Различные положения о закяте

Положение 1917: Человек должен отдать закят бедняку или же отделить эту часть из своего имущества во время отделения пшеницы и ячменя от соломы и при высушивании фиников и винограда. Закят же серебра, золота, коровы, баранов и верблюдов следует отдать бедняку или же выделить из своего имущества по истечении 11-ти месяцев.

Положение 1918: После отделения закята его не обязательно сразу же отдать нуждающемуся. Нет ничего страшного, если отложит для благоразумной цели.

Положение 1919: Если человек, имея возможность отдать закят нуждающемуся, не сделает этого, и по его халатности закят испортится, то он должен восполнить его.

Положение 1920: Если человек, имея возможность отдать закят нуждающемуся, не сделает этого, и закят испортится, хотя он и не проявил халатность, и в задержке закята не было верной цели, то он должен восполнить его. Но даже если будет верная цель, например, человек имел в виду определенного бедняка или же хотел отдать беднякам постепенно, то, согласно обязательной предосторожности, он несет за это ответственность.

Положение 1921: Если человек отделит закят с имущества, из которого выплачивается закят, то он может пользоваться оставшейся частью, а если отделит из иного имущества, то может пользоваться всем имуществом, с которого обязателен закят.

Положение 1922: Человек не имеет права использовать в личных целях отделенное для закята имущество, и заменить его на что-то другое.

Положение 1923: Если отделенный закят принесет прибыль, например, выделенная овца родит ягненка, то и она считается закятом.

Положение 1924: Если при отделении закята рядом будет бедняк, будет лучше отдать закят ему. Но если человек намеревался отдать закят другому, и это по определенной причине более целесообразно, то он должен отдать закят заранее предусмотренному лицу.

Положение 1925: Если без разрешения шариатского судьи человек использует отделенное для закята имущество и понесет убыток, то он не имеет права уменьшить закят. Если же человек получит прибыль, то, согласно обязательной предосторожности, должен отдать его бедняку.

Положение 1926: Если до того, как закят стал обязательным, человек отдаст бедняку вместо закята что-то, то это не считается закятом, а если после того, как закят стал обязательным, он отдал что-то бедняку, и это имущество еще сохранилось, и это лицо по-прежнему является бедняком, то он может считать отданное тому бедняку закятом.

Положение 1927: Если бедняк, знающий, что закят для человека не обязателен, возьмет у него что-то в качестве закята, и это имущество пропадет (испортится), то ответственность за это лежит на нем. В таком случае, человек, когда закят для него станет обязательным, а бедняк по- прежнему останется бедняком, может посчитать отданное ему имущество закятом.

Положение 1928: Если бедняк, не знающий, что закят для человека необязателен, возьмет у него что-то в качестве закята, и это имущество пропадет (испортится) у него, то он не ответственен за это, а человек не может считать это имущество вместо закята.

Положение 1929: Желательно выдавать закят с коров, баранов и верблюдов стыдливым беднякам, и при выплате закята предпочитать своих родственников остальным, обладателей знаний тем, кто не обладает знаниями, не занимающихся попрошайничеством тем, кто попрошайничает. Но может быть, что выдача закята какому-то бедняку будет лучше по определенной причине.

Положение 1930: Закят лучше давать открыто, а желательную милостыню лучше давать скрытно.

Положение 1931: Если в одном городе с желающим выплатить закят человеком не будет проживать ни одного бедняка, и он не сможет израсходовать закят для других разрешенных целей, то он может доставить его в другое место. Если при этом человек не допустит халатности в его хранении и закят пропадет (испортится), то он не ответственен за это. Человек может получить доверенность у шариатского судьи, и в качестве его доверенного лица и с его разрешения доставить закят в другой город. Если при этом закят пропадет (испортится), то он не несет ответственности за это. Человек может высчитать затраты на перевозку из закята.

Положение 1932: Даже если в одном городе с человеком будет проживать бедняк, он может доставить закят в другой город. Однако затраты на перевозку должен оплатить сам, и если закят пропадет (испортится), то он должен компенсировать его. Исключение составляет случай, если это разрешил шариатский судья.

Положение 1933: Расходы на взвешивание пшеницы, ячменя, изюма и фиников для выплаты закята человек не имеет права высчитывать из закята.

Положение 1934: Нежелательно, если отдавший закят будет требовать у бедняка продать его обратно. Но если бедняк сам пожелает продать полученное имущество, то после назначения цены, выплативший закят имеет преимущество перед остальными покупателями.

Положение 1935: Если человек засомневается, выплатил ли обязательный закят, и имущество, с которого следует выплатить закят, сохранилось, то, даже если сомнение касается закята прошлых лет, он должен выплатить закят. Но если само имущество уже пропало, то на человека не налагается никаких обязательств, даже если речь идет о закяте нынешнего года.

Положение 1936: Бедняк не имеет права до получения закята соглашаться на сумму, меньшую ее стоимости, или же принять в качестве закята что-либо, превышающую ее стоимость. Также человек, выплачивающий закят, не может поставить бедняку условие о возвращении закята, но если бедняк согласится после получения закята вернуть его, то в этом нет никаких проблем. Например, человек обязан выплатить большой объем закята, однако обеднел, и не может справиться с этим, и в настоящий момент совершил покаяние. Если бедняк согласится получить у него закят и вернуть, то в этом нет никаких помех.

Положение 1937: Человек не имеет права из доли закята «ради Аллаха» купить Коран, религиозные книги и молитвенники, и передать в вакуфное пользование. Но если общие интересы потребуют этого, то он может купить, и, согласно обязательной предосторожности, должен получить разрешение шариатского судьи.

Положение 1938: Человек не имеет права приобрести из закята определенное имущество и передать своему ребенку или же дицам, чьи расходы он обязан оплачивать, чтобы те тратили прибыль с него на свои нужды.

Положение 1939: Человек, даже если и не является бедняком, или же получает закят, равный своим годовым расходам, может получить закят из доли «ради Аллаха» с целью совершения хаджа или паломничества к иным святыням. Но это разрешено при наличии определенной общей пользы. Согласно предосторожности, для подобного расходования следует получить разрешение шариатского судьи.

Положение 1940: Если владелец имущества доверит выплатить закят со своего имущества бедняку, и тот предположит, что, по мнению владельца, он не имеет права что-то взять с этого закята, то не должен что-либо присваивать. Но если бедняк будет уверен, что владелец имущества не придерживается такого мнения, то может взять себе.

Положение 1941: Если бедняк в качестве закята получит верблюдов, баранов, золото и серебро, и они будут отвечать вышеприведенным условиям выплаты закята, то он должен выплатить с них закят.

Положение 1942: Если два человека будут совладельцами одного имущества, с которого требуется выплатить закят, и они разделят имущество после того, как один из них выплатит закят со своей доли, и выплативший закят будет знать, что кампаньон не выплатил свою долю закята и не намерен делать этого в будущем, то он может беспрепятственно использовать свою долю.

Положение 1943: Если человек, у которого имеется долг хумса или закята, обязан будет также выплатить кяффаре, милостыню и т.п., а также одновременно у него будут иные долги, и он не будет способен расплатиться с ними, а имущество, с которого следует выплатить хумс или закят все еще будет в наличии, то он должен выплатить хумс и закят. Если же имущества уже не будет в наличии, то человек должен сперва выплатить закят, хумс и расплатиться по долгам, а потом уже выплатить кяффаре и милостыню.

Положение 1944: Если умрет человек, имеющий долги по хумсу и закяту, обязанный совершить хадж, а также имеющий иные долги, и оставшегося после него имущества будет недостаточно для расплаты по всем долгам, то, если имущество, с которого следует выплатить закят и хумс еще сохранилось, необходимо выплатить закят и хумс, а оставшееся следует потратить на погашение долгов. Если что-то останется, следует потратить на хадж. Если останется излишек имущества, то следует разделить между хумсом и закятом.

Положение 1945: Если человек, получающий образование, в случае отказа от обучения мог бы обеспечить свои расходы, и процесс его образования является «ваджиби-ейни», то ему можно выплачивать закят с доли бедняков. Если же его обучение служит общим интересам, то с разрешения шариатского судьи, с доли закята «ради Аллаха», согласно предосторожности, ему можно выплатить закят. В иных случаях выплачивание ему закята запрещено.