39. Перевод азана и икамы

Аллаху акбар: Аллах Величайший. Ашхаду алля иляха илляллах: Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха. Ашхаду анна Мухаммадан расулуллах: Свидетельствую, что Мухаммад (с) посланник Аллаха. Ашхаду анна Алиййан амируль-муминина валийуллах: Свидетельствую, что Али (а) повелитель правоверных и правитель от имени Аллаха. Хаййа аляс-салят: Спешите к намазу! Хаййа аляль-фалях: Спешите к спасению! Хаййа аля хейриль-амяль: Спешите к наилучшему деянию (намазу)! Гад гаматис-салят: Намаз уже начинается. Ля иляха илляллах: Нет божества кроме Аллаха.

Положение 905: Между произношением азана и икамы не должно быть длительной паузы. Если пауза между ними будет длиться более обычной нормы, то их следует произнести заново.

Положение 906: Запрещено произносить азан и икаму в виде пения (гина), присущего увеселительным собраниям. Но если это будет осуществляться без «гина», то нежелательно.

Положение 907: Если человек пожелает выполнить один за другим два намаза вместе в общее время их выполнения, и он произнес азан для первого намаза, то произносить азан для второго намаза необязательно, будь выполнение двух намазов поочередно не очень хорошо, или же хорошо, как, например, в 9-ый день месяца Зиль-хиджа (день «Арафа») совместное выполнение намазов зухр и аср в наилучшее время выполнения намаза зухр, даже если это не будет в долине «Арафат», или же совместное выполнение намазов магриб и ишаа вечером праздника «Курбан» человеком, находящимся в «Машаруль-харам». Если пауза между этими двумя намазами будет не столь длительной, то произношение азана в таких местах не требуется. Но пауза для желательных намазов и деяний, совершаемых после намаза, не является помехой. Согласно обязательной предосторожности, в этих двух случаях азан не следует произносить с намерением следования указаниям шариата; даже в этих двух случаях – в день «Арафа» и в «Машаруль-хараме», произношение азана с намерением следования указаниям шариата противоречит предосторожности.

Положение 908: Если для выполнения коллективной молитвы произнесены азан и икама, то человек, выполняющий коллективную молитву, не должен их произносить.

Положение 909: Если человек отправится в мечеть для выполнения коллективного намаза и увидит, что коллективный намаз уже завершился, но ряды молящихся еще не расстроились, и они не разошлись, то он может не произносить азан и икаму для своего намаза. То есть их произношение уже не является рекомендуемым желательным деянием. Даже если человек пожелает произнести азан, будет лучше, если он произнесет его тихим голосом. Если пожелает снова организовать коллективную молитву, то он не должен произносить азан и икаму.

Положение 910: Кроме случаев, указанных в предыдущем положении, азан и икама не произносятся еще при шести условиях: Если коллективный намаз будет выполняться в мечети; если намаз будет выполняться вне мечети, азан и икаму можно не произносить. Если для данного намаза азан и икама произнесены. Если коллективная молитва не будет аннулирована. Если намаз, который желает выполнить человек, и коллективный намаз будут выполняться в одном помещении; однако, если коллективный намаз будет выполняться в мечети, а человек пожелает выполнить намаз на крыше мечети, то произношение азана и икамы является желательным деянием. Если коллективный намаз будет выполняться с намерением своевременного («ада»); но если человек будет выполнять намаз индивидуально, то намерение своевременного («ада») и его намаза не является условием. Если время его намаза и коллективного намаза будет общим; например, если оба намаза будут зухр или аср; или же коллективно будет выполняться намаз зухр, а человек будет выполнять намаз аср; или же он будет выполнять намаз зухр, а коллективно будет выполняться намаз аср. Но если коллективно будет выполняться намаз аср в конце времени, отведенном для его выполнения, а человек после него пожелает выполнить намаз магриб с намерением своевременного («ада»), то обязанность произношения азана и икамы не снимается с него.

Положение 911: Если в третьем из описанных в предыдущем положении условий человек засомневается в верности коллективного намаза, то обязанность произношения азана и икамы с него снимается. Но если сомнения возникнут в остальных пяти случаях, то будет лучше, если он произнесет азан и икаму. Но если сомнения будут касательно участников намаза, то человек должен произнести азан и икаму с намерением благости («раджа»).

Положение 912: Человеку, услышавшему азан, произнесенный другим, с целью возвещения или же для коллективного намаза, желательно тихим голосом повторять каждую услышанную часть.

Положение 913: Человек, услышавший произнесенные другим азан и икаму (при этом не имеет значения, повторял он за ним или нет), может довольствоваться ими, если между этим азаном и икамой и выполняемым им намазом не было слишком продолжительной паузы, и он имел намерение выполнить намаз с того момента, как услышал их. Однако это указание спорно относительно азана и икамы, которые услышал только имам или же лишь участники коллективного намаза.

Положение 914: Если человек будет слушать азан, произносимый женщиной, с целью получения удовольствия, то обязанность произношения азана с него не снимается, даже снятие с него обязанности произношения азана после прослушивания азана в исполнении женщины, является спорным в обязательном порядке.

Положение 915: Для коллективной молитвы азан и икаму должен произносить мужчина, но для коллективного намаза женщин будет достаточно, если намаз и икаму произнесет женщина. Ограничиваться азаном и икамой, произнесенной женщиной для коллективного намаза, участники-мужчины которого являются близкими родственниками женщин (махрамами), спорно.

Положение 916: Икаму следует произносить после азана. Также человек, произносящий икаму, должен делать это стоя, при этом он не должен быть оскверненным (должен иметь большое и малое омовение или же должен совершить тайаммум).

Положение 917: Если будет нарушена последовательность произношения азана и икамы, например, выражение «хаййа аляль- фалах» будет произнесено до «хаййа аляс-салят», то их следует произнести вновь с того места, которого была нарушена последовательность.

Положение 918: Между азаном и икамой не должно быть паузы; если между азаном и икамой будет пауза такой продолжительности, что азан уже не будет иметь отношение к этой икаме, то азан недействителен. Также, если между азаном и икамой и намазом будет пауза такой продолжительности, что азан и икама уже не будут иметь отношения к этому намазу, то эти азан и икама недействительны.

Положение 919: Азан и икаму следует произносить правильно на арабском языке; если на арабском языке будет произнесено ошибочно, или вместо одной буквы будет произнесена иная буква, или же будет произнесена на ином языке, например, русском, то азан и икама недействительны.

Положение 920: Азан и икаму следует произносить после наступления времени намаза; если будут произнесены раньше умышленно или же по забывчивости, то они недействительны. Однако, как было разъяснено в положении 727, если время выполнения намаза наступит в процессе выполнения намаза, то этот намаз верен (и азан и икама, произнесенные перед ним, тоже действительны).

Положение 921: Если перед произношением икамы человек засомневается, произнес ли он азан или нет, то должен произнести азан. Однако если сомнения относительно азана появятся после того, как человек начнет произносить икаму, то произносить азан не следует.

Положение 922: Если во время азана и икамы, прежде чем произнести какую-то часть, человек засомневается, произнес ли он предыдущее предложение или нет, то должен произнести предложение, относительно которого возникли сомнения. Но если сомнение относительно предыдущего предложения возникнет в момент, когда человек уже произносит следующее предложение, то произносить предыдущее предложение не следует.

Положение 923: Желательно, чтобы человек во время произношения азана стоял лицом к кибле, имел малое или большое омовение, приставил руки к умагриб, произносил азан громким протяжным голосом, делал небольшие паузы между фразами и не произносил посторонних слов между фразами азана.

Положение 924: Желательно, чтобы при произношении икамы тело человека находилось в спокойном состоянии, и чтобы икама произносилась более тихим голосом, нежели азан, и между фразами делались небольшие паузы. Однако между фразами икамы не следует делать такие же паузы, как между фразами азана.

Положение 925: Желательно, между азаном и икамой сделать шаг, немного посидеть, совершить земной поклон, произнести зикр, молитву, немного подождать, произнести что-то или же выполнить двухракатный намаз. Но разговаривать между азаном и икамой утреннего намаза не является желательным деянием.

Положение 926: Желательно, чтобы человек, назначенный для произношения азана, был справедливым, разбирался во времени выполнения намазов, обладал громким голосом, и произносил азан с высокого места.