60. Указания о хадже

Положение 1988: Хадж – это паломничество к дому Аллаха и выполнение там указанных деяний. Каждый человек, обладающий нижеперчисленными особенностями, должен хоть раз в жизни совершить Хадж. Быть своершеннолетним. Быть здравомыслящим и свободным. Паломничество в хадж не должно стать причиной вынужденного совершения какого-то запрещенного шариатом деяния, более важного, чем хадж; или же причиной вынужденного отказа от совершения какого-либо обязательного деяния, более важного, чем хадж. Но если в таком случае человек совершит Хадж, хоть и согрешит, но Хадж будет верен. Человек должен иметь возможность совершить Хадж. Эта возможность имеет несколько условий: Человек должен иметь достаточно средств для обеспечения дорожных расходов и транспорта; или же он должен иметь имущество для их обеспечения. Человвек должен быть достаточно здоров, чтобы отправиться в Мекку и совершить деяния Хаджа без проблем; это является условием обязательности Хаджа. Если он будет иметь материальные возможности для совершения Хаджа, но его физическое состояние не позволит ему лично отправиться в Мекку, или же это будет для него чревато трудностями, и он не будет иметь надежду на улучшение своего состояния, то должен нанять кого-то для себя. На пути не должно быть каких-либо преград; если дорога будет перекрыта, или же человек будет опасаться за свою жизнь или достоинство, или же грабежа принадлежащего ему имущества, то Хадж для него не обязателен. Но если может дойти другой дорогой, даже если она будет более далекой, то он должен пойти этим путем. Но если эта дорога будет настолько далекой и неудобной, что можно будет сказать «дорога в Хадж» закрыта, то человек не должен идти этой дорогой. Человек должен иметь достаточно времени для совершения деяний Хаджа. Человек должен обеспечить расходы людей, которые обязательны для него, например, жены и детей, или же тех, отказ от расходов которых для него чревато трудностями. После возвращения человек должен иметь возможность обеспечить свое житье определенной прибылью, земледелием, доходом от недвижимости или же иными путями, то есть после возвращения он не должен переживать материальные трудности из-за расходов на Хадж.

Положение 1989: Хадж обязателен для человека, проживающего в трудных условиях, у которого нет собственного дома, и он имеет средства купить дом.

Положение 1990: Хадж не обязателен для женщины, которая может совершить паломничество в Мекку, но после возвращения, в виду отсутствия собственного имущества и невозможности мужа оплатить ее расходы; например, по причине бедности, она должна будет жить в трудном положении.

Положение 1991: Если человеку, не имеющему достаточных средств на дорогу и транспорт, кто-то скажет «отправляйся в Хадж, в период твоего отсутствия я обеспечу твои расходы и расходы твоей семьи», и у него появится уверенность в его словах, то Хадж для него обязателен.

Положение 1992: Если человеку предоставят средства для паломничества в Хадж и возвращения обратно, а также для обеспечения нужд семьи в период его отсутствия, то, даже если у него будут долги, а по возвращении он не будет иметь средства для обеспечения своего проживания, Хадж для него обязателен. Если дни паломничества в Хадж совпадут с его рабочими днями и днями, когда он получает доход, а также в случае паломничества он не сможет вовремя расплатиться по долгам и не сможет обеспечить бытовые расходы в оставшиеся дни года, то Хадж для него не обязателен.

Положение 1993: Если человеку предоставят средства для его паломничества в Хадж и возвращения обратно, а также для обеспечения нужд семьи, и скажут «отправляйся в Хадж», однако не передадут ему в собственность, то, в случае возникновения уверенности, что эти средства не отберут, Хадж для него обязателен.

Положение 1994: Если человеку предоставят средства, достаточные для совершения Хаджа, но выдвинут условия обслуживания по пути в Мекку лица, предоставившего эти средства, то Хадж для человека не обязателен.

Положение 1995: Если человеку дадут определенную сумму денег, после чего Хадж для него станет обязательным, и он отправится в Хадж, то, даже если после возвращения найдет у себя имущество, Хадж для него уже не будет обязательным.

Положение 1996: Если человек отправится для торговли, например, в Джидду, и заработает там определенную сумму, и при желании посетить Мекку, у него будет для этого возможность, то он должен совершить Хадж. Если он поступит таким образом, то, даже когда в дальнейшем будет иметь средства для посещения Мекки, отправившись с Родины, Хадж для него не будет обязательным.

Положение 1997: Если кто-то наймет человека для Хаджа вместо себя, но нанятый не сможет отправиться в Мекку, то для того, чтобы отправить кого-то вместо себя, он должен получить разрешение нанявшего его человека.

Положение 1998: Если человек, имея возможность совершить Хадж, отправиться в Мекку, но не успеет в установленное время в «Арафат» и «Машаруль-харам», то в последующие годы, не имея возможности совершить Хадж, он для него не обязателен. Но если в предыдущие годы он не совершил хадж, имея на это возможности, то, человек должен совершить хадж, даже если это чревато трудностями.

Положение 1999: Если человек, имеющий возможности для совершения хаджа, не сделает этого, а впоследствии не сможет совершить хадж из-за старости, болезни или слабости, и он потеряет надежду совершить хадж в будущем, то он должен отправить вместо себя кого-то в хадж. Если же затем сможет совершить паломничество и сам, то должен сделать это. Это же указание остается в силе, если в первый год, имея достаточно средств для совершения Хаджа, не сможет отправиться в паломничество из=за старости, болезни или же слабости, и он потеряет надежду, что будет иметь для этого достаточно сил. Во всех этих случаях, согласно желательной предосторожности, если нанимаемый им самим человек является мужчиной, то он должен быть лицом, впервые совершающим Хадж.

Положение 2000: Человек, нанятый другим лицом для совершения Хаджа обязан совершить вместо него и таваф «ниса», а если не совершит, то нанявшему женщина становится харамом.

Положение 2001: Если человек неверно совершит таваф «ниса» или же забудет совершить его, то, если вспомнит через несколько дней, может вернуться и совершить этот таваф, но если вернуться для него будет чревато трудностями, может нанять кого-либо.