43. Деяния, аннулирующие намаз

Положение 1108: Двенадцать деяний аннулируют намаз, и они называются «мубтилат» (аннулирующие): Если в процессе намаза нарушится одно из его условий; например, если в процессе намаза человек поймет, что его одежда осквернена. Если в процессе намаза умышленно или неумышленно, или же вынужденно нарушится малое омовение; например, если у человека выделится моча. Согласно обязательной предосторожности, намаз аннулируется даже тогда, когда малое омовение неумышленно или вынужденно нарушится после последнего земного поклона. Однако человек, который вследствие болезни не может удержать непроизвольное выделение мочи или кала, должен действовать в соответствии с положениями, описанными в главе о малом омовении, и его намаз не будет аннулирован. Также вагинальные выделения не нарушают намаз женщины, при условии, что она действует в соответствии с положениями, касающимися женщины при вагинальных выделениях.

Положение 1109: Если человек непроизвольно заснет и не будет знать, заснул ли он в процессе намаза или же после его завершения, то ему не следует заново выполнять намаз; при условии, если людьми выполненная часть будет называться намазом.

Положение 1110: Если человек будет знать, что заснул умышленно, однако будет сомневаться, заснул ли он после намаза или же в процессе намаза, забыв, что выполняет намаз, то его намаз верен при соблюдении указанных в предыдущем положении условий.

Положение 1111: Если человек проснется в земном поклоне, и у него возникнут сомнения, находится ли он в последнем земном поклоне намаза или же в земном поклоне благодарности, то его намаз верен, и выполнять его заново не требуется, вне зависимости, заснул он умышленно или же неумышленно. Одним из деяний, нарушающих намаз, является расположение одной руки на другой с целью выражения скромности и этикета. Однако аннулирование намаза по данной причине основывается на предосторожности. Но если это действие будет иметь целью следование шариатским указаниям, то в аннулировании намаза нет никаких сомнений.

Положение 1112: Если человек расположит одну руку на другой по забывчивости или вынужденно, или следуя тагиййе, или же для других целей, например, чтобы почесать руку, то в этом нет никаких проблем. Произношение «аминь» после прочтения «Фатихи» также аннулирует намаз (согласно предосторожности, за исключением участвующего в коллективном намазе). Но если это действие будет иметь целью следование шариатским указаниям, то в аннулировании намаза нет никаких сомнений. Однако намаз не аннулируется, если человек произнесет слово «аминь» по ошибке или же следуя тагиййе. Отворачивание от киблы без уважительных причин так же аннулирует намаз. Но если человек отвернется по уважительной причине, например, по забывчивости, или же на него окажет воздействие сильный ветер, вследствие чего он отвернется от киблы, но не настолько, что поворот будет полностью влево или вправо, то намаз верен. Но как только уважительная причина будет устранена, необходимо повернуться лицом к кибле. Если же человек повернется налево или направо от киблы или же будет находиться к кибле спиной, и это произойдет по забывчивости или незнанию; или же он ошибется в определении киблы и вспомнит об этом в тот момент, когда прервав намаз, сможет еще выполнить намаз повторно лицом к кибле (даже если всего один ракат намаза будет выполнен вовремя), то он должен выполнить его заново. В противном случае человек должен довольствоваться тем намазом, и его восполнения не требуется. Также, если человек отвернется от киблы вынужденно, то он должен в меру возможности выполнить намаз повторно лицом к кибле. В противном случае, он должен завершить тот намаз, и ему не требуется выполнить намаз заново или восполнить его.

Положение 1113: Если человек отвернет от киблы лишь лицо, а его тело останется повернутым к кибле, и он повернет голову назад настолько, что взгляд устремится назад, то и это считается отворачиванием от киблы. Но если он отвернется от киблы не настолько сильно, однако среди людей это будет считаться большой (поворот), то, согласно обязательной предосторожности, должен выполнить намаз заново. Но если отвернется от киблы незначительно, то намаз не аннулируется, хотя это является нежелательным деянием. Одним из деяний, аннулирующих намаз, является преднамеренный разговор; даже если произнесенное слово будет состоять из одной буквы, например, слово (ق) «ги», которое в переводе с арабского языка означает «охраняй»; или же будет произнесена вторая буква алфавита «б» (ب), которая используется в ответ человеку, задающему вопрос. Если даже будут произнесены две или более букв, не являющиеся словом, то, согласно предосторожности, намаз также аннулируется.

Положение 1114: Если в процессе намаза человек по ошибке произнесет слово, состоящее из одной или более букв, и даже если это слово будет иметь значение, то его намаз не аннулируется. Однако, согласно предосторожности, после окончания намаза следует совершить земной поклон ошибки.

Положение 1115: Кашель и отрыжка не аннулируют намаз. Согласно обязательной предосторожности, во время намаза не следует умышленно вздыхать и стенать. Однако если умышленно будут произнесены такие возгласы, как «ах» и «ох», то намаз аннулируется.

Положение 1116: Если человек с намерением восхваления Всевышнего произнесет какую-либо фразу, например, «Аллаху акбар», но произнесет ее громко, для того чтобы что-либо объяснить другому человеку, то выполняемый им намаз будет верен. Также, если с целью восхваления он произнесет слово, для того чтобы обратить внимание на что-либо, то в этом никаких проблем. Но если целью не будет восхваление, или же человек будет преследовать обе цели и использует данное слово в обоих смыслах, то намаз аннулируется. Но если будет цель произнести зикр, и этот зикр будет произнесен для объяснения чего-либо другому человеку, то намаз верен.

Положение 1117: При выполнении намаза разрешается читать Коран и молитвы, за исключением четырех аятов обязательного земного поклона. Однако согласно обязательной предосторожности, молитву следует читать на арабском языке.

Положение 1118: Если неумышленно или же из-за предосторожности человек несколько раз прочитает «Фатиху», «суру» (любую) или же восхваления намаза, то намаз верен.

Положение 1119: Выполняющий намаз человек не должен первым приветствовать другого человека. Но если другой человек обратится к нему с приветствием, то он обязан ответить ему. Однако его ответ должен быть таким же, как обращенное к нему приветствие, то есть к приветствию не следует что-либо добавлять. Например, в ответ на приветствие не следует произносить «саламун алейкум ва рахматуллахи ва баракатух». Даже, согласно обязательной предосторожности, в приветствии перед словом «салам» не следует добавлять слово «алейкум» или же «алейка». Если приветствующий не поступит так, то согласно желательной предосторожности, ответ должен быть полностью таким же, как его приветствие. Например, если человеку скажут «Салямун аляйкум», то в ответ он также должен сказать «Салямун аляйкум», если ему скажут «Салямун алейка», то ответ - «Салямун алейка»; если приветствие - «Ассаляму алейкум», то ответ - «Ассаляму алейкум»; если приветствие - «Ассаляму алейка», то ответ - «Ассаляму алейка». Но в ответ на «Алейкумас-салям» человек может сказать «Алейкумас-салям» или «Ассаляму алейкум», или же «Салямун алейкум».

Положение 1120: Человек должен сразу ответить на приветствие, будь это во время намаза или же какая-либо другая ситуация. Если умышленно или же по забывчивости совершающий намаз ответит на приветствие с такой задержкой, что это уже не будет считаться ответом на данное приветствие, то, если это происходит во время намаза, он не должен отвечать, а если в иной ситуации, то ответ не обязателен.

Положение 1121: Отвечать на приветствие следует таким образом, чтобы приветствующий человек мог это услышать. Но если приветствующий будет глухим или же после приветствия быстро уйдет, тогда, если это возможно, следует ответить на приветствие жестом или таким образом, чтобы приветствующий понял это. В противном случае, если это происходит вне намаза, отвечать не обязательно. Если же это будет происходить во время намаза, то отвечать не разрешается.

Положение 1122: Выполняющий намаз человек должен отвечать на приветствие с целью выражения почтения. Нет проблем, если это будет сделано с целью молитвы, например, просить у Всевышнего Аллаха здоровья для приветствующего.

Положение 1123: Если чужая женщина (намахрам) или чужой мужчина, или ребенок, способный отличить хорошее от плохого, поприветствует выполняющего намаз человека, то ему обязательно следует ответить. Если женщина произнесет приветствие «салямун алейка», то в ответ можно произнести «салямун алейки», то есть, прибавив к букве «каф» «кясру».

Положение 1124: Если выполняющий намаз не ответит на приветствие, то его намаз верен, несмотря на то, что он согрешил.

Положение 1125: Если кто-то поприветствует выполняющего намаз ошибочно, то он, согласно обязательной предосторожности, молящийся должен ответить ему правильно.

Положение 1126: Отвечать на ироничное или шутливое приветствие, а также на приветствие немусульманина - за исключением людей Писания – не обязательно. Если приветствующие не будут людьми Писания, следует ограничиться словом «алейк».

Положение 1127: Если человек поприветствует несколько человек, то они все обязаны ответить на его приветствие. Однако достаточно, если ответит один из них.

Положение 1128: Если человек поприветствует группу людей, а ему ответит человек, которого приветствующий не имел в виду, то обязательство ответить на данное приветствие по-прежнему будет лежать на этой группе.

Положение 1129: Если человек поприветствует группу людей, и выполняющий среди них намаз человек засомневается, приветствовали ли и его, то этот человек должен ответить на приветствие. Также, согласно обязательной предосторожности, если он будет знать, что приветствующий подразумевал и его, то молящийся не должен отвечать, если другой человек уже ответил. Но если будет знать, что приветствующий подразумевал и его, и кто-то другой еще не ответил, или же он будет сомневаться, ответил ли другой человек, то выполняющий намаз должен ответить на приветствие.

Положение 1130: Приветствие является желательным деянием. Принято, чтобы всадник приветствовал пешего, стоящий – сидящего, а младший – старшего.

Положение 1131: Если два человека одновременно поприветствуют друг друга, то, согласно обязательной предосторожности, каждый обязан ответить на приветствие другого.

Положение 1132: Если человек не выполняет намаз, то отвечать на приветствие наилучшим образом является желательным деянием. Например, если приветствующий скажет «салямун алейкум», то ему следует ответить «салямун алейкум ва рахматуллах». Умышленный громкий смех аннулирует выполняемый намаз. Намаз аннулируется, даже если смех был ненамеренным. Если вначале смех будет намеренным, а согласно обязательной предосторожности, если и вначале не будет намеренным, то если есть время для выполнения намаза заново, его следует выполнить заново. Но если умышленный смех будет беззвучным или же человек ошибочно засмеется вслух, то намаз не аннулируется.

Положение 1133: Если в результате удержания смеха состояние человека изменится, например, он покраснеет, то, согласно обязательной предосторожности, ему следует выполнить намаз повторно. Согласно обязательной предосторожности, намаз аннулирует и намеренный громкий или тихий плач по мирским делам; но если человек будет плакать громко или тихо от страха перед Аллахом, из-за любви к Нему или же к загробной жизни, то это не только не аннулирует намаз, но и считается наилучшим деянием. Нет проблем и в плаче, который будет проявлением своей беспомощности пред Аллахом, когда человек будет просить о своих мирских потребностях. Нарушение вида (процесса и порядка выполнения) молитвы так же аннулирует намаз. Например, подпрыгивание и подобные действия, будь они совершены умышленно, или же по забывчивости, аннулируют намаз. Однако действия, вроде жеста рукой, не аннулируют намаз.

Положение 1134: Если во время выполнения намаза человек будет молчать настолько долго, что можно будет сказать «человек не совершает намаз», то намаз аннулируется.

Положение 1135: Если человек во время намаза будет заниматься каким-то делом или будет стоять молча, а после этого засомневается, нарушился ли намаз или нет, то должен выполнить намаз заново. Но желательно завершить намаз, а затем выполнить его заново. Употребление пищи и питья аннулируют намаз. Если во время намаза человек примет пищу или питье таким образом, что можно будет сказать «он не выполняет намаз», будь это умышленно или же по забывчивости, то его намаз аннулируется. Но если человек, намеревающийся соблюдать пост, при выполнении желательного намаза будет остерегаться, что в момент завершения намаза прозвучит утренний азан, а вода будет от него в нескольких шагах, то в процессе намаза он может выпить воды. Однако при этом следует воздержаться от действий, аннулирующих намаз, например, отворачивание от киблы.

Положение 1136: Если человек умышленно употребит пищу или питье, и это даже не нарушит вид (процесс и порядок выполнения) намаза, то, согласно обязательной предосторожности, он должен выполнить этот намаз заново; вне зависимости, нарушилась ли последовательность действий при выполнении намаза или же нет.

Положение 1137: Если в процессе намаза человек проглотит остатки пищи, застрявшие в зубах, то намаз не аннулируется. Так же намаз не будет аннулирован, если во рту останется сахар, сахарный песок или подобные продукты, и в процессе намаза человек будет понемногу проглатывать их по мере таяния. Сомнения человека относительно количества ракатов двухракатного или трехракатного намазов или же первых двух ракатов четырехракатного намаза так же аннулирует намаз. Это указание действительно в случае продолжающегося сомнения выполняющего намаз человека. И, наконец, последним из деяний, аннулирующих намаз, является умышленное или неумышленное уменьшение рукнов намаза или же умышленное уменьшения числа действий, не являющихся рукном; или же умышленное увеличение числа каких-либо действий в намазе. Так же, согласно обязательной предосторожности, намаз аннулируется, если человек в одном ракате увеличит рукн; например, увеличит количество поясного поклона или земных поклонов. Но неумышленное увеличение количества «такбиратуль-эхрама» не аннулирует намаз.

Положение 1138: Если после намаза у человека появятся сомнения, совершил ли он в процессе намаза какое-либо действие, аннулирующее намаз, или же нет, то его намаз верен.