ПИСЬМО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

24/зига'да/1329 1 - Беспочвенность сравнений возразителя. 2 - Возразитель не осведомлён о сущности шиизма. 3 - Привилегия шиитов состоит в соблюдении ими истины в повествовании хадисов. 1 - Нужно ответить, что аргументация и сравнение возразителя беспочвенны, и логика его аргументации ошибочна и в малом, и в большом аспектах. Ошибочность малого аспекта, т.е. "повествователями преданий о ниспослании этих аятов являются шииты" вполне ясна, так как компетентные суннитские повествователи привели эти предания, о чём свидетельствуют их книги, причём число этих повествований намного превышает число повествований шиитов. Об этом я подробно рассказал в книге "Танзил ал-айатиль-бахират фи фазлиль-итратиль тахират" (Аяты, ниспосланные о превосходстве непорочного семейства пророка). Достаточно обратиться к книге Таят аль-мурам", которую можно найти повсюду. По поводу большого аспекта, т.е. "сунниты не признают преданий шиитов и не доверяют им" следует сказать, что ошибочность этого предположения ещё яснее. Подтверждением этому являются предания и книги суннитов, авторы которых ссылаются на известных шиитов. Например, в книгах "Сахих" и других книгах суннитских писателей приводятся аргументы, основанные на преданиях шиитских повествователей, тех самых, о которых говорят, что они - шииты, сошедшие с истинного пути, рафизиты, противники, преувеличивающие, экстремисты. С другой стороны, некоторые учителя Бухари являются шиитами, и он назвал их рафизитами и злобными людьми. Однако эти обвинения, выдвинутые Бухари и другими, не вызвали сомнений насчёт компетентности этих шиитов. Поэтому в книгах "Сахих" они спокойно ссылаются на их предания. Учитывая вышеизложенное, разве можно слушать подобные слова возражения о том, что "сунниты не признают преданий шиитов"? Нет, никоим образом! 2 - Возразители не знают, - если бы знали, то поняли бы-что шииты в своих поступках следуют примеру непорочного семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!). Если бы они знали эту истину, то поняли бы, что шииты не хотят возразителя беспочвенны, и логика его аргументации ошибочна и в малом, и в большом аспектах. Ошибочность малого аспекта, т.е. "повествователями преданий о ниспослании этих аятов являются шииты" вполне ясна, так как компетентные суннитские повествователи привели эти предания, о чём свидетельствуют их книги, причём число этих повествований намного превышает число повествований шиитов. Об этом я подробно рассказал в книге "Танзил ал-айатиль-бахират фи фазлиль-итратиль тахират" (Аяты, ниспосланные о превосходстве непорочного семейства пророка). Достаточно обратиться к книге Таят аль-мурам", которую можно найти повсюду. По поводу большого аспекта, т.е. "сунниты не признают преданий шиитов и не доверяют им" следует сказать, что ошибочность этого предположения ещё яснее. Подтверждением этому являются предания и книги суннитов, авторы которых ссылаются на известных шиитов. Например, в книгах "Сахих" и других книгах суннитских писателей приводятся аргументы, основанные на преданиях шиитских повествователей, тех самых, о которых говорят, что они - шииты, сошедшие с истинного пути, рафизиты, противники, преувеличивающие, экстремисты. С другой стороны, некоторые учителя Бухари являются шиитами, и он назвал их рафизитами и злобными людьми. Однако эти обвинения, выдвинутые Бухари и другими, не вызвали сомнений насчёт компетентности этих шиитов. Поэтому в книгах "Сахих" они спокойно ссылаются на их предания. Учитывая вышеизложенное, разве можно слушать подобные слова возражения о том, что "сунниты не признают преданий шиитов"? Нет, никоим образом! 2 - Возразители не знают, - если бы знали, то поняли бы-что шииты в своих поступках следуют примеру непорочного семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!). Если бы они знали эту истину, то поняли бы, что шииты не хотят ничего другого, кроме уподобления имамам. Они идут за ними след в след. Поэтому в правдивости и точности повествования преданий, признанных ими компетентными, им нет равных. Люди, на которых шииты ссылаются в своих повествованиях, бесподобны с точки зрения благочестия. Им не найти равных в аскетизме, богослужении, добронравии, душевной чистоте и самоотверженности на пути Аллаха. Шииты проявляют огромную осторожность и внимание в сохранении и передаче хадисов, и никто не может уподобиться им в способности отделить истину от лжи и внимательности и умеренности. Если бы возразитель познал эту истину, он бы доверился шиитами и вручил им ключи от своего ума и сердца. Однако неосведомлённость о них уподобила его путнику, не знающему дороги в непроглядной мгле, или всаднику на слепом коне. Поэтому он выдвигает обвинения против Мухаммеда ибн Якуба Калини, прозванного правдивейшим из мусульман, Мухаммеда ибн Али ибн Бабуйи Куми и великого шейха мусульман Мухаммеда ибн Хасана ибн Али Туей, называя их книги беспочвенными, в то время как в этих книгах оставлена на память наука семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!). Он сомневается по поводу их учителей, героев науки и примеров настоящих людей на земле, в то время как они посвятили свою жизнь наставлению людей на путь истины и их ознакомлению с Аллахом, Книгой Аллаха и пророком Аллаха и сделали их мусульманами благодаря наставлениям имамов и руководителей мусульман. 3-Й хорошие, и плохие люди знают их мнение о лжи. Тысячи повсюду опубликованных книг этих чистых людей свидетельствуют о том, что они проклинают лжецов и объявляют, что ложь в хадисах - большой грех, совершивший который попадёт в ад. Они считают, что преднамеренная ложь при передаче хадисов нарушает пост, а в месяце рамадан требует искупления этой вины, подобно другим факторам нарушения поста. В их книгах о фикхе и хадисах открыто сказано об этом. Как же можно обвинять их в лжепередаче хадисов, в то время как они - лучшие, избранные, молящиеся ночами и постящиеся днями? Почему обвинения выдвигаются против лучших шиитов семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!) и их друзей, а не хариджитов (группа, вышедшая из-под руководства имамов - прим. перев.), кадаритов (группа, отрицающая абсолютное предопределение -прим, перев.) и других? Разве можно причислить это к чему-нибудь другому, помимо открытой вражды или невежества? Да спасёт нас Аллах от пороков, последствий жестокости и вражды! Нет силы, кроме силы Аллаха! Ш