15. Положения о совершении большого омовения

Положение 370: При совершении гусля иртимаси и тартиби не требуется полная чистота тела до гусля; гусль верен, даже если тело очистится окунанием в воду или проливанием воды на тело с намерением гусля. С условием, что вода, которой совершается гусль, должна быть чистой; например, человек должен соврешить гусль водой «кур».

Положение 371: Если человек, который аннулировал большое омовение посредством запретного деяния, совершит большое омовение горячей водой, и если вспотеет, то его гусль верен.

Положение 372: Если при совершении большого омовения не будет омыт даже участок тела размером с волос, то большое омовение недействительно. Однако необязательно омывать внутренние поверхности тела, например, носовую полость и ушную раковину.

Положение 373: Участок, относительно которого есть сомнения, находится ли он внутри или снаружи организма, следует омыть.

Положение 374: Если отверстие для сережек в ухе и подобные места будут открыты настолько, что их можно будет отнести к наружной стороне тела, то это место следует омыть, в противном случае омывать не надо.

Положение 375: Препятствие, которое мешает воде дойти до тела, следует удалить и очистить это место. Если совершит гусль, будучи неуверенным в том, что очистил, то гусль недействителен.

Положение 376: Если во время большого омовения человек засомневается, находится ли препятствие, мешающее воде дойти до тела, на самом теле или нет, то должен он проанализировать и удостовериться, что препятствие отсутствует.

Положение 377: Во время большого омовения следует омыть короткие волосы, которые считаются составной частью тела, длинные волосы омывать не обязательно. Гусль верен даже в том случае, если вода не намочила их, но дошла до тела. Но если невозможно довести воду до тела не омыв их, то следует их омыть, чтобы вода дошла до тела.

Положение 378: Условия, которые были отмечены для верности малого омовения, например, чистота воды и отсутствие незаконного присвоения, полностью являются условиями верности также и большого омовения. Однако при гусле не обязательно омывать тело сверху вниз. Также при гусле тартиби не обязательно после омовения головы и шеи сразу омыть тело. Нет ничего страшного, если перед омовением тела возникнет пауза после омовения головы и шеи. Даже не обязательно, чтобы голова и шея или же тело были омыты полностью за один раз. Например, после омовения головы разрешается омыть шею некоторое время спустя. Однако у человека, который не способен сдерживать выделение мочи или кала, моча и кал не будут выделяться промежуток времени, за который он сможет совершить гусль и намаз, то он должен сразу же совершить большое омовение и сразу за этим намаз.

Положение 379: Также большое омовение человека, который намеревался искупаться в бане в кредит, но совершил его, не зная, согласен ли хозяин бани или нет, недействительно.

Положение 380: Если хозяин бани согласен предоставить услуги в кредит, а совершающий гусль задался целью не платить ему или же заплатить деньгами, заработанными недозволенным способом, то гусль недействителен.

Положение 381: Если человек расплатится с банщиком деньгами, с которых не выплачен хумс, его гусль верен, хоть он и согрешил, а обязательство по выплате хумса по-прежнему остается за ним.

Положение 382: Человек, который сомневается, совершил ли он большое ритуальное омовение или нет, должен совершить его. Но если после завершения гусля он засомневается в его верности, то обновлять гусль не следует.

Положение 383: Если в процессе совершения гусля произойдет действие, нарушающее малое омовение, например, человек помочится, то не следует прерывать гусль и совершать его заново. Человек может довести большое омовение до конца, а затем, согласно обязательной предосторожности, совершить малое омовение. Но если он поменяет намерение с гусля тартиби на гусль иртимаси или же наоборот, то совершение малого омовения не требуется.

Положение 384: Если из-за нехватки времени обязанностью человека является тайаммум, но он совершит гусль, предположив, что достаточно времени для гусла и намаза, то его гусль с намерением «гурбат», даже для выполнения намаза, верен.

Положение 385: Если человек, у которого нарушено большое омовение после интимной близости, после выполнения намаза засомневается, совершил ли гусль или нет, то его намаз верен. Однако для следующих намазов он должен совершить большое омовение. Если после намаза было нарушено малое омовение, то он должен также совершить малое омовение. Если же осталось время, то, согласно обязательной предосторожности, он должен обновить ранее выполненный намаз.

Положение 386: Человек, который должен совершить несколько больших омовений, может сделать намерение для всех, а затем совершить одно большое омовение. Внешне, если он совершит намерение конкретно для одного из них, этого будет достаточно и для остальных.

Положение 387: Человек, у которого на теле написан аят Корана или имя Аллаха, и желающий совершить гусль тартиби, должен довести воду до тела так, чтобы рука не касалась этой надписи. Если он захочет совершить малое омовение, то, согласно обязательной предосторожности, должен руководствоваться этим же положением.

Положение 388: Человек, совершивший большое омовение после интимной близости, не должен совершать малое омовение для намаза. Он может даже выполнить намаз без малого омовения после гуслов, совершенных для «средней истихазы», а также желательных гуслов, о которых будет сказано чуть позже. Однако совершение малого омовения является желательной предосторожностью.