Б. Расточительное потребление

Предмет расточительства: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Расточительство – это то, что губит имущество и вредит телу»(1). «Нет расточительства в том, что полезно для тела»(2). «Выход за рамки умеренности – это расточительство. Не расточайте имущество, ибо Аллах не любит расточительных»(3). «Если кто-то соблюдает умеренность в еде, питье, одежде, совокуплении и верховой езде (и не излишествует), используемые им вещи являются дозволенными (халяль), а иначе они являются запретными (харам)»(4). Запрет на расточительство: Коран говорит по поводу излишества в потреблении: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура «Аль-А’раф», аят 31). Посланник Аллаха (с) сказал: «Ешьте, пейте, одевайтесь, давайте милостыню, но не расточительствуйте»(5). «Худшими в моей умме являются те, кто ведут благополучную жизнь, а их тела растут из-за излишества»(6). Имам ар-Рида (мир ему!) сказал: «Не излишествуйте в расходах на семью, ибо Аллах не любит не любит расточительство и говорит: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا «Когда они делают пожертвования, то не излишествуют» (сура «Аль-Фуркан», аят 67)»(7). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Аллах ненавидит расточительство, даже если оно заключается в выкидывании финиковой косточки, которая может для чего-нибудь пригодиться, или в выливании остатков воды (если они еще могут быть использованы)»(8). Посланник Аллаха (с) сказал: «Если у вас упал кусок еды, помойте его и съешьте, не оставляя его шайтану»(9). Признаки расточительства Признак расточительного: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «У расточительного три признака: он ест то, что не предназначено для него, одевает то, что не предназначено для него, и покупает то, что не предназначено для него»(10). Признаки расточительства: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Расточительство в трех вещах: изнашивании (неуместном использовании) нарядной и праздничной одежды, разбрасывании финиковых косточек направо и налево, выливании остатков воды». Затем он добавил: «В еде нет расточительства (если она употребляется в пищу)»(11). Признак самого малого расточительства: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Малейшее расточительство состоит в выливании остатков воды, неуместном использовании нарядной одежды и выбрасывании финиковых косточек»(12). Вред расточительства Бедность и лишение пропитания: Посланник Аллаха (с) сказал: «Кто расточает блага, того Аллах лишит пропитания»(13). Он также сказал: «Кто расточает блага, того Аллах сделает бедняком»(14). Невозможность исправления своего положения: Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Горе расточительному! Как он далек от того, чтобы исправиться и искупить свои деяния»(15). Мольбы не будут приняты: Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Не принимается мольба того, кто загубил свое имущество и просил у Аллах пропитание»(16). Пророк (с) также сказал: «Аллах не принимает мольбы нескольких групп людей в моей умме: одним из них является тот, кому Аллах дает много пропитания, и он раздает его всем, а потом просит у Аллаха пропитания и говорит: «О Аллах! Дай мне пропитание». Аллах говорит: «Разве Я не дал тебе обильное пропитание? Почему ты не поступил с ним так, как Я повелел (при его расходовании и пожертвовании)? Почему ты излишествовал, тогда как Я предостерегал тебя от излишества?»(17). Самое вредное потребление: Абу Михнаф аль-Азди говорит: «К Повелителю Правоверных (мир ему!) прибыла группа шиитов. Они сказали ему: «О Повелитель Правоверных! О если бы ты взял это имущество (Бейт аль-мал) и раздал бы его между этими знатными людьми и вождями, возвысив их над нами! Тогда бы ты устроил все дела и вернулся к лучшему из того, к чему Аллах приучил тебя – равному и справедливому распределению между людьми!». Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Горе вам! Неужто вы склоняете меня искать победы через несправедливость и притеснение мусульман, на которых простирается мое покровительство?! Клянусь Аллахом, этому не бывать! Клянусь Аллахом, даже если бы это имущество было моим, я несомненно разделил его между ними поровну, тогда как это имущество мусульман». Затем после долгого погружения в себя он поднял голову и сказал: «Пусть каждый из вас, кто имеет имущество, воздержится от его порчи. Поистине, его неуместное пожертвование является расточительством и излишеством, которое возвышает обладателя этого имущества перед людьми, но принижает его перед Аллахом. Еще никто не потратил свое богатства попусту или на недостойных людей, чтобы Аллах не лишил его благодарности этих , а их дружба предназначена для других людей, и если кто-либо из них останется с ним, выражая ему свою признательность и благожелательность, то это обязательно будет лестью и враньем. Признаком этого является то, что, когда он начнет хромать и будет нуждаться в их поддержке и помощи, они будут ему худшими друзьями и товарищами. Еще никто не потратил свое имущества попусту или на недостойных людей, чтобы его долей не было восхваление от подлецов и похвальба со стороны злодеев, да и то лишь до тех пор, пока он оказывает им благодеяния и покровительствует им. Невежда говорит о том, какой он щедрый, тогда как перед лицом Аллаха он является скупцом. Так какое же благо может быть бесполезнее и вреднее, чем это?»(18). Воздержание от расточительства Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Одним из признаков верующего является воздержание от расточительства»(19). Повелитель Правоверных (мир ему!) сказал: «Когда Аллах желает своему рабу блага, Он отдаляет его от расточительства и излишества»(20). Одним из величайших примеров достоинства и чести является воздержание от расточительства и излишества(21). Имам аль-Казим (мир ему!) сказал: «Расходы на жизнь должны быть в рамках покорности Аллаху и не должны включать в себя расточительство»(22). (1) إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِيمَا أَفْسَدَ الْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَن Аль-Кафи, т. 4, с. 54. (2) لَيْسَ فِيمَا أَصْلَحَ الْبَدَنَ إِسْرَاف Аль-Кафи, т. 4, с. 54. (3) مَنْ عَدَا ذَلِكَ كَانَ عَلَيْهِ حَرَاماً ـ ثُمَّ قَالَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ Тафсир аль-‘Аййаши, т. 2, с. 13. (4) لكِنَّ المالَ مالُ اللّه ِ يَضَعُهُ عِنْدَ الرَّجُلِ وَ دائِعَ، وَ جَوَّزَ لَهُمْ أنْ يَاْكُلوا قَصْدا وَ يَلْبَسوا قَصْدا وَ يَنْـكِحوا قَصْدا وَ يَرْكَبوا قَصْدا، وَ يَعودُوا بِما سِوى ذالِكَ عَلى فُقَراءِ الْمُؤْمِنينَ وَ يَلُمُّوا بِهِ شَعَثَهُمْ، فَمَنْ فَعَلَ ذالِكَ كانَ ما يَأْ كُلُ حَلالاً وَ يَشْرَبُ حَلالاً وَ يَرْكَبُ وَ يَنْـكِحُ حَلالاً، وَ مَنْ عَدا ذالِكَ كانَ عَلَيْهِ حَراما Тафсир аль-‘Аййаши, т. 2, с. 13. (5) كُلُوا وَاشْرَبُوا وَالْبَسُوا وَتَصَدَّقُوا ، فِي غَيْر سَرَفٍ Бихар аль-анвар, т. 70, с. 207. (6) إنَّ مِن شرارِ أمَّتي الَّذينَ غذُّوا بالنَّعيمِ وتنبُتُ عليهِ أجسامُهُم Танбих аль-хаватир ва нузхат ан-навазир, т. 1, с. 178. (7) سَمِعْتُ الْعَیَّاشِیَّ وَ هُوَ یَقُولُ‏ اسْتَأْذَنْتُ الرِّضَا ع فِی النَّفَقَةِ عَلَى الْعِیَالِ فَقَالَ بَیْنَ الْمَکْرُوهَیْنِ‏ قَالَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ لَا وَ اللَّهِ مَا أَعْرِفُ الْمَکْرُوهَیْنِ قَالَ فَقَالَ بَلَى یَرْحَمُکَ اللَّهُ أَ مَا تَعْرِفُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ کَرِهَ‏ الْإِسْرَافَ‏ وَ کَرِهَ الْإِقْتَارَ فَقَالَ‏ وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا Китаб аль-хисаль, с. 54. (8) وَإِنَّ السَّرَفَ أَمْرٌ يُبْغِضُهُ اللَّهُ حَتَّی طَرْحَكَ النَّوَاةَ فَإِنَّهَا تَصْلُحُ لِلشَّيْءِ وَحَتَّی صَبَّكَ فَضْلَ شَرَابِكَ Китаб аль-хисаль, с. 11. (9) إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ Аль-Джами’ ас-сагир, т. 1, с. 150. (10) لِلْمُسْرِفِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: يَأْكُلُ مَا لَيْسَ لَهُ، وَ يَشْتَرِي مَا لَيْسَ لَهُ، وَ يَلْبَسُ مَا لَيْسَ لَهُ Китаб аль-хисаль, с. 98. (11) السرف فی ثلاث ابتذالک ثوب صونک و القاؤک النوی یمینا و شمالا و اهراقک فضلة الماء و قال لیس فی الطعام سرف Китаб аль-хисаль, с. 93. (12) أدنَی الإسرافِ هِراقَةُ فَضلِ الإناءِ وَ إبتِذالُ ثَوبِ الصُّونِ وَ إلقاءُ النَّوی Аль-Кафи, т. 6, с. 460. (13) وَمَنْ بَذَّرَ حَرَمَهُ اللَّهُ Аль-Кафи, т. 2, с. 122. (14) وَمَنْ بَذَّرَ أَفْقَرَهُ اللَّهُ Танбих аль-хаватир ва нузхат ан-навазир, т. 1, с. 200. (15) وَيْحَ الْمُسرِفَ ما أبعدَه عن صَلاح نَفسه و استدراك أمره Гурар аль-хикам, с. 359. (16) أَرْبَعَةٌ لا تُسْتَجَابُ لَهُمْ دَعْوَةٌ ...رَجُلٌ كَانَ لَهُ مَالٌ فَأَفْسَدَهُ فَيَقُولُ اللهمَّ ارْزُقْنِي... Аль-Кафи, т. 2, с. 511. (17) إِنَّ أَصْنَافاً مِنْ أُمَّتِي لَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ دُعَاؤُهُمْ: ...وَ رَجُلٌ رَزَقَهُ اللَّهُ مَالًا كَثِيراً فَأَنْفَقَهُ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَدْعُو يَا رَبِّ ارْزُقْنِي، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ لَمْ أَرْزُقْكَ رِزْقاً وَاسِعاً، فَهَلَّا اقْتَصَدْتَ فِيهِ كَمَا أَمَرْتُكَ وَ لِمَ تُسْرِفُ وَ قَدْ نَهَيْتُكَ عَنِ الْإِسْرَافِ.. Аль-Кафи, т. 5, с. 67. (18) قَالَ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ رَهْطٌ مِنَ الشِّيعَةِ ، فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَخْرَجْتَ هَذِهِ الْأَمْوَالَ فَفَرَّقْتَهَا فِي هَؤُلَاءِ الرُّؤَسَاءِ وَ الْأَشْرَافِ وَ فَضَّلْتَهُمْ عَلَيْنَا ، حَتَّى إِذَا اسْتَوْسَقَتِ الْأُمُورُ عُدْتَ إِلَى أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ اللَّهُ مِنَ الْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ وَ الْعَدْلِ فِي الرَّعِيَّةِ فقال (ع): أَتَأمُرُونِّى‏ أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ وَ اللَّهِ ‏‏لا‏ ‏‏أَطُورُ‏ ‏‏بِهِ‏‏ ‏‏ما‏ ‏‏سَمَرَ‏ ‏‏سَمِيرٌ‏، ‏وَ ‏ما ‏‏أَمّ‏‏ ‏نَجْمٌ‏ ‏فِى‏ ‏السَّماءِ ‏نَجْماً وَ لَوْ كانَ الْمالُ لِى لَسَّوَيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا الْمالُ مالُ اللَّهِ، ثُمَّ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: أَلا وَ إِنَّ إِعْطاءَ الْمالِ فِى غَيْرِ حَقِّهِ تَبْذِيرٌ وَ إِسْرافٌ، وَ هُوَ يَرْفَعُ صاحِبَهُ فِى الدُّنْيا، وَ يَضَعُهُ فِى الاخِرَةِ، وَ يُكْرِمُهُ فِى النّاسِ، وَ يُهِينُهُ عِندَ اللَّهِ، وَ لَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مالَهُ فِى غَيْرِ حَقِّهِ ‏وَ ‏عِنْدَ ‏غَيْرِ ‏أَهْلِهِ‏ إِلّا حَرَمَهُ اللَّهُ شُكْرَهُمْ، وَ كانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ، فَإِنْ زَلَّتْ بِهِ النَّعْلُ يَوْماً فَاحْتاجَ إِلى مَعُونَتِهِمْ ‏فَشَرُّ ‏‏خَدِينٍ‏‏ ‏و ‏أَلْأَمُ‏ ‏خَلِيلٍ ، وَ لَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مالَهُ فِى غَيْرِ حَقِّهِ ‏وَ ‏عِنْدَ ‏غَيْرِ ‏أَهْلِهِ‏ إِلّا لم یکن له مِنَ اَلْحَظِّ فِیمَا أَتَى إِلاَّ مَحْمَدَةُ اَللِّئَامِ وَ ثَنَاءُ اَلْأَشْرَارِ وَ مَقَالَةُ اَلْجُهَّالَ مَا دَامَ مُنْعِماً عَلَیْهِمْ مَا أَجْوَدَ یَدَهُ وَ هُوَ عَنْ ذَاتِ اَللَّهِ بِخَیْلٌ، فأَی حَظًّ اَبَوَرُ وَ اخسَرُ مِن هَذَا الحَظَّ؟ Аль-Кафи, т. 4, с. 30. (19) وَلَا پيُسْرِفْ Аль-Кафи, т. 2, с. 231. (20) إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً ... جَنَّبَهُ سُوءَ التَّدْبِيرِ وَ الْإِسْرَافَ Гурар аль-хикам, с. 353. (21) مِن أَشرَف الشَّرَف،الكَفُّ عَن التَّبذِيرِ والسَّرَف Гурар аль-хикам, с. 360. (22) والغارمين قوم قد وقعت عليهم ديون أَنْفَقُوها في طاعةِ الله مِنْ غَير إسراف ‘Авали аль-лайали, т. 3, с. 121.