87. Указания о клятве

Положение 2630: Если человек поклянется выполнить или же воздержаться от какого-то деяния (например, поклянется соблюдать пост или же бросить курить), то, в случае намеренного нарушения клятвы, он согрешит и должен будет выплатить кяффаре, то есть освободить одного невольника, или накормить 10 бедняков, или же одеть их. Если человек не сделает ни одно из перечисленных, то должен три дня подряд соблюдать пост.

Положение 2631: Для клятвы существует несколько условий: Дающий клятву должен быть совершеннолетним и здравомыслящим, он должен давать клятву по своему желанию и воле. То есть клятва ребенка, сумасшедшего и принуждаемого человека недействительна. Также клятва не верна, если человек поклянется поневоле в состоянии гнева и без определенной цели. Деяние, которое человек должен будет выполнить после клятвы, не должно быть запретным или нежелательным, а деяние, от которого он будет воздерживаться после клятвы, не должно быть обязательным или желательным. Если человек поклянется совершить деяние «мубах» или воздержаться от него, и выполнение или воздержание от него, по мнению разумных людей, будет обладать определенным преимуществом или же будет полезно для его мирских дел, то данная клятва верна. Человек должен поклясться одним из имен, которое не принадлежит никому иному кроме Него, например, «Аллах» или «Худа», или же он должен упомнятуь Аллаха присущим Ему прилагательным или глаголом. Например, человек должен поклясться, сказав, «клянусь Создателем небес и земли». Или же должен поклясться таким именем, которое хоть и применяется к кому-то другому, но при произношении сразу же вспоминается Всевышний (т.е намерением будет Аллах), так как очень часто используется применительно именно к Нему. Например, если человек поклянется именами «Халиг» и «Разиг», то это верно. Даже если он поклянется именами, которые напоминают сущность Аллаха в момент клятвы, например, «Сами» и «Басир», то его клятва верна. Человек должен произнести клятву вслух; но если немой поклянется жестами, то его клятва верна. Также, если человек, который не способен говорить, напишет клятву на бумаге и прочитает его про себя, то этого будет достаточно. Даже если человек, умея говорить, напишет клятву, то, согласно обязательной предосторожности, должен исполнить ее. Человек должен быть способен выполнить свою клятву; если в момент приношения клятвы это будет невозможно, но станет возможноым впоследствии, то этого будет достаточно. Если при произношении клятвы его возможно будет выполнить, но потом он будет не в силах выполнить ее, то с момента невозможности исполнения клятва аннулируется. Это же указание остается в силе, если выполнение клятвы приведет к неимоверным страданиям. Если эта неспособность будет обусловлена как его желанием, так и и иными причинами, и у него не было уважительной причины для откладывания, когда был способен выполнить ее, то он согрешил и обязан выплатить кяффаре.

Положение 2632: Если отец воздержит своего ребенка или же муж жену от клятвы, то их клятва неверна.

Положение 2633: Если ребенок поклянется без согласия отца, а жена – без согласия мужа, то отец и муж имеют право аннулировать эту клятву.

Положение 2634: Если человек по забывчивости, безысходности или же по незнанию нарушит свою клятву, то он не обязан выплачивать кяффаре. Это же указание остается в силе, если человека заставят нарушить свою клятву. Если мнительный человек произнесет клятву, например, «клянусь Аллахом, начинаю сейчас выполнять намаз», а застем в силу своей мнительности не сможет приступить к намазу, и его мнительность проявится невольным образом так, что он не сможет исполнить свою клятву, то он не обязан выплатить кяффаре.

Положение 2635: Если человек, который говорит правду, произнесет клятву на счет верности своих слов, то это является нежелательным деянием, если же он лжет, то эта клятва запрещена. Даже ложная клятва, произнесенная с целью положить конец спору, является большим грехом. Но если человек произнесет ложную клятву для своего спасения или же с целью спасти мусульманина от причинения зла тираном, то в этом нет проблем. А иногда это даже становится обязательным. Но если имеется возможность своершить «товриййа» (то есть, во время клятвы иметь в виду не истинный смысл произносимых слов, а иной смысл), то, согласно обязательной предосторожности, он должен поступить таким образом. Например, если тиран, намеренный причинить зло какому-лимбо лицу, спросит у человека о нем, и человек, увидевший это лицо час назад, имея в виду, что не видел его 5 минут назад, скажет «нет, я его не видел».