86. Указания об обете

Положение 2600: Обет – это обязательное обещание, данное человеком себе о том, что он совершит ради Аллаха какое-либо благое деяние, или же ради Аллаха перестанет совершать какое-либо нежелательное деяние.

Положение 2601: При обете следует прочитать соглашение. Но не обязательно читать его на арабском языке. То есть, если произнесет «Если больной выздоровеет, то дам бедняку ради довольства Аллаха 10 рублей!», то обет верен. Если человек скажет «ради Аллаха обязуюсь совершить такое-то деяние», то, согласно обязательной предосторожности, он должен сделать это. Если не произнесет имя Аллаха и скажет лишь «даю обет», или же произнесет имя одного из друзей Аллаха (овлийа), то обет недействителен. Если обет будет верен, а человек намеренно не выполнит свой обет, то он согрешит и должен выплатить кяффаре. О кяффаре нарушения обета будет сказано впоследствии.

Положение 2602: Дающий обет должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, давать обет по своей воле и желанию. Таким образом, если обет будет дан по принуждению, или же в состоянии гнева невольно или же не имея цели, то это неверно.

Положение 2603: Если «глупец», тратящий сове имущество на ненужные цели, даст обет дать что-то бедняку, то его обет недействителен. Также, если человек, лишенный шариатским судьей права распоряжаться своим имуществом, даст обет отдать бедняку что- то из той части своего имущества, права распоряжаться которой он лишен, то его обет недействителен.

Положение 2604: Недействителен обет женщины, на который супруг заранее не был согласен, или же с которым он не согласился впоследствии, и который противоречит праву мужа получать от нее удовольствие. Это же указание остается в силе, даже если обет был дан до заключения брака. Обет, данный женщиной относительно своего имущества, спорен. Значит, следует придерживаться предосторожности. Исключение составляют: хадж, милостыня, благие деяния родителям и сохранение родствнных уз.

Положение 2605: Если женщина даст обет с согласия мужа, то он не имеет права нарушить ее обет и препятствовать ей выполнять обет.

Положение 2606: Для обета ребенка согласие отца не является условием. Но если отец или мать удержат его от данного обета, и этот запрет будет вызван их заботой и обеспокоенностью, а непослушание ребенка приведет к их недовольству, то обет аннулируется.

Положение 2607: Человек имеет право дать лишь тот обет, который в состоянии выполнить. То есть, если человек, который не в состоянии совершить паломничество в Кербелу пешком, даст обет о пешом паломничестве в Кербелу, то его обет неверен. Если во время произношения обета он будет способен выполнить его, но затем он лишится такой возможности, то его обет аннулируется, и он ничего не обязан. Но если обет связан с постом, и он не способен выполнить его, то, согласно обязательной предосторожности, за каждый день поста, который не способен соблюдать, человек должен дать бедняку 750 грамм еды или же кому-то другому 1,5 кг еды за то, чтобы тот постился вместо него.

Положение 2608: Если даст обет совершить запретное или нежелательное деяние, или же воздержаться от совершения обязательного или желательного деяния, то его обет неверен.

Положение 2609: Если человек даст обет совершить деяние «мубах» или же воздержаться от него, и совершение и несовершение этого деяния будет равносильно, с точки зрения шариата, то его обет не правилен. Но если его выполнение будет по какому-то качеству лучше по шариату, и человек даст обет, учитывая именно это качество, например, если он даст обет съесть какое-то блюдо с целью набраться сил для богослужения, то этот обет верен. Также, если воздержание от этого деяния по определенному качеству лучше по шариату, и человек, учитывая это качество, даст обет, то он верен (например, человек даст обет отказаться от сигарет, так как его дым вреден и мешает ему наилучшим образом исполнять сови шариатские обязанности). Но если потом отказ от сигарет причинит ему вред, то обет аннулируется.

Положение 2610: Если человек даст обет выполнить свой обязательный намаз в таком месте, которое само по себе не увеличивает благодать этого намаза, но выполнение там намаза будет по какому-либо качеству лучше, с точки зрения шариата, то обет верен (например, оставаясь наедине, душа человека будет более умиротворенной, и обет будет обусловлен именно этим качеством).

Положение 2611: Если человек даст обет совершить определенное деяние, то должен совершить его именно так, как обещал. То есть, если даст обет в первый день месяца выплатить милостыню, или соблюсти пост, или же выполнить намаз начала месяца, и сделает это на день раньше или позже, то этого недостаточно. Также, если даст обет, сказав, «дам милостыню, если такой-то выздоровеет», и даст милостыню до выздоровления больного, то этого недостаточно.

Положение 2612: Если человек даст обет соблюсти пост, но не определит количество и время, то достаточно ему соблюсти пост в течение одного дня. Если он даст обет выполнить намаз, но не определить количество и особенности, то достаточно выполнить намаз в два раката или же намаз «витр». Если человек даст обет относительно выплаты милостыни, но не определит его вид и количество, то достаточно ему выплатить милостыню таким образом, чтобы окружающие могли сказать «он дал милостыню». Если он даст обет совершить какое-то деяние ради Аллаха, то достаточно, если выполнит какой-то намаз, даст милостыню или же совершит пост.

Положение 2613: Если человек даст обет соблюсти пост в какой-то определенный день, то обязан в тот день поститься. Если намеренно не будет поститиься в тот день, то он должен как восполнить его, так и выплатить кяффаре. Но если этот человек в тот день отпправится в путешествие, то может не поститься. Если он будет находиться в путешествии, то не следует поститься с намерением «игамет» (оставаться в течение 10-ти дней). Если в виду уважительной причины, например, путешествие, болезнь, месячные и т.п., человек не сможет в тот день соблюдать пост, то должен восполнить его (пост того дня), а кяффаре выплачивать не надо.

Положение 2614: Если человек без уважительных причин не выполнит обет, то должен выплатить кяффаре.

Положение 1615: Если человек даст обет воздержаться от какого-либо деяния на определенный срок, то по истечении определенного времени он имеет право снова совершать это деяние. Если до указанного срока по забывчивости или же в силу необходимости он совершит это деяние, то на него не налагается каких-либо обязанностей. Однако и в таком случае человек не должен совершать это деяние до указанного срока, и если во второй раз до назначенной даты без уважительной причины он совершит это деяние, то должен выплатить кяффаре.

Положение 2616: Если человек даст обет воздержаться от какого-либо деяния, при этом не определив конкретный срок, и совершит это деяние по забывчивости, в силу необходимости, незнанию или же неосведомленности, или же его заставит сделать это кто-то другой, или же он будет иметь уважительную причину, то он не обязан выплачивать кяффаре. Но обет остается в силе. Значит, если впоследствии по своей воле совершит это деяние, то должен выплатить кяффаре.

Положение 2617: Если человек даст обет поститься в определенный день каждоый недели, например, в пятницу, и одна из пятниц придется на праздник Рамазан или Курбан, или же появится какая-та уважительная причина, например, путешествие или месячные, которая помешает соблюсти пост в пятницу, то он не должен поститься в тот день и должен всополнить его позже, как пропущенный пост.

Положение 2618: Если человек даст обет выплатить милостыню в определенном количестве, но умрет до того, как выплатит милостыню, то не следует из его имущества выплачивать эту милостыню. Но будет лучше, если достигший совершеннолетия наследник выплатит эту сумму из своей доли наследства от имени покойного.

Положение 2619: Если человек даст обет выплатить конкретному бедняку милостыню, то он не имеет права выплачивать его другому бедняку. Если этот бедняк умрет, то человек не обязан отдавать милостыню его наследнику.

Положение 2620: Если человек даст обет совершить паломничсевто к мавзолею одного из имамов (а), например, имама Хусейна (а), то недостаточно, если он совершит паломничество к мавзолею другого имама. Но если не сможет совершить паломничество, данное обетом, по уважительной причине, то на него не налагается никаких обязательств.

Положение 2621: Если человек, давший обет отправится в паломничесвто, не давал обет относительно своершения большого омовения для паломничества и выполнения намаза этого паломничества, то выполнять их не обязательно.

Положение 2622: Если человек даст обет в отношении мавзолеев имамов (а) или их потомков, но не уточнит, для каких целей потратит средства, то он должен потратить их для ремонта, освещения, обновления пола и иных подобных работ данного мавзолея.

Положение 2623: Если человек даст обет, что потратит для определенных целей средства во имя Пророка (с), имамов (а), их потомков, покойных ученых и подобных личностей, то должен потратить именно для этих целей. Но если он не определит какую-то конкретную цель, то должен потратить для каких-то целей, связанных с этими святыми личностями, например, для бедных паломников к его мавзолею, или же для целей, способствующих еще большему возвеличеванию имени данной личности или же мавзолея.

Положение 2624: Если человек даст обет отдать овцу в качестве милостыни или подношения мавзолею одного из имамов (а), и она до того, как будет отдана, родит ягненка или даст молоко, и если человек не приобрел соответствующего намерения, то они считаются имуществом человека, давшего обет. Однако шерсть овцы и прибавка в весе считаются составной частью обета.

Положение 2625: Если человек даст обет совершить какое-либо деяние относительно выздоровления больного или же возвращения путешествующего лица, но затем станет известно, что больной выздоровел или находящийся в пути вернулся до того, как он дал обет, то следовать обету не обязательно.

Положение 2626: Если мать или отец дадут обет относительно замужества своей дочери за сейида или другого человека, то связанный с девушкой этот обет недействителен, и они ничем не обязаны.

Положение 2627: Если человек даст обет Аллаху, что после исполнения определенного желания, связанного с шариатом, совершит какое-то деяние, то после исполнения желания он должен сдержать свое обещание. Также, если человек даст обет совершить какое-то деяние, не имея при этом каких-то желаний, то он обязан совершить это деяние.

Положение 2628: Как и при обете, при заключении договора следует заключить соглашенпие. Например, человек должен сказать «заключаю с Аллахом договор, что поступлю таким-то образом». Обещанное к выполнению деяние не обязательно должно быть благим, с точки зрения шариата. Достаточно того, чтобы это деяние не было запрещено шариатом и, с точки зрения разумных людей, обладало бы определенным преимуществом, или же в этом деянии была определенная польза для этого человека. Если после заключения договора это деяние будет нецелесообразно, или же будет неодобряемым шариатом, даже если будет нежелательным, то выполнять его не следует.

Положение 2629: Если человек не сдержит свое обещание, данное договором, то согрешит и должен выплатить кяффаре, то есть он должен либо накормить 60 бедняков, либо поститься два месяца подряд, или же освободить одного невольника.