ИЗРЕЧЕНИЯ 21-40

21. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Соседствует страх с разочарованием, а застенчивость — с лишением, ведь возможность проходит мимо как облако, так спешите ухватиться за добрую возможность.

22. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Мы обладаем правом, которое либо дано будет нам, либо окажемся мы в положении наездников на беспомощных верблюдах, каким бы долгим не был переход. Комментарий Сайида ар-Рази: Это — из числа изящных и красноречивых выражений, означающее, что если нам не отдадут наши права, то мы окажемся униженными, как те, кто ездят на задней части верхового животного, подобно рабам и пленникам.

23. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кого дела делают последним, того происхождение не сделает первым.

24. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Искупить большие прегрешения можно, утешив горюющего и посочувствовав страдающему.

25. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: О сын Адама, когда видишь, что Господь твой — Преславен Он — посылает тебе Свои милости, в то время как ты являешь Ему непокорность, то берегись Его!

26. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Не сокроет никто ничего в своем сердце без того, чтобы не выдали его оговорки языка или выражение лица.

27. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: И в болезни продолжай идти, сколько сможешь.

28. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Лучший аскетизм — не выставлять таковой на показ.

29. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Если ты повернулся спиной (к миру), а смерть идет тебе в лицо, то нет сомнения в скорой встрече.

30. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Берегись! Берегись! Ведь Аллах [грехи твои тебе] покрыл, и может показаться, что Он их простил!

31. Повелителя Верующих (А) спросили о вере, на что он (А) ответил: Вера покоится на четырех столпах: терпении, убежденности, справедливости и джихаде. Что до терпения, то у него — четыре слагаемых: желание, страх, отчужденность [от мира], предчувствие [смерти]. И кто страстно стремится к раю, избавится от страстей [мирских], кто страшится [адского] огня, отстранится от грехов, кто отчуждается от мира, легко переносит испытания, а кто находится в предчувствии смерти, к добрым делам стремится. Что до убежденности, то и у нее — четыре слагаемых: благоразумная предусмотрительность, мудрая рассудительность, наущение примерами, сунна (образ жизни) предков (праведных). И кто проявляет благоразумную предусматрительность, тому мудрость открывается, и кому мудрость открывается, для того смысл притчи проясняется, а кто смысл притчи уяснил, будто одним из предшественников стал. Что до справедливости, то и у нее — четыре слагаемых: острое понимание, глубокое знание, ясное суждение и непреклонное благоразумие. И кто понимает, тот глубины знания постигает, и кто глубины знания сумел понять, тот исходит из установлений мудрости, кто же благоразумно поступает, тот в делах ошибок не знает, среди людей славную жизнь проживает. Что до джихада, то и у него четыре слагаемых: повеление одобряемого и запрещение недозволенного, искренность в любых (военных) обстоятельствах, ненависть к совершающим прегрешения. Кто дозволенное повелевает, тот спины верующих укрепляет, кто недозволенное запрещает, тот гордые носы неверных опускает, кто искренность в любых обстоятельствах проявляет, тот обязанности свои исполняет, кто же ко грешникам отвращение питает и за дело Аллаха гнев свой выражает, за того Аллах (врагов) гневом Своим поражает и того в День Воскресения милостию Своею наделяет. Неверие также имеет четыре слагаемых: каприз, склока, отвращение (от истины), раскол. Кто капризу своему потакает, тот к истине взора не обращает, и кто склокам (суетным) в невежестве себя посвящает, тот вечно о правде слепым пребывает, и кто с пути себя сбивает, тот для себя добро в виде зла являет, а зло — добром себе представляет, опьянением заблуждения себя опьяняет, кто же вносит раскол, стези его затрудняются, дела его усложняются, выход (из проблем) ему сужается. И сомнение имеет четыре слагаемых: неразумность, страх, колебание и смирение (предо всем); и кто неразумность себе дорогой избрал, для ночи его рассвет не настал, кого ужас предстоящего обуяет, тот лишь бежит да пятками сверкает, кого в сомнении колебания одолевают, того шайтаны ногами пинают, и кто смирился перед небытием в мирах земном и загробном, тот, истинно, в них обоих небытие испытает. Комментарий Сайида ар-Рази: Мы опустили окончание этой речи из-за ее длины, что не отвечало бы назначению этого раздела

32. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Делающий добро лучше его самого (добра), творящий зло — хуже его самого (зла).

33. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Будь щедрым, но не расточительным, будь бережливым, но не скупым.

34. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Благороднейшее богатство — отказ от (пустых) желаний.

35. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто спешит говорить о людях то, что им неприятно, о том они скажут то, что им доподлинно неизвестно.

36. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Кто слишком мечтам предается, у того дело не удается.

37. Повелителю Верующих, да будет над ним мир, на пути в аш-Шам (Сирию) повстречались сельские жители аль-Анбара. Спешившись, они предстали перед ним, и тогда он сказал: Что это вы сделали? Они сказали: Таков наш обычай, которым мы выказываем уважение к нашим повелителям. Он (А) ответил: Аллах свидетель, не имеют от этого пользы ваши повелители, так вы наносите ущерб своим душам в здешнем мире и обеспечиваете себе жалкое существование в мире загробном. Что может быть страшнее тягостных усилий, за которыми следует наказание (адское), и что может быть прибыльнее покоя, за чем следует безопасность от огня (адского)?

38. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал сыну своему Хасану (А): Сынок, выучись у меня четырем вещам, и еще четырем вещам так что если будешь по ним поступать, не ведать тебе убытка: главное богатство, — разум, величайшая бедность — глупость, дичайшая дикость — тщеславие, а лучшее приобретение — добрый нрав. Сынок, берегись дружбы с глупцом, ибо если он захочет принести тебе пользу, то лишь повредит, и сторонись дружбы со скупцом, поскольку он убежит от тебя, когда ты в нем будешь более всего нуждаться, берегись дружбы с преступником, поскольку он тебя продаст ни за что, и остерегайся дружбы со лжецом, ведь он миражу подобен: приближает к тебе далекое и отдаляет от тебя близкое.

39. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Нет приближения [к Аллаху] в добровольном [поклонении], если оно вредит обязательному.

40. Повелитель Верующих, да будет над ним мир, сказал: Язык разумного следует за сердцем, а сердце глупца следует за языком. Комментарий Сайида ар-Рази: Это — весьма удивительное и благородное высказывание, означающее, что разумный человек не дает волю своему языку прежде, чем поразмыслит и посоветуется со своей совестью; что же до глупца, то его оговорки и пустословие опережают его мысли, так что язык разумного идет за сердцем, а сердце глупца следует за языком.