Кыраат (чтение)

Положение 962: В первом и во втором ракате ежедневных обязательных намазов человек должен прочитать суру «Фатиха», а после нее, согласно предосторожности, необходимо полностью прочитать другую суру Корана. Согласно обязательной предосторожности, суры «Духа» и «Шарх», а также суры «Филь» и «Курайш» в намазе считаются одной сурой.

Положение 963: Если для выполнения намаза осталось очень мало времени, или человек вынужден будет не читать «суру» (любую после Фатихи), например, будет опасаться воров, хищников или чего-то другого, или у него возникнут иные важные дела, то он может не читать «суру». Даже при нехватке времени и некоторых безопасных ситуациях человек не должен читать «суру».

Положение 964: Если человек умышленно прочитает «суру» (любую) до «Фатихи», то его намаз недействителен, а если прочитает «суру» до «Фатихи» по забывчивости, и вспомнит об этом в процессе чтения «суры», он должен прервать «суру», и начать читать ее заново уже после прочтения «Фатихи».

Положение 965: Если человек забудет произнести «Фатиху» и «суру» или же одну из них, и вспомнит об этом уже в поясном поклоне, то его намаз верен.

Положение 966: Если прежде чем наклониться для поясного поклона человек поймет, что не прочитал «Фатиху» и «суру» (любую), то он должен прочитать их. Если поймет, что не прочитал лишь «Фатиху», то должен прочитать «Фатиху», а затем повторно «суру». Также, если человек наклонится для поясного поклона, однако еще не наклонившись полностью поймет, что не прочитал «Фатиху» и «суру», или же не прочитал только «Фатиху» или только «суру», он должен подняться и следовать этому указанию.

Положение 967: Если при выполнении обязательного намаза человек умышленно прочтет одну из четырех сур, указанных в положении 353, при прочтении которых обязательно следует совершить земной поклон, то после прочтения аята земного поклона, он обязан совершить земной поклон. Но если он совершит земной поклон, согласно предосторожности, его намаз аннулируется, и ему следует выполнить его вновь. Но если человек совершит земной поклон ошибочно, то его намаз не аннулируется. Если он не совершит земной поклон, то может продолжить намаз, несмотря на то, что согрешил.

Положение 968: Если человек начнет читать суру, содержащую аят обязательного земного поклона, вне зависимости, начал ли он читать умышленно или же ошибочно, и поймет это, не дойдя до аята обязательного земного поклона, то он должен прекратить чтение этой суры и прочитать другую суру. Если же поймет это после прочтения аята обязательного земного поклона, то он должен поступить в соответствии с указаниями предыдущего положения.

Положение 969: Если в процессе намаза человек услышит аят обязательного земного поклона, то намаз действителен. Но если это произойдет при выполнении обязательного намаза, то, согласно обязательной предосторожности, он должен показать жестом на земной поклон, а после завершения намаза совершить земной поклон.

Положение 970: При выполнении желательного намаза, даже ставшего обязательным посредством обета, читать «суру» (любую) не следует. Но если человек пожелает следовать указаниям для некоторых желательных намазов, при выполнении которых следует прочитать соответствующие им суры, например, намаз-«вахшат», то должен прочитать ту суру.

Положение 971: Чтение после «Фатихи» суры «Джума» в первом ракате пятничного намаза, намазов субх, зухр и аср пятницы, и намаза ишаа четверга, а во втором ракате чтение после «Фатихи» суры «Мунафигун» является желательным деянием. Если при выполнении намазов в пятницу человек начнет читать какую-либо из вышеприведенных сур, то, согласно обязательной предосторожности, нельзя прерываться и читать иную суру.

Положение 972: Если после «Фатихи» человек начнет читать суры «Ихлас» или «Кафирун», то не разрешается прерывать их и читать иную суру. Однако если при выполнении пятничного намаза или же намазов пятницы по забывчивости вместо сур «Джума» или же «Мунафигун» он начнет читать одну из вышеуказанных сур, то может прерывать их и прочитать суру «Джума» или «Мунафигун». Согласно обязательной предосторожности, нельзя прерывать чтение этих сур, если дочитал их до середины.

Положение 973: Если во время пятничного намаза или же намазов пятницы человек начнет читать суры «Ихлас» или же «Кафирун», даже если не дочитал до середины, согласно обязательной предосторожности, он не может прервать их и начать читать суры «Джума» или «Мунафигун».

Положение 974: Если при выполнении намаза человек начнет читать иную суру кроме сур «Ихлас» и «Кафирун», то до тех пор, пока не дочитал ее до середины, он может прерваться и начать читать другую суру. После того же, как дочитает до середины, согласно предосторожности, прерываться и читать другую суру не разрешается.

Положение 975: Если человек забудет часть читаемой суры, или же из- за нехватки времени или иной причины невозможно будет дочитать эту суру, то, даже если дочитал суру до середины или же читаемыми сурами являются суры «Ихлас» или же «Кафирун», он может прервать и начать читать другую суру. В случае же, когда человек забыл часть, он может довольствоваться прочитанной частью.

Положение 976: Согласно предосторожности, при выполнении намазов субх, магриб и ишаа мужчина обязан читать «Фатиху» и «суру» (любую) вслух, а при выполнении намазов зухр и аср, и мужчина, и женщина обязаны читать «Фатиху» и «суру» шепотом.

Положение 977: Согласно обязательной предосторожности, мужчина должен обратить внимание, чтобы при выполнении намазов субх, магриб и ишаа все слова «Фатихи» и «суры» (любой), даже их последние буквы, произносились высоким голосом.

Положение 978: «Фатиху» и «суру» (любую) при выполнении намазов субх, магриб и ишаа женщина может читать и вслух, и шепотом. Но если голос женщины будет слышать посторонний мужчина (намахрам), и это станет причиной недозволенного поступка, то, согласно предосторожности, «Фатиху» и «суру» ей необходимо читать шепотом. Если она умышленно прочитает вслух, то ее намаз аннулируется.

Положение 979: Если человек умышленно выполнит часть намаза, которую следовало прочитать вслух, шепотом, или же выполнит часть намаза, которую следовало прочитать шепотом, вслух, то, согласно обязательной предосторожности, его намаз аннулируется. Но если это произойдет по забывчивости или же по незнанию шариатского указания, его намаз верен. Если при прочтении «Фатихи» и «суры» (любой) человек поймет, что читает их по ошибке вслух или шепотом, то не ему не следует заново читать уже прочитанную часть.

Положение 980: Если человек при чтении «Фатихи» и «суры» (любой) поднимет голос выше обычного, например, сорвется на крик, то его намаз недействителен.

Положение 981: Человек должен произносить слова намаза правильно на арабском языке. Человек, которому никак не удается прочитать «Фатиху» верно, должен прочитать ее как может. Конечно же, это допускается в случае, если значительную часть суры он читает правильно. Если же эта часть будет слишком короткой, то, согласно обязательной предосторожности, он должен выучить по Корану из остальной части то, что может читать правильно, и добавить к ней. Если не сможет это, то он должен прибавить к ней тасбих. Однако человеку, который вообще неправильно читает «суру», необязательно вместо нее читать что-то другое. В таком случае, согласно желательной предосторожности, он должен участвовать в коллективных намазах.

Положение 982: Человек, не очень хорошо знающий «Фатиху», должен проявить усердие для исполнения своих обязанностей, будь это обучением, внушением, участитем в коллективных намазах или же повторением слов, в произношении которых он сомневается. Если же времени останется мало, и человек выполнит намаз так, как было разъяснено в предыдущем положении, то его намаз верен. Но если он проявил беспечность в обучении, когда есть возможность, то он должен принять участие в коллективном намазе, чтобы избежать гнева Аллаха.

Положение 983: Брать мзду за обучение обязательных деяний намаза, согласно предосторожности, запрещено. Однако брать мзду за обучение желательных деяний намаза разрешено.

Положение 984: Если человек умышленно или же по незнанию, в котором виноват он сам, не произнесет одно из слов «Фатихи» или «суры» (любой), или же вместо одной буквы произнесет другую, например, вместо буквы (ض) «дад» произнесет букву (ذ) «зал» или (ز) «за», или же не будет соблюдать правила «касра-фатха» так, что это будет считаться ошибкой, или же не будет соблюдать «ташдид», то его намаз аннулируется.

Положение 985: Если человек будет уверен в верности выученного слова и произнесет его именно таким образом во время выполнения намаза, а затем поймет, что ошибся, то выполнять намаз заново не требуется.

Положение 986: Если человек не будет знать «касру» и «фатху» какого- либо слова, или же не будет знать, какие буквы «h» (ه) или (ح) использованы в слове, должен найти способ исполнить свои обязанности. Например, должен выучить или принять участие в коллективном намазе, или же прочесть два и более раз, чтобы быть уверенным в верном прочтении. Но в данном случае его намаз верен при условии, чтобы произнесенное с ошибкой предложение было из Корана или из зикра.

Положение 987: Согласно мнению ученых «таджвида» (правильного чтения Корана), если в каком-то слове содержится буква (و) «вав», а буква, написанная перед «вав», имеет «хараку» «замма», а следующая за «вав» буква (ء) «хамза» наподобие используемой в слове (سوء) «су», то букве «вав» следует придать «мадд», то есть букву «вав» следует прочесть чуть протяжно. Так же, если какое-то слово будет содержать букву (ا) «алиф», и предыдущая «алифу» «харака» - «фатха», а последующая буква – (ء) «хамза» наподобие используемой в слове (جاء) «джаа», то «алиф» следует читать протяжно. Кроме того, если в каком- либо слове будет содержаться буква (ي) «йа», и предыдущая буква будет иметь «хараку» «касра», а последующая буква будет буква (ء) «хамза» наподобие используемой в слове (جيء) «джиа», то «йа» следует читать с «маддом», то есть протяжно. Если после букв «вав», «алиф» и «йа» вместо буквы «хамза» будет содержаться буква «сакин», то есть буква без «фатхы», «касры» и «заммы», то эти три буквы также следует читать протяжно. Однако внешне верное произношение слова в таких случаях не связано с его протяжным прочтением. Другими словами, если в таких случаях даже не будет соблюдаться вышеуказанное правило, намаз будет действительным. Но так как в таких случаях, как, например, в фразе «валаддаллин», совместное прочтение «ташдида» и «алифа» предусматривает незначительное протяжное произношение, то «алиф» следует прочитать протяжно в требуемом виде.

Положение 988: Согласно желательной предосторожности, человек не должен во время намаза делать паузу на «хараке» («вагф») и соединять «сукун» («васль»). Если произнести «фатху», «касру» и «замму» в конце слова и сделать паузу между этим и следующим словом, то это называется «паузой на хараке». Например, при прочтении фразы «ар- Рахманир-Рахим» произнести букву «мим» слова «ар-Рахим» с «касрой», а после небольшой паузы произнести фразу «Малики йаумиддин» (это неверно). «Соединением сукуна» же называется присодениение его к следующему слову без произношения «фатхы», «касры» или же «заммы». Например, при прочтении фразы «ар- Рахманир-Рахим», не придавая «касру» букве «мим» в «ар-Рахим», сразу же произнести фразу «Малики йаумиддин» (это неверно).

Положение 989: В третьем и четвертом ракатах намаза человек может или один раз прочитать «Фатиху», или же один раз прочитать «Тасбихати-арбаа», то есть произнести: «Субханаллахи валь-хамдулилляхи ва ля иляха илляллаху, валлаху акбар». Будет лучше, если человек произнесет это трижды. Человек может в одном ракате прочитать «Фатиху», а в другом – «Тасбихати-арбаа». Будет лучше, если в обоих ракатах он прочитает «Тасбихати-арбаа».

Положение 990: Если остается мало времени, «Тасбихати-арбаа» следует прочитать один раз. Если времени не хватит и для этого, то достаточно один раз произнести «Субханаллах».

Положение 991: Согласно предосторожности, мужчина и женщина должны в третьем и четвертом ракатах прочитать «Тасбихати-арбаа» шепотом.

Положение 992: Если человек будет читать в третьем и четвертом ракатах намаза «Фатиху», то читать «Бисмиллях» шепотом не обязательно. Но при выполнении коллективного намаза, согласно обязательной предосторожности, участники намаза должны произнести «Бисмиллях» шепотом.

Положение 993: Человек, не способный выучить «Тасбихати-арбаа» или же произносящий его неверно, должен прочитать в третьем и четвертом ракатах «Фатиха».

Положение 994: Если в первых двух ракатах намаза, предположив, что выполняет последние два раката, человек прочитает «Тасбихати-арбаа», и поймет это прежде, чем наклонится для поясного поклона, то он должен прочитать «Фатиху» и «суру». Но если поймет это во время поясного поклона или же после него, то намаз человека верен.

Положение 995: Если в последних двух ракатах намаза, предположив, что выполняет первые два раката, человек прочитает «Фатиху», или же в первых двух ракатах намаза, предположив, что выполняет последние два раката, он прочитает «Фатиху», то намаз человека верен, вне зависимости, поймет это до или после поясного поклона.

Положение 996: Если в третьем и четвертом ракатах, пожелав прочитать «Фатиху», человек начнет читать «Тасбихати-арбаа», или же, пожелав прочитать «Тасбихати-арбаа», он начнет читать «Фатиху», то для того, чтобы намаз был верен, необходимо заново прочитать то, что он намеревался прочитать изначально, то есть «Фатиху» или «Тасбихати-арбаа». Но если он изначально намеревался прочитать одно из двух, но не определился, что именно, то чтобы он не начал читать (или «Фатиху» или четырехкратное восхваление), ему необходимо будет продолжать выполнение намаза, и намаз будет верен.

Положение 997: Если человек, который обычно в третьем и четвертом ракатах читает «Тасбихати-арбаа», забыв об этом, прочитает «Фатиху» с намерением «ада», то этого достаточно. Читать заново «Фатиху» или «Тасбихати-арбаа» не требуется.

Положение 998: В третьем и четвертом ракатах после «Тасбихати- арбаа», желательным деянием является произношение покаяния, например, «Астагфируллаха Рабби ва атубу илейхи» или же «Аллахум- магфир ли». Если человек после покаяния перед тем, как наклониться для поясного поклона, засомневается, прочел ли он «Фатиху» или «Тасбихати-арбаа», то он должен прочитать «Фатиху» или «Тасбихати- арбаа». Если сомнения возникнут во время произношения покаяния, то, согласно обязательной предосторожности, должен прочитать «Фатиху» или «Тасбихати-арбаа».

Положение 999: Если в поясном поклоне или же, наклоняясь для поясного поклона, человек засомневается, прочитал ли он «Фатиху» или же «Тасбихати-арбаа», то не должен придавать своему сомнению значения.

Положение 1000: Если человек засомневается в верности прочтения одного аята или же одного слова, например, в верности прочтения фразы «Гуль хувалляху ахад», то он может не придавать значения сомнению. Если, согласно предосторожности, человек вновь прочтет этот аят или это слово правильно, то в этом нет ничего предосудительного. Если он засомневается даже несколько раз, то может повторять столько же в правильной форме. Но если это достигнет степени мнительности, лучше не повторять.

Положение 1001: Желательно в первом ракате перед чтением «Фатихи» произнести «Аузу билляхи минаш-шейтанир-раджим»; произнести в первом и втором ракатах намазов зухр и аср «Бисмилляхир-рахманир- рахим» вслух; а также произнести внятно «Фатиху» и «суру» (любую), в конце каждого аята сделать «вагф», то есть не присоединять его к следующему аяту; читая «Фатиху» и «суру» вникать в их содержание; участвуя в коллективном намазе, произносить «Альхамдулилляхи Раббиль-алямин» после прочтения имамом «Фатихи», а при выполнении индивидуального намаза – собственного прочтения «Фатихи» - произносить после прочтения суры «Ихлас» 1, 2 или 3 раза «Казаликалляху Рабби» или «Казаликяллаху Раббуна», сделать небольшую паузу после прочтения суры и произнести такбир перед поясным поклоном или же держать гунут.

Положение 1002: В первом ракате всех намазов желательным деянием является чтение суры «Гадр», а во втором ракате – суры «Ихлас».

Положение 1003: Нежелательно, если человек ни в одном ежедневном намазе не прочтет суру «Ихлас».

Положение 1004: Чтение суры «Ихлас» без пауз является нежелательным деянием.

Положение 1005: Чтение во втором ракате суры, которая прочитана в первом ракате, является нежелательным деянием. Исключением является сура «Ихлас».