Навруз

Навруз означает в переводе с персидского «новый день» и обозначает первый день месяца Фарвардин, когда солнце входит в знак Овна и начинается весна. У иранцев и некоторых других народов в разных странах имеются различные обычаи и традиции, связанные с этим днем. Хадисы, посвященные этому дню, которые приводятся в сборниках преданий, являются весьма противоречивыми по своему содержанию, вне зависимости от цепочек их передатчиков. Некоторые из них одобряют(1), а некоторые отрицают Навруз(2). Учитывая те вещи, которые говорят о времени и его изменении в разделе «Указания», как нам представляется, одобрение или отрицание, о котором идет речь в данных преданиях, касаются приемлемых и неприемлемых обычаев, связанных с Наврузом, то есть предания, отрицающие Навруз, посвящены неправильным традициям, связанным с этим днем, а предания, одобряющие его, подтверждают хорошие традиции этого праздника. Также имеется вероятность, что предания, одобряющие этот праздник, объясняются близостью этого дня к такому событию, как объявление о преемстве Имама Али (мир ему!) в Гадир Хуме, потому что, согласно математическим и астрономическим расчетам, это событие произошло в 10 году хиджры и пришлось на 27 день месяца Асфанд(3). Достопочтенный Пророк (с) задержался в Гадир Хуме в течение трех дней, чтобы привести всех к присяге(4). Таким образом, в 10 году хиджры Навруз совпал с Гадир Хумом. Следует сказать, что некоторые добрые традиции Навруза входят в число тех деяний, которые Ислам в целом одобряет: например, уборка и наведение чистоты в доме, совершение добрых дел, оказание помощи нуждающимся, в особенности близким и родственникам, внимательное отношение к пожилым, любезное обращение друг с другом, посещение родственников, друзей, так что зачастую таким образом прощаются старые обиды. Также к добрым традициям Навруза относится обращение к духовной чистоте, когда верующие отправляются на кладбища, в священные места, совершают паломничества (зийарат), произносят мольбы и поминания Аллаха, постоянно повторяют слова следующей молитвы: یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ یَا مُدَبِّرَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَالِ «О Переворачивающий сердца и взоры, о Управляющий ночью и днем, о Изменяющий время времена года и состояния, поменяй наше состояние на лучшее состояние». В данной книге приводятся некоторые предания, которые поощряют указанные вещи, и мы ограничимся лишь преданием о поддержании родственных уз. Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Поддержание родственных уз ведет к чистоте деяний, росту имущества, отводит беды, облегчает расчет за деяния и отсрочивает смерть»(5). Примечание: В этой связи имеется один вопрос, о котором будет упомянуто в Указаниях. (1) عن المعلى بن خنیس عن الصادق علیه السلام قال اذا کان یوم النیروز فاغتسل و البس انظف ثیابک و تطیب بالطیب طیبک و تکون ذلک الیوم صائماً Васаиль аш-ши’а, т. 8, с. 172. إِنَّ یَومَ النیروز هو الیومُ الذی أَخذَ فیه النبیِ (صلى الله علیه و آله و سلم) لِأمیر المؤمنین (علیه السلام) العهدَ بِغدیرِ خُم فَأقروا لَه بِالوِلایةِ فَطوبَى لِمَن ثَبتَ عَلَیها وَ الوَیلُ لِمَن نَكَثَها... هُو أولُ یَومٍ مِن سَنَةِ الفُرسِ قال المعلى: وَ أَملَى عَلَیَّ ذَلِكَ وَ كَتَبْتُهُ مِن إِمْلَائِهِ. وَ عَن المُعَلَّى أیضاً قال: دَخَلتُ عَلى أَبی عَبدِ الله (علیه السلام) فِی صَبیحَةِ یَومِ النِّیروز فَقال [علیه السلام] : یَا مُعَلَّى أَتَعرِفُ هَذا الیَومَ؟ قُلتُ: لا، لكنَّهُ یَومٌ یَعظِمُهُ العَجَم، یَتَبارَكُ فِیهِ، قَال: كَلّا وَ البَیتِ العَتیقِ الذی بِبَطنِ مَكَةَ مَا هَذا الیومِ إلا لِأمرٍ قَدیمٍ أُفَسِّرُهُ لَكَ حَتى تَعلَمَهُ، قُلتُ: تَعَلُّمی هَذا مِن عِندِك أَحَبُّ إلَیَّ مِن أَن أَعِیشَ أَبَداً وَ یَهلِكُ اللهُ أَعداءَكُم قَال: یَا مُعلى یَوم النیروز هُو الیَوم الذی أَخذَ اللهُ مِیثاقَ العِبادِ أن یَعبُدُوهُ وَ لا یُشرِكُوا بِهِ شَیئاً وَ أن یَدینُوا بِرُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ وَ أولِیائِهِ، وَ هُو أولُ یَومٍ طَلَعَت فِیهِ الشَّمسُ وَ هَبَت فِیهِ الرِیاحُ اللَواقِحُ وَ خُلِقَتْ فِیهِ زَهرَةُ الأرضِ... هُو الیومُ الذی حَمَلَ فِیهِ رَسولُ اللهِ (صلى الله علیه و آله و سلم) أمیرَ المؤمنین (علیه السلام) عَلَى مَنكَبَیهِ حَتى رَمَى أصنامَ قُرَیشِ مِن فَوقِ البَیتِ الحَرامِ وَ هَشَمَهَا Бихар аль-анвар, т. 56, с. 119-120. (2) حُكِيَ أنَّ المَنصورَ تَقَدَّمَ إلى موسَى بنِ جَعفَرٍ عليهماالسلام بِالجُلوسِ لِلتَّهنِئَةِ في يَومِ النَّيروزِ وقَبضِ ما يُحمَلُ إلَيهِ ، فقالَ : إنّي قَد فَتَّشتُ الأخبارَ عَن جَدّي رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فلَم أجِدْ لِهذا العيدِ خَبَرا ، وإنَّهُ سُنَّةُ الفُرسِ ومَحاها الإسلامُ ، ومَعاذَ اللّه ِ أن نُحيِيَ ما مَحاها الإسلامُ ، فَقالَ المَنصورُ : إنَّما نَفعَلُ هذا سِياسَةً لِلجُندِ Манакиб али Аби Талиб, т. 4, с. 318; Бихар аль-анвар, т. 48, с. 108. (3) Аш-Ша’рани, Дам’ ас-суджум, с. 202; Замани, Хай’ат ва ноджум-е эслами (Исламская астрология), с. 58-62. (4) اوْصَلُوا الْبَیعَةَ وَ الْمُصَافَقَةَ ثَلَاثاً Бихар аль-анвар, т. 37, с. 217. (5) صلة الأرحام تزکی الأعمال و تنمی الأموال و تدفع البلوی و تیسر الحساب و تنسی ء فی الأجل Аль-Кафи, т. 2, с. 150.