Опасность накопительства

Хотя имущество и богатство и играют роль в обеспечении жизнедеятельности и развития человека, если отношение к ним не будет чисто инструментальным, и они станут самоцелью, тогда они приведут человека к краху и лишат его совершенства и счастья, потому что удобство, спокойствие и красота человеческой жизни кроется не в материальной роскоши. Своим разумом он выбирает рациональную жизнь, а разум требует от человека жить таким образом, чтобы сохранять свое достоинство, честь и репутацию перед Аллахом и Его друзьями. Подлинное спокойствие и удобство в независимости от имущества и других людей. Коран осуждает чувство независимости, основанное на обладании имуществом: كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ «Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается» (сура «аль-‘Аляк», аяты 6-7). Посланник Аллаха (с) сказал: «Я переживаю по поводу трех вещей, которые могу произойти с моей уммой после моей смерти:…их богатство увеличится настолько, что они станут преступать границы дозволенного и проявлять неблагодарность»(1). Его Светлость также сказал: «Погибель женщин моей уммы в двух красных вещах: золото и обтягивающая одежда, а погибель мужчин моей уммы – в избегании накопления знаний и стремлении к накоплению богатства»(2). Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Три вещи являются смутой…в том числе любовь к дирхемам и динарам, которая является стрелой шайтана»(3). Он также сказал: «Разумному следует оберегать себя от опьянения имуществом (крайней привязанности к имуществу), ибо его скверный запах лишает рассудка и уменьшает в человеке достоинство»(4). Он также сказал: «Знайте, что большое богатство ведет к порче религии и ожесточению сердец»(5). В этих преданиях осуждается любовь к имуществу и мирской жизни, а не имущество как таковое. Поэтому к имуществу и богатству следует относиться как к средству обеспечения жизни, а не как к самоцели, и удовлетворять с его помощью свои потребности и потребности других людей (1) انما اتخوف على امتى من بعدى ثلاث خصال: ... او یظهر فیهم المال حتى یطغوا و یبطروا Китаб аль-хисаль, с. 164. (2) هلاک نساء امتی فی الاحمرین الذهب و ثیاب الرقاق. و هلاک رجال امتی فی ترک العلم و جمع المال Танбих аль-хаватир ва нузхат ан-навазир, т. 1, с. 3. (3) الفِتَنُ ثلاثٌ : ...حُبُّ الدِّينارِ و الدِّرهَمِ و هُو سَهمُ الشَّيطانِ Васаиль аш-ши’а, т. 20, с. 25-26. (4) يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَحْتَرِسَ مِنْ سُكْرِ الْمَالِ... فَإِنَّ لِكُلِّ ذَلِكَ رِيَاحاً خَبِيثَةً تَسْلُبُ الْعَقْلَ وَ تَسْتَخِفُّ الْوَقَار Гурар аль-хикам, с. 66. (5) وَ اعْلَمُوا أَنَّ كَثْرَةَ الْمَالِ مَفْسَدَةٌ لِلدِّينِ مَقْسَاةٌ لِلْقُلُوبِ Тухаф аль-‘укуль, с. 199.