Положения о времени выполнения намазов

Положение 728: Человек может начать выполнять намаз лишь удостоверившись, что наступило время его выполнения или же если об этом сообщат двое справедливых мужчин. Достаточно, если эта уверенность появится в случае произношения азана человеком, четко соблюдающим время намаза, или же со слов человека, осведомленного о времени.

Положение 729: Если человек по какой-либо причине, например, из-за потери зрения или же нахождения в тюрьме, не сможет достичь убежденности о наступлении или не наступлении времени выполнения намаза в начале времени, то он должен отложить намаз до достижения убежденности о времени наступления намаза. Также, согласно обязательной предосторожности, это указание остается в силе, если будут помехи, например, облако, пыль и т.п., для достижения убежденности в наступлении времени намаза.

Положение 730: Если человек начнет выполнять намаз, убедившись одним из указанных способов в наступлении времени намаза, но затем в процессе намаза поймет, что время еще не наступило, то его намаз недействителен. То же указание остается в силе, если после завершения намаза человек поймет, что весь намаз выполнен до наступления времени выполнения. Но если в процессе выполнения намаза он поймет, что время выполнения наступило, или же поймет уже после завершения намаза, что время выполнения наступило в процессе намаза, то его намаз верен.

Положение 731: Если человек выполнит намаз не зная, что должен был начать намаз, убедившись в наступлении времени его выполнения, а после завершения намаза поймет, что весь намаз выполнен вовремя, то его намаз верен. Если он поймет, что выполнил намаз раньше времени, или же не будет знать, выполнил ли вовремя или же до наступления времени, то его намаз недействителен. Если даже после намаза человек поймет, что время выполнения наступило, то все равно он должен выполнить тот намаз заново.

Положение 732: Если человек начнет намаз, убедившись, что время выполнения намаза наступило, а в процессе выполнения намаза у него возникнут сомнения на этот счет, то его намаз недействителен. Но если в процессе выполнения намаза у него возникнет убежденность в наступлении времени намаза, но он будет сомневаться, выполнена ли предыдущая часть намаза вовремя, то его намаз действителен.

Положение 733: Если времени для выполнения намаза останется мало, и в случае выполнения некоторых желательных действий намаза часть намаза будет выполнена уже по истечении времени, то он не должен выполнять те желательные действия. Например, если произношение гунута приведет к тому, что часть намаза будет выполнена после истечения времени его выполнения, то произносить гунут не следует. Если же он произнесет гунут, то намаз будет действителен при условии, если хотя бы один ракат будет выполнен во временных рамках выполнения намаза.

Положение 734: Человек, у которого в распоряжении остается времени лишь для выполнения одного раката намаза, должен выполнить намаз с намерением своевременного («ада»). Однако не следует умышленно откладывать намаз на такое время.

Положение 735: Если у человека, не находящегося в пути, в распоряжении имеется время для выполнения 5-ти ракатов, то он должен поочередно выполнить намазы зухр и аср. Если же времени остается меньше, то должен сначала выполнить намаз аср, а после него – восполнить намаз зухр. Также, если до полуночи остался промежуток времени для выполнения 5-ти ракатов, то человек должен выполнить намазы магриб и ишаа последовательно. Если же времени осталось меньше, то он должен сначала выполнить намаз ишаа, а затем – намаз магриб без намерения своевременного («ада») и восполнения.

Положение 736: Если у человека, находящегося в пути, в распоряжении будет время для выполнения трех ракатов, то он должен выполнить намазы зухр и аср последовательно. Если же времени осталось меньше, то сначала он должен выполнить намаз аср, а затем – восполнить намаз зухр. Если до полуночи остается промежуток времени, достаточный для выполнения 4-х ракатов, то следует совершать намазы щам и ишаа последовательно. Если же времени достаточно для выполнения трех ракатов, то сначала он должен выполнить намаз ишаа, а затем – намаз магриб без намерения своевременного («ада») или искупления. Но если после выполнения намаза ишаа выяснится, что до наступления полуночи остался промежуток, за который можно выполнить один или более ракатов, то человек сразу же должен выполнить намаз магриб с намерением своевременного («ада»).

Положение 737: Желательно выполнять намаз в начале времени его выполнения, и на этот счет имеются очень много рекомендаций. Чем ближе намаз будет выполнен к началу времени его выполнения, тем лучше; исключением является случай, когда его задержка будет лучше с другой точки зрения. Например, задержать его немного для коллективного намаза, с условием, чтобы время наилучшего его исполнения (фазилат) не истекло.

Положение 738: Если у человека, желающего выполнить намаз в начале времени, есть уважительная причина, и он вынужден выполнять намаз с тайаммумом, и если он предполагает, что причина сохранится до истечения времени, или же потеряет надежду, что она будет устранена, то он может выполнить намаз с тайаммумом в начале времени. Но если не потерял надежду, что причина будет устранена, то он должен подождать, пока причина будет устранена, или же когда он потеряет на это надежду. Если причина не будет устранена, то он должен совершить намаз в конце времени. Не нужно ждать столько, чтобы времени осталось лишь для выполнения обязательных действий намаза. Если у него есть время выполнить такие желательные действия намаза, как азан, икама и гунут, то человек может выполнить намаз с тайаммумом, выполняя желательные действия. Ему разрешается выполнить намаз в начале времени даже в том случае, если не потеряет надежду на устранение иных уважительных причин, кроме уважительной причины тайаммума; но если уважительная причина будет аннулирована до истечения времени выполнения намаза, то он должен выполнить этот намаз заново.

Положение 739: Если человек, не знающий указания о намазе, или же не способный правильно выполнить намаз, не изучив эти указания, или же знающий указания об ошибках и сомнениях в процессе выполнения намаза, будет предполагать, что во время выполнения намаза возникнет одна из таких ситуаций, и он не сможет выполнить какое-то обязательное действие или же согрешит в виду незнания указаний, то он не должен выполнять намаз в начале времени, а должен отложить его для ознакомления с указаниями. Но если человек начнет выполнять намаз в начале времени его выполнения, надеясь выполнить его верно, и при этом не возникнет ситуация, указания относительно которой он не знает, то его намаз верен. Если же возникнет ситуация, указания о которой он не знает, то человек может завершить намаз, выполнив одно из двух действий, которые по его предположению верны; но после завершения намаза должен разузнать истинное положение дел, и если ошибся, то выполнить намаз заново, а если поступил верно, то обновлять намаз не следует.

Положение 740: Если времени для выполнения намаза остается достаточно, и кредитор потребует у должника, собирающегося выполнять намаз, выплату долга, то если это возможно, должник сначала должен вернуть долг, потом уже выполнить намаз. Также, если возникнет ситуация, обуславливающая иное обязательное деяние, например, человек заметит, что мечеть осквернилась, то прежде он должен очистить мечеть, а затем выполнить намаз. В обоих случаях, если сначала он выполнит намаз, то его намазы действительны, несмотря на то, что согрешил.