1619 – ПОРИЦАНИЕ ЛЕСТИ

5727 – Посланник Аллаха (С): остерегайтесь лести – ведь она убивает. Канз-уль-уммаль, 8331

5728 – Он же (С): если человек вышел на человека с ножом – это будет лучше для того, чем если бы он льстил ему в глаза. Аль-мухиджжат-уль-байда, 5/284

5729 – Он же (С): лесть ослепляет и оглушает к религии и подкашивает основы дома. Танбих-уль-хаватир, 2/122

5730 – Аль-Микдад бин Амру: повелел нам Посланник Аллаха (С), чтобы мы кидали глиной в лицо льстецам. Сунан Ибн Маджа, 3742

5731 – Абу Муса: один человек польстил другому в присутствии Пророка (С), на что он (С) сказал: не внушай ему этого – иначе его погубишь, если он услышит тебя, то не будет иметь успеха. Канз-уль-уммаль, 8339

5732 – Имам Али (А): о, люди, знайте, что неразумен тот, кто беспокоится из-за клеветы, распространяемой на него, и не мудрый тот, кто доволен лестью невежественных. Тухаф-уль-укуль, 208

5733 – Он же (А): если прославляешь, то будь умерен, если порицаешь, то будь краток. Гурар-уль-хикам, 3983 – 3984

5734 – Он же (А): и не желаю я, чтобы пришло в ваши мысли, что люблю я величания и слушать восхваления, я - слава Аллаху - не таков, и если бы желал я, чтобы так говорили, я бы оставил эти речи для Аллаха - Преславен Он - чтобы отнесли эти речи к Тому, Кто более их достоин Своим величием и возвышенностью. Возможно, наслаждаются некоторые восхвалениями после отступления испытаний, но подождите меня восхвалять, ибо я опасаюсь, что в предписанном мною себе и вам пред Аллахом - Преславен Он - из обязанностей не допустил я должного соблюдения, и не завершил его исполнения, и не обращайтесь ко мне так, как обращаются к притеснителям, и не избегайте меня, как избегают людей суетных, и не встречайте меня лестью, и не думайте, что я прогневаюсь, если будет мне сказана правда в лицо, или что я надеюсь на ваше восхваление, ибо для человека, который боится высказанной в лицо правды или представленного пред ним справедливого суждения, будет потом труднее их соблюдать и по ним поступать, и не сторонитесь высказывания правды или совещания о справедливости, поскольку я не чувствую в душе, что я выше того, чтобы ошибаться, и не зарекаюсь от этого в своих поступках, если только Аллах не избавит меня от того, над чем у Него больше власти, ведь, поистине, и вы, и я - рабы во владении Господа, кроме Которого нет никакого господа, он владеет тем нашим, чем мы сами не владеем, и вывел нас из того состояния, в котором мы пребывали, к тому, которое лучше для нас, и заменил нам заблуждение на прямое наставление, и даровал нам после слепоты прозрение. Нахдж-уль-балага, хутба 216

5735 – Он же (А): когда его подданные высказали ему лесть в лицо: - Господи, Ты лучше знаешь меня, чем я сам, и я лучше знаю себя, чем они, Господи, сделай нас лучше, чем они думают, и прости нам то, чего они не ведают. Там же, мудрость 100

5736 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): верующий молчит, чтобы быть в безопасности, и говорит, чтобы получить добычу... когда просвещается, боится того, что они говорят, и просит у Аллаха прощения за то, что они не ведают, и не следует он за словом того, кто его не знает, и опасается он за то, что он сделал. Аль-кафи, 2/231/3