47. Намаз путника

При наличии восьми условий путник должен выполнять намазы зухр, аср и ишаа сокращенно, то есть в два раката. ое условие: Длина его пути должна быть не менее 8-ми фарсахов (приблизительно 44 км).

Положение 1254: Человек, длина пути которого туда и обратно в общем составит 8 фарсахов, будь его путь в ту или иную сторону больше или меньше 4-х фарсахов, должен выполнять намазы сокращенно. Таким образом, если длина пути туда составит 3 фарсаха, а обратно – 5 фарсахов, или же наоборот, то человек должен выполнять намаз сокращенно, то есть в два раката.

Положение 1255: Если длина пути туда и обратно составит 8 фарсахов, и он не вернется в день отъезда или же ночью того же дня, то он должен выполнить намаз сокращенно. Но будет лучше, согласно предосторожности, если человек выполнит намаз полностью.

Положение 1256: Если длина пути человека будет немногим менее 8- ми фарсахов, или же он не будет знать, составила ли длина пути 8 фарсахов или нет, то он должен выполнять намаз сокращенно. Если человек будет сомневаться, составила ли длина пути 8 фарсахов или нет, то нет надобности в уточнении, и он должен выполнять намаз полностью.

Положение 1257: Если один справедливый или же надежный человек сообщит, что длина пути путника составила 8 фарсахов, и у него появится уверенность в этих словах, то он должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 1258: Если человек выполнит намаз сокращенно, будучи уверенным, что длина его пути составила 8 фарсахов, но потом выяснится, что длина его пути была менее 8-ми фарсахов, то должен выполнить намаз в 4 раката. Если же время выполнения намаза истекло, то он должен восполнить этот намаз.

Положение 1259: Если у человека, принявшего решение о путешествии, появится уверенность, что длина пути не составит 8 фарсахов, или же он будет сомневаться в этом, и в пути поймет, что длина его пути составляет 8 фарсахов, то, если даже он будет близок к концу пути, должен выполнить намаз сокращенно, и если выполнил намаз полностью, должен выполнить еще раз сокращенно. Но если время выполнения намаза минуло, то восполнение намаза не требуется.

Положение 1260: Если человек несколько раз пройдет путь между двумя населенными пунктами, расстояние между которыми менее 4-х фарсахов, то он должен выполнить намазы полностью, даже если длина общего пути превысит 8 фарсахов.

Положение 1261: Если достичь определенного места можно двумя путями, и длина одного из них составляет менее 8-ми фарсахов, а длина другого – 8 или более фарсахов, и человек выберет путь длиною в 8 фарсахов, то он должен выполнить намаз сокращенно, а если выберет путь, длина которого менее 8-ми фарсахов, то должен выполнить намаз полностью.

Положение 1262: Человек должен вести отсчет 8 фарсахов с того места, миновав которое, он будет считаться путником, и этим местом, в большинстве случаев, является окраина города. Но в некоторых крупных городах это может быть и окраина квартала. ое условие: С самого начала пути человек должен иметь намерение пройти 8 фарсахов, то есть он должен знать, что пройдет 8 фарсахов. Например, если человек преодолеет путь длиной менее 8-ми фарсахов, а после достижения этого места, вознамерится отправиться в место, длина пути до которого вместе с длиной уже пройденного пути составит 8 фарсахов, то он должен выполнить намаз полностью, так как его намерением было пройти путь длиною менее 8-ми фарсахов. Но если путник вознамерится уже оттуда проделать путь длиной в 8 фарсахов, или же, например, отправиться в место, куда длина пути туда и обратно составит 8 фарсахов, то он должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 1263: Человек, который не знает какой длины путь придется проделать (например, он отправился искать какой-либо утерянный предмет, и не знает, сколько придется пройти, прежде чем он найдет утерянное), должен выполнять намаз полностью. Но если при возвращении длина пути до родины (места постоянного проживания) или же до места, где он останется в течение 10-ти дней, составит 8 или более фарсахов, то должен выполнять намаз сокращенно. Если при отправлении в дорогу человек вознамерится пройти путь длиною 8 фарсахов туда и обратно, то он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1264: Путник, вознамерившийся пройти путь длиною в 8 фарсахов, должен выполнять намаз сокращенно. Значит, если человек покинет город и вознамерится преодолеть путь длиною в 8 фарсахов, в случае, если найдет себе попутчика и будет уверен, что найдет себе попутчика, то должен выполнять намаз сокращенно, а если такой уверенности не будет, должен выполнять намаз полностью.

Положение 1265: Человек, вознамерившийся пройти путь длиною в 8 фарсахов, если даже в день будет проходить малую часть этого пути, дойдя до определенного предела («хадди-тараххус»), должен выполнить намаз сокращенно. Но если каждый день он будет проходить слишком малое расстояние, то должен выполнять намаз и сокращенно, и полностью.

Положение 1266: Если человек, находящийся на попечении другого (например, женщина, ребенок или заключенный), будет знать, что длина пути составляет 8 фарсахов, то он должен выполнять намаз сокращенно, а если не будет знать длину пути, то должен выполнять полностью, и спрашивать об этом не следует, хотя будет лучше спросить.

Положение 1267: Если человек, находящийся на попечении другого, будет знать или предполагать, что, не преодолев путь длиною в 4 фарсаха, они расстанутся, то он должен выполнять намаз полностью.

Положение 1268: Если у человека, находящегося на попечении другого, нет уверенности, что, не преодолев путь длиною в 4 фарсаха, они расстанутся, то он должен выполнять намаз полностью, но если такая уверенность есть, то должен выполнять намаз сокращенно. е условие: Человек не должен менять в пути свое намерение; значит, если, не преодолев расстояние в 4 фарсаха, он поменяет намерение или же у него появится сомнение, и длина пройденного пути вместе с возвращением составит менее 8-ми фарсахов, то он должен выполнить намаз полностью.

Положение 1269: Если человек, пройдя некую часть пути, решит прекратить путешествие, и проделанный путь вместе с возвращением составит 8 фарсахов, и он примет определенное решение относительно пребывания там; или возвращения через 10 дней; или сомнения в связи с возвращением или пребыванием там, то должен выполнить намаз полностью.

Положение 1270: Если человек, пройдя некоторый участок пути, решит прекратить путешествие и вернуться назад, и проделанный путь с возвращением составит 8 фарсахов, то он должен выполнять намаз сокращенно, даже если пожелает остаться там менее 10-ти дней.

Положение 1271: Если человек выйдет в путь, в направлении определенного места, с намерением пройти 8 фарсахов и после того, как пройдет некоторую часть пути, пожелает отправиться в иное место, и расстояние от первой цели путешествия до второго места составит 8 фарсахов, то он должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 1272: Если человек, не преодолев часть пути в 8 фарсахов, засомневается в том, пройдет ли он оставшуюся часть или нет, и в момент сомнения не будет в пути, а затем примет решение пройти и оставшуюся часть, то он должен до конца пути выполнять намаз сокращенно.

Положение 1273: Если человек, не преодолев путь длиной в 8 фарсахов, засомневается в том, пройдет ли он оставшуюся часть или нет, и в момент сомнения пройдет некоторую часть пути, а затем примет решение пройти дополнительно 8 фарсахов или же дойти до места, до которого путь туда и обратно составит 8 фарсахов, то он должен выполнять намаз до окончания путешествия сокращенно.

Положение 1274: Если человек, не преодолев участок пути в 8 фарсахов, засомневается в том, пройдет ли он оставшийся участок или нет, и в момент сомнения он пройдет некоторую часть пути, а затем примет решение пройти оставшуюся часть, и при этом, за вычетом расстояния, пройденного в сомнении, длина пути туда и обратно составит менее 8-ми фарсахов, то он должен выполнить намаз полностью, если же пройденное расстояние за вычетом пройденного в сомнении будет не менее 8-ми фарсахов, то он должен выполнять намаз сокращенно. е условие: До достижения 8-ми фарсахов человек не должен пройти через родные места и не должен останавливаться в каком-либо месте на 10 и более дней; таким образом, если человек до достижения 8-ми фарсахов пройдет через свои родные места и пожелает остановиться там, или же остановится в каком-либо месте на 10 и более дней, то он должен выполнить намаз полностью. Если же путник пройдет через родные места не останавливаясь, то, согласно предосторожности, должен выполнить намаз и полностью, и сокращенно.

Положение 1275: Человек, который до достижения 8-ми фарсахов не будет знать, пройдет ли он через родные места или остановиться ли он в каком-либо месте, должен выполнять намаз полностью.

Положение 1276: Если человек, не преодолевший путь в 8 фарсахов и желающий пройти через родные места; или же остановишийсяв каком- либо месте на 10 дней, а также сомневающийся, пройдет ли через родные места или останется в каком-либо месте на 10 дней; передумает проходить через родные места или же остаться в каком-либо месте на 10 дней, то он должен выполнять намаз полностью. Но если протяженность оставшегося участка пути туда и обратно составит 8 фарсахов, то он должен выполнить намаз сокращенно. е условие: Человек не должен отправляться в путь для совершения запретного деяния; если он отправится в путь для запретного деяния, например, воровства, то должен выполнять намаз полностью. Это же указание остается в силе, если запретным будет само путешествие, например, если путешествие приведет к его смерти или же увечью; или же женщина отправится в необязательное путешествие без разрешения мужа. Но если это будет обязательное путешествие, например, хадж, в этом случае женщина должна выполнять намаз сокращенно.

Положение 1277: Если необязательное путешествие может привести к страданиям родителей, вызванных их состраданием, то оно запрещается. Во время подобного путешествия человек должен выполнять намаз полностью и соблюдать пост.

Положение 1278: Человек, чье путешествие не является запретным, и который не отправился для осуществления запретных целей и деяний, даже если во время путешествия согрешит, например, будет заочно осуждать кого-то или выпьет вина, то он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1279: Если человек выйдет в путь с целью избежать обязательного деяния, то он должен выполнять намаз полностью, и при этом не имеет значения, будет ли у него еще иная цель или же нет. То есть, например, если кредитор потребует вернуть долг, а должник будет иметь возможность расплатиться по долгам, но выйдет в путь, чтобы не возвращать долг, то он должен выполнять намаз полностью. Но если цель путешествия будет иной, то он должен выполнять намаз сокращенно, даже если во время путешествия не выполнит какое-либо обязательное деяние.

Положение 1280: Если человек выйдет в путь на незаконно приобретенном животном или же ином транспортном средстве, или же выйдет в путь, чтобы сбежать от хозяина, или же отправиться в незаконно приобретенное место, то он должен выполнять намазы полностью.

Положение 1281: Если человек, имея свободу выбора, отправится в путешествие с тираном, и это его путешествие будет считаться помощью этому тирану, то он должен выполнять намаз полностью. Но если его вынудят отправиться в путь, или же, например, он отправится в путь для спасения угнетенного, то должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1282: Если человек отправится в путешествие с целью прогулки или отдыха, то его путешествие не является запретным, и он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1283: Если человек отправится на охоту, чтобы приятно провести время и позабавиться, то, намазы в дороге туда он должен выполнять полностью, несмотря на то, что это не является запретным путешествием. А на обратном пути, если его протяженность составит 8 и более фарсахов, он должен выполнять намазы сокращенно. Если же человек отправится на охоту с целью обеспечения своей повседневной жизни, то он должен выполнять намаз сокращенно. Это же указание остается в силе, если человек отправится на охоту для получения прибыли и для торговли; при этом, согласно желательной предосторожности, он должен выполнять намазы как сокращенно, так и полностью.

Положение 1284: Если протяженность обратного пути человека, отправившегося в запретное путешествие, составит 8 фарсахов, то он должен выполнять намаз сокращенно. Согласно желательной предосторожности, если человек не покаялся, то он должен выполнить намазы и сокращенно, и полностью.

Положение 1285: Если человек, отправившийся в запретное путешествие, в пути откажется от своей запретной цели, то должен выполнять намаз сокращенно, вне зависимости, составляет ли 8 фарсахов протяженность лишь оставшегося пути, или же дорога туда и обратно.

Положение 1286: Если человек, отправившийся в путь для дозволенного дела, пройдет часть пути с недозволенной целью, то он должен выполнить намаз полностью. Но намазы, выполненные сокращенно, будут верны. е условие: Человек не должен быть из тех людей, которые не имеют постоянного места жительства, вроде кочевников, которые скитаются по пустыне и остаются там, где найдут пищу и воду для себя и своих животных, а спустя некоторое время, переселяются в другое место. Такие люди во время своих путешествий должны выполнять намаз полностью.

Положение 1287: Если кочевник отправится в путь, чтобы найти место остановки и пастбище для своих животных, и при этом он заберет с собой шатры и иные пожитки, то есть можно будет сказать, что «он переезжает», то он должен выполнить намаз полностью. В противном случае, если протяженность его пути составляет 8 фарсахов, он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1288: Если кочевник отправится в путь с целью посещения священных мест, хаджа, торговли и тому подобного, и нельзя будет сказать, что «он переезжает», то он должен выполнять намаз сокращенно, если же так можно будет сказать, то он должен выполнить намаз полностью. ое условие: Работа человека не должна быть связана с путешествием («касирус-сафар»). Однако если те, чья работа связана с путешествиями (например, водители, моряки, почтальоны, пастухи), или же те, кто часто отправляются в путешествие, но их работа не связана с ним (например, отправляющиеся в путешествие три раза в неделю), и они отправятся в путь с целью развлечения или отдыха, тогда они должны выполнять намаз полностью.

Положение 1289: Если человек, чья работа связана с путешествием, отправится в путешествие с иной целью (например, хадж или паломничество в святые места), то он должен выполнять намаз сокращенно. Но если его в народе будут знать как человека, совершающего три путешествия в неделю - «касирус-сафар» (часто совершающий путешествия), то он должен выполнять намаз полностью. Также, если водитель даст свой автомобиль на прокат для паломничества в священные места, и сам тоже отправится с этим человеком в паломничество, то он должен выполнять намаз полностью.

Положение 1290: Если работа предводителя каравана паломников в Мекку связана с путешествием, то он должен выполнять намаз полностью. Если же его работа не связана с путешествиями, и он отправляется в путь лишь во время сезона хаджа для руководства паломниками, и его путешествие будет недолгим (например, 2-3 недели), то он должен выполнять намаз сокращенно. Если же он будет сомневаться, является ли он «касирус-сафаром», то, согласно предосторожности, должен выполнять намаз и сокращенно, и полностью.

Положение 1291: Для водителя и обладателей подобных профессий условием является их намерение продолжать заниматься этой деятельностью, и время их отдыха не должно превышать обычное время отдыха других водителей. Например, человека, отправляющегося в путешествие раз в неделю, нельзя назвать водителем. Положение «касирус-сафар» же применимо к человеку, который совершает путешествия хотя бы 10 раз в месяц, и их общая длительность составляет 10 дней, или же человек, который 10 дней в месяц находится в путешествии. Условием является даже намерение продолжить такой образ жизни на протяжении 6-ти месяцев одного года в течение 2-х или 3-х путешествий, или же за трехмесячный период в течение нескольких дней. При этом все намазы, даже во время неповторяющихся путешествий человека, должны выполняться полностью. Естественно, что в течение первых двух недель, согласно предосторожности, намаз следует выполнять и полностью, и сокращенно. Если человек отправится в путешествие 8 или 9 раз, или же его путешествие будет длиться 8 или 9 дней, то, согласно обязательной предосторожности, во всех своих путешествиях он должен выполнять намаз и полностью, и сокращенно, а если их продолжительность будет меньше указанной, то следует выполнять намазы сокращенно.

Положение 1292: Если работа человека связана с путешествием лишь в течение части года (например, водитель, который занимается перевозками только весной или зимой), то во время путешествия, связанного с работой, он должен выполнять намазы в полном объеме. Однако согласно желательной предосторожности, человек должен выполнять намаз и полностью, и сокращенно.

Положение 1293: Если водитель, занимающийся перевозками в черте города и не выезжающий за его пределы более, чем на 2-3 фарсаха, случайно проедет расстояние, равное 8-ми фарсахам, то он должен выполнять намаз полностью.

Положение 1294: Если человек, работа которого связана с путешествиями, останется 10 и более дней на своей родине, вне зависимости, было у него такое намерение или же нет, отправится в путешествие по истечении этих 10-ти дней, то он должен во время первого путешествия выполнять намазы полностью. Это же указание остается в силе, если у человека будет намерение остаться в течение 10-ти дней вдали от родины, а также, если такого намерения не будет. Но если такое произойдет с перекупщиком скота или же водителем, предоставившим свой автомобиль в аренду, то, согласно желательной предосторожности, в первом, после истечения указанных 10-ти дней, путешествии он должен выполнять намаз и сокращенно, и полностью.

Положение 1295: Для полного выполнения намазов человеком, чья работа связана с путешествием, не обязательно трижды отправляться в путешествие; например, водитель или обладатели схожих профессий даже в первом путешествии должны выполнять намаз полностью.

Положение 1296: Если человек, работа которого связана с путешествиями, например, торговец скотом или водитель, совершит путешествие больше нормы, и это приведет к трудностям и усталости, то он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1297: Человек, который еще не выбрал себе родину (место постоянного проживания) и путешествует по миру, должен выполнять намаз полностью.

Положение 1298: Если человек, работа которого не связана с путешествиями, будет отправляться несколько раз подряд в путешествие, например, для перевозки своего имущества из одного города или села в другое место, то он должен выполнять намаз сокращенно. Но если он «касирус-сафар», то должен соблюдать указания, приведенные в положении 1289.

Положение 1299: Если человек отказался от одной родины (то есть места проживания) и находится в поисках другого места проживания, то в своем путешествии он должен выполнять намазы сокращенно. Но если путешествие затянется настолько, что он будет считаться «касирус-сафар» или кочевником, то ему необходимо выполнять намазы полностью. ое условие: Человек должен отдалиться от родины на определенное расстояние («тараххус»); но в ином, кроме родины месте, расстояние не имеет значения, и он должен выполнять намаз сокращенно сразу же, как покинет место проживания.

Положение 1300: Расстояние «тараххус» - это расстояние, на которое должен отдалиться человек, чтобы горожане и даже находящиеся вблизи города не могли видеть его. Также и человек не должен видеть их.

Положение 1301: Путник, возвращающийся на родину, должен выполнять намазы сокращенно до тех пор, пока не дойдет до родины. Также человек, намеревающийся остановиться в каком-либо месте 10 дней, должен выполнять намазы сокращенно до тех пор, пока не достигнет этого места.

Положение 1302: Если город будет расположен на возвышенности, и его жителей можно будет наблюдать с очень далекого расстояния, или же город будет расположен в низменности, и чуть отдалившись, уже невозможно будет увидеть его жителей, то человек, покинувший такой город, должен выполнять намаз сокращенно лишь отдалившись на такое расстояние, чтобы можно было сказать – «если бы город был расположен на равнине, то горожан уже невозможно было бы видеть». Также, если дорога будет изобиловать возвышенностями более обычного, то человек должен брать за основу обычную дорогу.

Положение 1303: Если человек, находящийся на поезде или корабле, не достигнув расстояния «тараххус», начнет намаз с намерением выполнить его полностью, но до поясного поклона третьего раката достигнет расстояния «тараххус», то он должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 1304: Как было разъяснено в предыдущем положении, если человек достигнет расстояния «тараххус» после поясного поклона третьего раката, то должен выполнить другой намаз сокращенно, и доводить до конца первый намаз не следует.

Положение 1305: Если человек, будучи убежденный, что достиг расстояния «тараххус», выполнит намаз сокращенно, но затем поймет, что в момент выполнения намаза еще не достиг расстояния «тараххус», то должен выполнить этот намаз заново. Если в этот момент путник еще не достиг расстояния «тараххус», то он должен выполнить намаз полностью. Если человек достиг расстояния «тараххус», то он должен выполнить намаз сокращенно. Если время выполнения намаза прошло, то путник должен восполнить намаз в соответствии моменту, когда время его выполнения истекло.

Положение 1306: Если у человека плохое зрение, то он должен выполнять намаз сокращенно в том месте, откуда население города не видно нормальным зрением.

Положение 1307: Если во время путешествия человек засомневается, достиг он расстояния «тараххус» или нет, то должен выполнять намаз полностью.

Положение 1308: Если путник, проходя через свою родину, остановится там, то должен выполнять намаз полностью. В противном случае, согласно обязательной предосторожности, следует выполнить намаз и сокращенно, и полностью.

Положение 1309: Человек, который во время путешествия достиг родины и остановился там, в период пребывания на родине должен выполнять намазы полностью. Но если он пожелает отправиться в путь, протяженностью 8 фарсахов, или же преодолеть путь, протяженность которого туда составляет 4 фарсаха, и столько же обратно, то при возвращении, достигнув расстояния «тараххус», должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1310: Родиной человека является место, которое он избрал для постоянного проживания и пребывания; при этом не имеет значения, родился ли он там или же это место является родиной его родителей, или же сам выбрал это место для проживания.

Положение 1311: Если человек намерен остаться какое-то время в определенном месте, не являющимся его родиной, а затем отправиться в иное место, то место, где он намерен остаться, не считается его родиной.

Положение 1312: Если даже у человека не будет намерения остаться навсегда в месте, которое он избрал в качестве своего местожительства, и если там его в народе не будут называть путником, то есть, несмотря на его решение временно остаться в каком-то месте на 10 и более дней, о нем все равно скажут, что первое место является местом его проживания, то это место считается его родиной.

Положение 1313: Для человека, живущего в двух местах, например, 6 месяцев в одном городе, а 6 месяцев – в другом, оба города считаются его родиной. Также, если человек выберет для себя два места для проживания, то оба считаются его родиной.

Положение 1314: По мнению некоторых ученых, если человек будет владеть домом в определенном месте, и он будет оставаться там последовательно в течение 6-ти месяцев, имея на это намерение, то это место считается его родиной до тех пор, пока этот дом находится в его собственности. То есть, каждый раз прибывая туда после путешествия, он должен выполнять намаз полностью. Однако это указание не доказано.

Положение 1315: Если человек достигнет места, которое избрал себе родиной, но потом передумал, он должен выполнить намаз полностью, даже если еще не выбрал себе другую родину.

Положение 1316: Путник, решивший остановиться в каком-либо месте в течение 10-ти дней, или же знающий, что остановится в каком-либо месте в течение 10-ти дней, должен выполнить намаз полностью.

Положение 1317: Путнику, решившему остаться в каком-либо месте в течение 10-ти дней, не следует намереваться прибывать там в ночь первого или же одиннадцатого дня. Если у человека появится намерение остаться в этом месте с утреннего азана первого дня до заката десятого дня, то он должен выполнять намаз полностью. Это же указание остается в силе, если путник намеревается остаться в каком- либо месте с полудня первого дня до полудня 11-го дня.

Положение 1318: Если человек отправится в 10-тидневное путешествие и пробудет в каком-то определенном месте все эти 10 дней, то он должен выполнять намаз полностью. Но если он пробудет эти 10 дней в двух различных населенных пунктах, то должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1319: Если путник, желающий остановиться в каком-либо месте в течение 10-ти дней, заранее запланировал за этот промежуток времени посетить близлежащее место, которое в народе считается иным местом, и расстояние до которого менее 4-х фарсахов, и если его отлучка не повлияет на мнение людей о том, что он остановился в данном месте на 10 дней, то он должен выполнять намаз полностью. Если же продолжительность его отлучки не позволит сказать, что он оставался в этом месте 10 дней, то он должен выполнять намаз сокращенно. Например, если он запланирует покинуть это место на период одного светлого времени суток или же одной ночи, то он должен выполнять намаз сокращенно. Но если он поставит цель, например, отлучиться на половину светлого времени суток, а затем вернуться, то он должен выполнить намаз полностью, даже если вернется после захода Солнца. Однако если подобные отлучки будут повторяться так, что можно будет сказать «он остается в двух и более местах», то он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1320: Путник, который не принял решение о 10-тидневной остановке в каком-либо месте, например, который намерен остаться там в течение 10-ти дней в случае приезда друга, или же останется в том случае, если найдет подходящую квартиру, должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1321: Если человек, решивший остановиться в каком-либо месте в течение 10-ти дней, предположит, что ему что-то мешает оставаться там, и это предположение по мнению разумных людей будет основательным, то он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1322: Если человек, знающий, что до конца месяца осталось 10 и более дней, решит остановиться в каком-либо месте в течение 10-ти дней, то он должен выполнять намаз полностью. Но если человек не будет знать, сколько дней осталось до конца месяца, и решит остановиться до конца месяца в каком-либо месте, то он должен выполнять намаз сокращенно, даже если с момента принятия решения до конца месяца останется 10 и более дней.

Положение 1323: Если путник, принявший решение остановиться в каком-либо месте на 10 дней, прежде выполнения четырехракатного намаза передумает или же будет сомневаться, остаться там или же покинуть это место, то он должен выполнять намаз сокращенно. Но если путник передумает или же будет сомневаться, остаться в этом месте или же покинуть это место его, и это случится после выполнения четырехракатного намаза, то на период пребывания там он должен выполнять намазы полностью.

Положение 1324: Если путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, будет соблюдать пост, а после полудня передумает оставаться там, и при этом он уже выполнил четырехракатный намаз, то на период пребывания в этом месте он должен выполнять намазы полностью, и его пост верен. Но если путинк пока еще не выполнил четырехракатный намаз, то, согласно предосторожности, он должен завершить пост того дня, а после этого восполнить его и выполнять намазы сокращенно. И в последующие дни он не должен поститься.

Положение 1325: Если путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, передумает и будет сомневаться, выполнил ли он до изменения своего решения четырехракатный намаз или же нет, то должен выполнять намазы сокращенно.

Положение 1326: Если путник начнет намаз с намерением выполнить его сокращенно, и в процессе намаза решит остаться в этом месте на 10 и более дней, то он должен выполнить намаз в 4 раката.

Положение 1327: Если путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, в процессе выполнения первого четырехракатного намаза, не дойдя до третьего раката передумает, то он должен завершить намаз после второго раката и остальные намазы выполнять сокращенно. Если же уже начал третий ракат, но еще не совершил поясной поклон, то должен сесть и завершить намаз в сокращенном виде. Если же он уже совершил поясной поклон, то может и приостановить намаз, и окончить, а после этого должен выполнить намаз сокращенно.

Положение 1328: Если путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, пробудет там более 10-ти дней, то до отправления в путь он должен выполнять намазы полностью. И второе намерение остановиться на 10 дней не требуется.

Положение 1329: Путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, должен соблюдать обязательный пост. Кроме того, он может соблюдать желательный пост, а также выполнять желательные намазы зухра, асра и ишаа.

Положение 1330: Если путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, после выполнения четырехракатного намаза с намерением «ада» или даже, не выполнив четырехракатный намаз полностью, по истечении 10-ти дней отправится в место, расстояние до которого менее 4-х фарсахов и вернется назад, а затем пожелает остаться в том же месте еще на 10 или менее дней, то с момента выезда и до возвращения, а также во все последующие дни он должен выполнять намаз полностью. Но если этот путник вернется в предыдущее место по причине того, что оно будет расположено на пути его следования, и пожелает отправиться в путь длиною более 8-ми фарсахов, то по пути туда и обратно, а также в месте остановки он должен выполнять намаз сокращенно.

Положение 1331: Если путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, после выполнения четырехракатного намаза с намерением «ада» пожелает отправиться в место, расстояние до которого менее 8-ми фарсахов, и остаться там на 10 дней, то по пути туда и в месте, где желает остановиться, он должен выполнять намазы полностью. Если же место, куда он отправляется, расположено на расстоянии 8 и более фарсахов, то по пути следования путник должен выполнять намазы сокращенно. Если же человек не собирается оставаться там в течение 10-ти дней, то и в период пребывания в этом месте он должен выполнять намазы сокращенно.

Положение 1332: Если путник, решивший остановиться в каком-либо месте сроком на 10 дней, после выполнения четырехракатного намаза с намерением «ада», пожелает отправиться в место, расстояние до которого менее 4-х фарсахов, и будет пребывать в сомнении – вернется ли он обратно или нет; или же он не будет полностью осведомлен, вернется ли обратно; или же, желая вернуться, он не будет знать точно, останется ли там на 10 дней; или же не будет знать, останется ли в данном месте на 10 дней или же отправится оттуда в другое путешествие; то с того момента, как покинет это место и до возвращения, а также после возвращения он должен выполнять намазы полностью.

Положение 1333: Если человек, предположив, что попутчики остановятся в каком-либо определенном месте на 10 дней, вознамерится остаться там на этот срок, и, совершив четырехракатный намаз с намерением «ада» (своевременного), поймет, что попутчики передумали, то в период пребывания там он должен выполнять намазы полностью, даже если этот человек сам тоже передумает.

Положение 1334: Если путник ненамеренно останется в каком-либо месте в течение 30-ти дней, например, все 30 дней будет пребывать в сомнении – уехать или же остаться, то по истечении 30-ти дней он должен выполнять намаз полностью, даже если останется там ненадолго.

Положение 1335: Если путник, намеренный остановиться в каком-либо месте на 9 или менее дней, после пребывания там в течение 9-ти или менее дней снова останется там на 9 или менее дней, и таким образом время его пребывания там дойдет до 30-ти дней, то, начиная с 31-го дня, он должен выполнять намазы полностью.

Положение 1336: После пребывания в каком-либо месте в течение 30- ти дней, путник должен выполнять свои намазы полностью. Но если часть из 30-ти дней человек будет пребывать в одном месте, а другую часть – в другом, то по истечении 30-ти дней он должен выполнять намаз сокращенно.