А) Материальная поддержка

Ибн Аббас сказал: «Я был вместе с (Имамом) Хасаном в Масджид аль-Харам, когда он совершал там молитвенное уединение (и’тикяф) и совершал обход (таваф) вокруг Каабы, один человек из числа шиитов обратился к нему: «О сын Пророка! Я задолжал одному человеку. Можешь ли ты уплатить мой долг?». Имам (мир ему!) сказал: «Клянусь Господом этой Каабы, сегодня у меня ничего нет с собой». Тот человек сказал: «Если ты сочтешь целесообразным, попроси у него для меня отсрочки, потому что он угрожает мне тюрьмой». Имам Хасан (мир ему!) прервал свой обход вокруг Каабы и отправился вместе с тем человеком, чтобы удовлетворить его нужду. Я сказал ему: «О сын Посланника Аллаха! Разве ты не находишься в состоянии благочестивого уединения?». Он сказал: «Почему же? Однако я слышал от своего отца, который сказал со слов Посланника Аллаха (с): «Кто удовлетворит нужду своего брата по вере, подобен тому, кто поклонялся Аллаху девять тысяч лет подряд, соблюдая пост днем и выстаивая ночи в молитве»(1). Имам аль-Бакир (мир ему!) сказал: «Совершение хаджа для меня приятнее, чем освобождение одного или даже десяти рабов, а то и семидесяти рабов, однако, если я возьму на себя покровительство над какой-либо мусульманской семьей и избавлю их от голода, покрою их наготу и не позволю им попрошайничать, это будет для меня приятнее, чем совершение одного, двух или даже целых семидесяти хаджей»(2). Достопочтенный Пророк (с) сказал: «Каждый, кто удовлетворит мирские нужды незрячего человека и будет хлопотать о нем, пока Аллах не избавит его от нужды, тому Аллах простит лицемерие и дарует ему освобождение от адского пламени, удовлетворит семьдесят его нужд в этой жизни, и он будет всегда пребывать в милости Божьей, пока не вернется (домой)»(3) . Важность угощения верующих едой Угощение едой представляет собой один из важных примеров доброго обращения с другими людьми, которому в Коране уделяется большое внимание. В Коране говорится о благочестивых (абрар): وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرً‌ا إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لَا نُرِ‌يدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورً‌ا «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то, что она желанна и для них самих. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (сура «Аль-Инсан», аяты 8-9). Имам ас-Садык (мир ему!) приводит предание со слов своих предков предание от Посланника Аллаха (с): «Лучшим из вас является тот, кто кормит других, открыто приветствует и совершает молитву, когда другие люди спят»(4). Награда за угощение едой верующего: Пророк (с) сказал: «Одним из обязательных условий прощения Господа является раздача еды»(5). Имам ас-Садык (мир ему!) сказал: «Если кто-либо накормит едой голодного верующего, никто не знает, какая награда ждет его в следующей жизни, кроме Аллаха! Ни приближенный к Аллаху ангел, ни посланный Аллахом пророк»(6). Он также сказал: «Кто даст еды состоятельному верующему, награда того будет подобна награде освободившего от жертвоприношения раба из рода Исмаила, а кто накормит нуждающегося верующего, награда того будет равна награде освободившего от жертвоприношения сто рабов из рода Исмаила»(7). Наказание за отказ накормить верующего: Имам ас-Саджад (мир ему!) сказал: «Кто ложится спать на сытый желудок, когда поблизости от него есть голодный верующий, о том Аллах говорит: «О Мои ангелы! Я призываю вас в свидетели в том, что Я дал этому рабу повеление, но он ослушался Меня и последовал чужому повелению. Я поручил ему действовать (согласно повелению). Клянусь своим величием и могуществом, что никогда его не прощу»(8). Примечание: Угощение едой верующих и оказание им помощи не должно их оскорблять и унижать. Как уже было сказано в разделе о правилах поведения в путешествии, во время коллективной поездки в Мекку Хусайн б. Аби ‘Ала закалывал барана во время каждой остановки на привал, желая услужить своим попутчикам, однако столкнулся с возражением Имама ас-Садыка (мир ему!). Его Светлость сказал: «Этим поступком ты унизил верующих! Некоторые из них желали бы сделать то же самое, но не имели материальной возможности, из-за чего почувствовали себя неполноценными»(9). (1) قال ابن عباس: كنت مع الحسن بن علي (عليه السلام) في المسجد الحرام وهو معتكف وهو يطوف حول الكعبة، فعرض له رجل من شيعته وقال: يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن عليّ دينا لفلان، فإن رأيت أن تقضيه عني. فقال (عليه السلام): ورب هذا البيت ما أصبح عندي شيء. فقال: إن رأيت أن تستمهله عني، فقد هددني بالحبس. فقال ابن عباس: فقطع الإمام الطواف وسعى معه. فقلت: يا بن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ألست إنك معتكف؟. فقال: بلى، ولكن سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: (من قضى لأخيه المؤمن حاجة كان كمن عبد الله تعالى تسعة آلاف سنة صائماً نهاره وقائما ليله) ‘Уддат ад-да’и, с. 224-225. (2) ابِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: وَ اللَّهِ لَأَنْ أَحُجَّ حَجَّةً أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ رَقَبَةً وَ رَقَبَةً وَ رَقَبَةً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ عَشْراً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ السَّبْعِینَ وَ لَأَنْ أَعُولَ‏ أَهْلَ‏ بَیْتٍ‏ مِنَ الْمُسْلِمِینَ‏ أَسُدَّ جَوْعَتَهُمْ وَ أَکْسُوَ عَوْرَتَهُمْ فَأَکُفَّ وُجُوهَهُمْ عَنِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَحُجَّ حَجَّةً وَ حَجَّةً وَ حَجَّةً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ عَشْراً وَ مِثْلَهَا وَ مِثْلَهَا حَتَّى بَلَغَ السَّبْعِینَ Саваб аль-а’маль, с. 141. (3) مَنْ كَفَی ضَرِیراً حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَ مَشَی لَهُ فِیهَا حَتَّی یَقْضِیَ اللَّهُ لَهُ حَاجَتَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ بَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ وَ بَرَاءَةً مِنَ النَّار وَ قَضَى لَهُ سَبْعِينَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ لَا يَزَالُ يَخُوضُ فِي رَحْمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حَتَّى يَرْجِعَ Аль-Амали ас-Садук, с. 431. (4) خيرُكُم مَن أطعَمَ الطَّعامَ و أفشَي السَّلامَ و صَلَّي و النّاسُ نيامٌ Аль-Кафи, т. 4, с. 52. (5) مِنْ مُوجِبَاتِ مَغْفِرَةِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِطْعَامُ الطَّعَامِ. Аль-Кафи, т. 4, с. 52. (6) مَنْ اَطْعَمَ مُؤْمِنا حَتَّي يَشْبَعَهُ لَمْ يَدْرِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللّهِ ما لَهُ مِنَ الاَْجْرِ فِي الاْخِرَةِ، لا مَلِكٌ مَقَرَّبٌ، وَ لا نَبِيٌّ مُرَسَلٌ اِلا اللّهُ رَبُّ الْعالِمينَ Аль-Кафи, т. 2, с. 201. (7) مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً مُوسِراً ، كَانَ لَهُ يَعْدِلُ رَقَبَةً مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ يُنْقِذُهُ مِنَ الذَّبْحِ ؛ وَمَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً مُحْتَاجاً ، كَانَ لَهُ يَعْدِلُ مِائَةَ رَقَبَةٍ مِنْ وُلْدِ إِسْمَاعِيلَ يُنْقِذُهَا مِنَ الذَّبْحِ Аль-Кафи, т. 2, с. 203. (8) من بات شبعان و بحضرته مؤمن جائع طاو قال الله عز و جل ملائکتی أشهدکم على هذا العبد أننی أمرته فعصانی و أطاع غیری و وکلته إلى عمله و عزتی و جلالی لا غفرت له أبدا Саваб аль-а’маль, с. 250. (9) فقال : بلغني أنك كنت تذبح لهم في كل منزل شاة ، فقلت : ما أردت إلا الله ، قال : أما علمت أن منهم من يحب أن يفعل مثل فعالك فلا يبلغ مقدرته فتقاصر إليه نفسه Китаб ас-сараир, т. 3, с. 643-644.