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, исламский шариат запрещает супругам вступать в половую близость во время месячных супруги. Если они сделают это, то совершат греховный поступок. В ряде наших хадисов сказано, что ребенок, зачатый во время месячных, может иметь некоторые негативные духовные качества, например, вражду к семейству Пророка. Поэтому супругам не нужно нарушать запреты, установленные исламским шариатом.

2336. Вопрос: Можно ли купать новорожденного ребенка сразу же после его рождения? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Делать это не запрещено, а из некоторых религиозных текстов следует желательность данного деяния, то есть желательно совершить новорожденному большое омовение (гусль).

2337. Вопрос: После рождения ребенка желательно прочитать над ним только азан? Или нужно читать еще что-то? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: В первый день после рождения ребенка, до того, как отвалится пуповина, очень желательно прочитать ему азан в правое ухо и икаму в левое ухо. А также желательно прочитать суру Фатиха, Аят аль-курси, 21-24 аяты суры Хашр, а также суры Ихлас, Фаляк и Нас.

2338. Вопрос: Произносить азан и икаму в уши новорожденного ребенка – обязательно или желательно? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Произносить азан в правое ухо и икаму в левое ухо – желательно (мустахаб).

2339. Вопрос: Верно ли утверждение, что малолетним детям, еще не достигшим шариатского совершеннолетия, необязательно соблюдать нормы исламского питания? Можно ли им есть мясо животных, не являющееся дозволенным с точки зрения исламской религии? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, данное утверждение в корне неверно. С самого рождения ребенка родители должны следить за тем, чтобы он ел только дозволенную и чистую пищу, которая полностью соответствует нормам питания исламской религии. Следует всегда помнить о том, что запрещенная пища оказывает негативное влияние на духовное состояние человека, особенно детей. Более того, еще до зачатия ребенка родители должны питаться дозволенной пищей.

2340. Вопрос: Мы живем в немусульманской стране, где естественно в детских учреждениях отсутствует халяльное питание. В детских садах мясные блюда готовятся из мяса животных, которые были забиты без соблюдения исламских правил. Могут ли родители, имеющие маленьких детей, отдать их в детские сады, где детям придется есть такую пищу? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Исламский шариат имеет нормы, касающиеся пищи, и он велит мусульманам употреблять только дозволенную и чистую пищу. Дозволенная пища благотворно влияет на духовное здоровье человека, а запретная пища, наоборот, оказывает на душу отрицательное влияние. Особенно это влияние сильно на детей, организм которых растет и плоть которых активно формируется за счет употребляемой ими пищи. Поэтому родителям необходимо следить за тем, чтобы их дети ели дозволенную пищу, и если перед ними встанет выбор между дозволенной пищей и детским садом, то выбор необходимо сделать в пользу дозволенной пищи.

2341. Вопрос: Дети, которые родились в немусульманских семьях, законнорожденные или нет? Ведь в этих семьях браки были заключены не по исламу. Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если немусульмане заключают браки в соответствии с предписаниями своей религии и законами своего государства или общества, то исламский шариат принимает такие браки, считает супругов, состоящих в таких браках, законными супругами, а дети, рожденные в этих браках, являются законнорожденными детьми.

2342. Вопрос: Можно ли отцу ударить своего ребенка, если тот ленив в изучении чтения Корана? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Лучше побуждать ребенка в изучении чтения Корана и в приобретении других знаний через наставления, назидания, поощрения.

2343. Вопрос: Родственники подарили нашему маленькому сыну некую сумму денег. Мы – родители – обязаны сохранить эти деньги до того времени, когда он повзрослеет и передать их ему? Или же мы можем купить на эти деньги что-то необходимое для него, например, одежду? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Вы можете использовать эти деньги на приобретение чего-то необходимого и полезного для него.

2344. Вопрос: Нашей дочери 13 лет, и в школе, где она учится, недавно открылся кружок современных танцев. На этом кружке дети танцуют современные танцы под современную музыку. Мальчики и девочки танцуют вместе. Можно ли ей посещать этот кружок и учиться танцевать? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Девочкам не нужно ходить на такие кружки, так как запрещено танцевать перед лицами противоположного пола и допускать прикосновения к ним, а также не нужно слушать запретную музыку.

2345. Вопрос: Можно ли давать детям имена, являющиеся прекрасными именами Аллаха? Например, Рахман или Ахад? Ответ: Хаменеи, Макарем Ширази: Выбор подобных имен для детей не совсем правилен, если под ними подразумеваются прекрасные имена Аллаха, если только перед ними не будет приставки «абд», то есть «раб». Например, Абдурахман, Абдуль-Ахад. Систани: Не дозволено давать людям имена, которые являются качествами Аллаха и не используются в отношении кого-либо кроме Него.

2346. Вопрос: Какие имена лучше выбрать для детей? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Исламская религия предписывает своим последователям выбирать для своих детей самые красивые и ценные имена, чтобы в будущем дети гордились своими именами, ведь имя способно оказать большое влияние на личность человека в любом возрасте. В хадисе сказано, что одной из обязанностей родителей в отношении своих детей является выбор хорошего имени для них. Ислам не дозволяет выбирать детям нехорошие и некрасивые имена, в которых заключен негативный смысл, а также имена, указывающие на что-то греховное и недозволенное. Лучшие имена – это имена, указывающие на то, что его обладатель является рабом Аллаха, например, Абдулла, Абдурахим, а также имена пророков, имамов и выдающихся личностей, например, Мухаммад, Али, Джавад, Фатима, Марьям.

2347. Вопрос: Обязательно ли выбирать для ребенка религиозное имя? Наподобие имен Абдулла, Мустафа, Хусейн, Захра, Зейнаб? Или можно выбрать хорошее имя с хорошим смыслом, являющееся традиционным для какого-либо мусульманского народа? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Выбирать для детей имена, которые носили известные религиозные лидеры и личности, не обязательно, но рекомендуемо.

2348. Вопрос: Десятилетняя девочка получила в наследство от матери квартиру. Ее отец переписал квартиру на свое имя, а затем продал ее и использовал вырученные деньги для своих нужд. Родственники возражали, так как в результате девочке не достались ни квартира, ни вырученные деньги. Но отец сделал это, говоря, что является шариатским опекуном девочки и имеет такое право. Прав ли он? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, он не прав. Не дозволено использовать имущество несовершеннолетнего, когда такое использование не идет ему на пользу. В данном случае сделка по продаже имущества (продажа отцом квартиры своей несовершеннолетней дочки) недействительна, и он является ее должником.

2349. Вопрос: Обязательно ли брить голову новорожденному? И когда это нужно делать? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Брить голову новорожденному не обязательно, а желательно. Желательно на седьмой день после рождения ребенка побрить ему голову, а затем дать нуждающимся милостыню, эквивалентную стоимости золота или серебра по весу побритых волос ребенка.

2350. Вопрос: Разрешается ли в исламе продавать детей? Иногда натыкаюсь на новости о том, что в мусульманских странах распространено такое явление. Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Продавать детей категорически запрещено, и в мусульманских странах такое явление не распространено. Если кто-то из мусульман сделал это, то этим он совершил грех, и его поступок не значит, что так поступают и другие мусульмане.

2351. Вопрос: Что говорят шиитские факихи о битье детей? Если дети не слушаются и совершают что-то плохое, то можно ли прибегнуть к их физическому наказанию? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если в физическом наказании детей нет острой необходимости, то следует ограничиться назиданиями, увещеваниями и теми наказаниями, которые не подразумевают битья и других видов физического воздействия. Но если допустить, что ничего из перечисленного не дает эффекта, и кроме физического наказания нет другого способа повлиять, то в таком случае телесное наказание допустимо, но в разумных мерах, чтобы на теле не оставалось следов физического наказания.

2352. Вопрос: Когда лучше делать обрезание мальчикам? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Обрезание для мальчиков, не достигших шариатского совершеннолетия, желательно. Но после достижения совершеннолетия обрезание становится для них обязательным. И желательно делать мальчикам обрезание на седьмой день после рождения. Также после этого желательно пригласить гостей и угостить их едой.

2353. Вопрос: Почему до Пророка Ислама мальчикам не делали обрезание, а после него стали это делать? И зачем Аллах сотворил мальчиков (мужчин) с крайней плотью, а затем велел обрезать ее? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Пророк Ислама (с) не был первым, кто начал практиковать обрезание мальчикам. В шариате предыдущих пророков также содержалась обязательность обрезания крайней плоти. Что касается того, почему Аллах сотворил мужчин с крайней плотью, то это связано с тем, что в момент нахождения плода мужского рода в утробе, крайняя плоть защищает его половой орган. А затем после рождения надобность в ней отпадает.

2354. Вопрос: Что такое акика после рождения ребенка? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Акика – это желательное жертвоприношение, которое совершается после рождения ребенка – мальчика или девочки. Желательно сделать это на седьмой день после появления ребенка на свет. Минимальным животным, которое используется для этого обряда, является овца. Можно корову и верблюда, но птиц недостаточно. Мясом принесенного в жертву животного необходимо накормить родственников, верующих и нуждающихся мусульман. Родителям новорожденного ребенка и тем, кто находится на их иждивении, есть это мясо нежелательно. В религиозных текстах сказано, что данное жертвоприношение будет хранить ребенка от бед и несчастий до конца его жизни. Поэтому, если совершеннолетний человек знает, что после его рождения никто не делал акику, то желательно чтобы он сам совершил этот обряд.

2355. Вопрос: Мужчина дал обет, что если у него родится здоровый ребенок, то он забьет овцу и раздаст ее мясо нуждающимся мусульманам. Аллах даровал ему здорового ребенка. Может ли он забить одну овцу с двумя намерениями – с намерением исполнения обета и с намерением акики после рождения ребенка? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не может, так как исполнение данного им обета и совершение акики – это два разных обряда. Обет он обязательно должен исполнить, поэтому он обязан забить овцу и раздать ее мясо нуждающимся. А акика относится к желательным деяниям, и ему по мере возможностей желательно приобрести еще одну овцу и принести ее в жертву в связи с рождением ребенка, а мясом этой овцы следует накормить верующих и нуждающихся. Акику желательно совершить на седьмой день, но можно и позже.

2356. Вопрос: При совершении акики животное должен забить отец новорожденного ребенка? Или это может сделать и другой человек? И каковы правила забоя животного при акике? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: При совершении акики забить животное может любой человек, необязательно чтобы этот делал отец ребенка. Правила забоя при акике те же, что разъяснены в сборниках фетв шиитских факихов в главе о забое животных. При совершении акики для новорожденного ребенка желательно произнести особое дуа, текст которого имеется в мусульманских книгах.

2357. Вопрос: У меня родилась дочь. Можно ли мне отправить деньги в другой город или в другую страну, где мой знакомый купит барана, забьет его с намерением совершения акики после рождения моей дочери, а затем раздаст мясо нуждающимся мусульманам? Или я непременно должен совершить данный обряд в своей местности? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Вы можете отправить деньги в другой город или в другую страну, чтобы акику совершили там.

2358. Вопрос: Правда ли, что мясо животного, которое было забито после рождения ребенка, запрещено кушать родителям этого ребенка? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Не запрещено, а нежелательно (макрух). Нежелательно кушать мясо животного, забитого после рождения ребенка в качестве акики, отцу и матери ребенка, а также тем лицам, которые находятся на их иждивении, например, их детям.

2359. Вопрос: Я собираюсь совершить акику после того, как у меня родился сын. У меня два вопроса по этому поводу: 1) Семь дней после его рождения уже прошли. Можно ли сделать акику по истечении нескольких месяцев после рождения ребенка? Или делать акику уже поздно? 2) Как нужно давать мясо нуждающимся? Нужно приготовить мясо и накормить их? Или можно поделить тушу овцы и раздать им сырое мясо? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: 1) Лучшее время для совершения акики – это седьмой день после рождения ребенка. Но если по каким-то причинам не получилось забить животное на седьмой день, то это не значит, что в совершении акики больше нет необходимости. Отцу или опекуну ребенка желательно совершить для него акику в любое время до его совершеннолетия, а если отец не сделал это, то этому ребенку после достижения совершеннолетия желательно самому сделать акику. 2) Можно приготовить мясо и накормить верующих и нуждающихся, а также можно раздать им сырое мясо. В некоторых хадисах сказано об угощении верующих мясом и мясным бульоном, а также о желательности накормить десять и более человек.

2360. Вопрос: Когда в зародыш, находящийся в животе матери, вселяется душа? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Когда зародыш в животе матери начинает шевелиться, то это указывает на то, что в него вселилась душа, и согласно религиозным текстам это происходит через четыре месяца после зачатия.

2361. Вопрос: После рождения ребенка нужно совершить ему большое омовение (гусль) или достаточно полить на него воду и очистить его тело? Некоторые мои знакомые говорят, что гусль ребенку можно совершать только через сорок дней после рождения. Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Очень желательно не просто очистить тело новорожденного водой, а совершить ему полноценное большое ритуальное омовение (гусль), о чем сказано в хадисах от непорочных. И гусль желательно совершить в первый день, а если по каким-то причинам не получилось сделать это в первый день, то тогда при первой же возможности в следующие дни. Что касается совершения новорожденному омовения только спустя сорок дней, то это не имеет ничего общего с исламским шариатом.

2362. Вопрос: Дозволяется ли забить одну овцу в качестве акики за двух или трех новорожденных детей? Ответ: Хаменеи, Макарем Ширази: Если есть возможность, то за каждого новорожденного следует забить одно животное. Систани: Одно животное необходимо забить за одного новорожденного ребенка.

2363. Вопрос: Какие деяния желательно совершить после рождения ребенка? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Из религиозных текстов следует желательность совершения следующих деяний после рождения ребенка: 1) Совершить ему большое омовение (гусль), конечно же в том случае, если его совершение не будет угрожать жизни и здоровью ребенка. 2) Сказать ему азан в правое ухо и икаму в левое ухо до того момента, пока не отвалится его пуповина. 3) Протереть нёбо ребенка водой Евфрата и глиной с места мученической гибели Имама Хусейна (а). 4) Пригласить верующих на угощение в связи с рождением ребенка. Желательно сделать это в первый день, а если не получится, то в последующие дни. 5) На седьмой день после рождения желательно побрить ему голову, а затем раздать нуждающимся милостыню, эквивалентную стоимости золота или серебра по весу побритых волос ребенка. 6) На седьмой день желательно забить животное, а мясо забитого животного раздать верующим и нуждающимся мусульманам, или накормить их. Данный обряд называется акика. Если по каким-то причинам не получилось совершить данный обряд на седьмой день, то желательно сделать это в любой другой после этого день. 7) Желательно совершить новорожденному мальчику обрезание на седьмой день после рождения. Обрезание для мальчиков, не достигших шариатского совершеннолетия, желательно, но после достижения совершеннолетия обрезание становится для них обязательным. 8) Очень желательно дать новорожденному хорошее имя.

2364. Вопрос: Умер наш родственник, за которого в детстве его родители не забили животное в качестве акики, и сам он после совершеннолетия не совершил данный обряд. Можно ли совершить за него акику после его смерти? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Забой животного в качестве акики желательно совершать на седьмой день после появления ребенка на свет. Если по каким-либо причинам этот обряд не был совершен в детстве, и в зрелости сам человек также не сделал этого, а потом умер, то не запрещается совершить за него акику после его смерти.

2365. Вопрос: Если вместо забоя барана после рождения ребенка и раздачи его мяса нуждающимся мусульманам раздать им деньги, равные стоимости барана, то не будет ли это лучше для нуждающихся? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Обряд забоя животного после рождения ребенка, который называется акика, и раздача мяса нуждающимся упомянуты в исламских хадисах, поэтому акику следует совершать так, как сказано в хадисах. Одной только раздачи денег, равных стоимости животного, будет недостаточно.

2366. Вопрос: Является ли довольство родителей обязательным условием совершения детьми желательных деяний и их участия в религиозных мероприятиях, например, в траурных мероприятиях месяца мухаррам? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, обязательным условием не является. Но если совершение детьми желательных деяний станет причиной страданий родителей и возникновения трудностей для них, то совершение этих деяний не дозволено.

2367. Вопрос: Имеют ли родители право заставить их дочь, достигшую возраста исламского совершеннолетия, носить исламский хиджаб? Они живут в немусульманской стране и зачастую девочки здесь по разным причинам не хотят носить хиджаб в школе? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Они имеют право сделать это, но не применяя физическую силу. Конечно, лучше всего делать это методом увещеваний и наставлений, а не принуждения. Следует иметь в виду, что иногда принуждение может повлечь за собой обратный эффект.

2368. Вопрос: Имеют ли родители право запрещать своим детям слушать современную музыку? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, они имеют такое право.

2369. Вопрос: Исламская религия отрицательно относится к разводу, но дозволяет это в крайних случаях. Если у разведенных супругов есть маленькие дети, то с кем они должны оставаться после развода – с матерью или с отцом? Ответ: Хаменеи, Макарем Ширази: После развода мать имеет право воспитывать сына до двух лет, а дочь до семи. После этого дети должны быть переданы на воспитание отцу. Однако в случаях крайней необходимости (например, если существует опасность травмировать ребенка, или если отец не обладает способностью воспитывать детей) дети могут остаться со своей матерью. Систани: Согласно желательной предосторожности до семи лет отец не должен отлучать ребенка (мальчика и девочку) от матери.

2370. Вопрос: Часто родители берут с собой своих детей на различные религиозные мероприятия, которые проводятся в мечети или хусейние. Можно ли делать это? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Если присутствие маленьких детей в мечети или хусейние вызовет трудности и мучения для посетителей, а также если имеется вероятность осквернения ими мечети, то нежелательно приводить их с собой в мечеть. В иных случаях приводить маленьких детей на религиозные мероприятия можно. При этом нужно всегда помнить, что дети приучаются к коллективному намазу, проповедям, совместным дуа, а также к торжественным и траурным религиозным мероприятиям тогда, когда они сами принимают в них участие. То есть детей нужно приучать к этому. По этой причине во многих случаях приводить маленьких детей в мечеть и в хусейние очень желательно, а иногда даже необходимо.

2371. Вопрос: Обязаны ли дети совершать таклид муджтахиду своих родителей? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Нет, не обязаны. Пока дети маленькие, они учатся основам религии и практическим предписаниям ислама у своих родителей, которые естественно будут учить их практическим предписаниям согласно фетвам тех муджтахидов, которым они сами совершают таклид. Но после того, как дети достигнут шариатского совершеннолетия, они могут сами провести исследования по поводу уровня знаний и компетентности разных муджтахидов и самостоятельно выбрать себе того муджтахида, которому они станут совершать таклид. Конечно, при исследовании им нужно обращаться к знающим людям.

2372. Вопрос: Иногда я вижу, что в рядах участников коллективного намаза находятся дети, которые еще не достигли шариатского совершеннолетия, которые вместе со взрослыми совершают намаз. Так как они являются несовершеннолетними, то стоящие за ними взрослые присоединены к коллективному намазу или нет? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, стоящие с ними рядом взрослые люди присоединены к коллективному намазу. И участие этих взрослых людей в коллективном намазе будет правильным даже тогда, когда они не будут знать, намаз стоящих рядом с ними детей правилен или неправилен.

2373. Вопрос: Что вы скажете по поводу сплетен о ребенке, который еще не достиг шариатского совершеннолетия? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Делать это запрещено.

2374. Вопрос: Должны ли девочки, которые еще не достигли шариатского совершеннолетия, соблюдать исламский хиджаб, то есть укрывать голову и тело в присутствии посторонних мужчин? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: До наступления шариатского совершеннолетия на них нет такой обязанности. Но с точки зрения исламского воспитания будет лучше, чтобы такие девочки в присутствии посторонних мужчин привыкали надевать платок. За этим должны следить их родители. И если несоблюдение исламского хиджаба в этом возрасте станет причиной того, что после достижения совершеннолетия девочки будут халатно и беспечно относиться к хиджабу, то уже сейчас им необходимо надевать платок.

2375. Вопрос: В некоторых фетвах факихов и в религиозных книгах встречается такое выражение, как ребенок, различающий хорошее и плохое (мумаййаз). Что это значит? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Ребенок, различающие хорошее и плохое (мумаййаз) – это ребенок, еще не достигший шариатского совершеннолетия, но уже понимающий благость или мерзость тех или иных слов и деяний, умеющий отличать пользу и вред, и понимающий отличия между мужчинами и женщинами.

2376. Вопрос: Известно, что отвечать на приветствие мусульманина обязательно. А если меня поприветствует ребенок, еще не достигший шариатского совершеннолетия, например ребенок пяти-шести лет, то отвечать на его приветствие обязательно или нет? Ответ: Хаменеи, Систани, Макарем Ширази: Да, отвечать на его приветствие обязательно так же, как отвечать на приветствие взрослых мусульман.