25. Переписка между Повелителем верующих и Муавией перед сражением в Сиффине

Письмо Муавии Повелителю верующих Абан ибн Абу Айяш передал от Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли, а также Абу Харун аль-Абади утверждал, что слышал это от Умара ибн Абу Салямы, что Муавия призвал Абу Дарду и Абу Хурейру и сказал им: «Отправляйтесь к Али, передайте ему от меня приветствие и [следующие слова]: „Клянусь Аллахом, мне известно, что у тебя больше прав на халифат, чем у остальных людей, что ты — из числа первых мухаджиров! И знаю я, что лишён подобных заслуг перед Исламом, которые есть у тебя, и нет у меня той близости к Посланнику Аллаха, что есть у тебя, и не обладаю я тем знанием о Книге Аллаха и сунне Его Пророка, которым обладаешь ты. Присягнули тебе мухаджиры и ансары после того, как совещались в течение трёх дней, добровольно, не будучи принуждёнными к этому. Первыми, кто это сделал, были Тальха и Зубейр, но затем они нарушили присягу, несправедливо требуя то, на что у них не было никакого права. Но я являюсь сыном дяди Усмана, и я требую [мести] за его кровь! До меня дошло, что ты считаешь себя непричастным к пролитию его крови, что ты находился в своём доме, когда он был убит, и якобы ты, когда он был убит, сказал: „Поистине, принадлежим мы Аллаху, и, поистине, мы к Нему возвратимся “. Я не доволен этим и не содействовал я в этом!» И что ты, когда во время Верблюжьей битвы люди кричали: «Ради мести за Усмана!», сказал: «Сегодня убийцы Усмана будут окунуты лицами в огонь! Разве я убил его? Они велели убить его, а также их спутница [Аиша], когда я находился в своём доме!» Я — сын дяди Усмана, и я требую мести за его кровь! Если всё так, как ты говоришь, то выдай мне убийц Усмана, дабы я убил их за сына моего дяди, и я присягну тебе и приму твою власть! Это, во-первых. Проклятие в адрес Абу Бакра, Умара и Усмана и отречение от них Во-вторых, мои шпионы донесли мне, а также дошли до меня письма сторонников Усмана, которые сражаются на твоей стороне, и ты считаешь, что они поддерживают тебя, но они мыслями на нашей стороне, а на твоей — лишь телами, что ты просишь у Аллаха помиловать Абу Бакра и Умара, но ничего не говоришь об Усмане — не просишь Аллаха помиловать его, но и не проклинаешь! Но до меня [также] дошло, что когда ты остаёшься [наедине] со своими скверными сторонниками и заблудшими лживыми приближёнными, ты отрекаешься от Абу Бакра, Умара и Усмана и проклинаешь их. Ты утверждаешь, что являешься наместником Посланника Аллаха в его общине и его преемником, и что Аллах обязал верующих подчинятmся тебе и велел признать тебя повелителем в Книге Аллаха и сунне Его Пророка. А также что Аллах велел Мухаммаду сообщить об этом общине, ниспослав аят: «О Посланник! Доведи [до людей] то, что ниспослано тебе от Господа твоего [о руководстве общиной после тебя], и если не сделаешь ты [этого], то не доведёшь ты послания Его [и не выполнишь миссию свою], и [знай, что] Аллах оберегает тебя от [зла] людей. Поистине, Аллах не ведёт [по пути верному] людей неверующих ». И он собрал свою общину в Гадир Хуме, и донёс до них волю Аллаха о тебе, велел также рассказать об этом отсутствующим, и, кроме этого, он сообщил, что ты для верующих — ближе [и важнее] их самих, и твоё положение по отношению к нему подобно положению Харуна по отношению к Мусе. Узурпация власти со слов Муавии До меня также дошло, что всякий раз, как ты произносишь проповедь перед людьми, ты не сходишь с минбара, не сказав: «Клянусь Аллахом, я ближе к людям, чем они сами к себе! Я оставался угнетённым с тех самых пор, как умер Посланник Аллаха!» Если то, что до меня дошло, является правдой, то угнетение Абу Бакра и Умара по отношению к тебе было более жёстким, чем угнетение Усмана. Когда умер Посланник Аллаха, Умар присягнул Абу Бакру, не посоветовавшись с тобой и не приняв тебя в расчёт. Они воспользовались твоим правом, твоим доводом и твоей близостью к Посланнику Аллаха. Если бы они приняли тебя и присягнули бы тебе, то Усман сделал бы это быстрее всех из-за его близости к тебе и твоего права по отношению к нему, поскольку он — сын твоих дяди и тёти. Когда умирал Абу Бакр, он намеренно передал власть Умару, не посоветовавшись с тобой и не приняв тебя в расчёт. Затем Умар перед смертью собрал совет из шестерых, исключив из него остальных мухаджиров и ансаров. И вы на третий день поручили Абд ар-Рахману ибн Ауфу принять решение, когда увидели людей, что собрались и вынули мечи из ножен, говоря: «Если вы не изберёте одного из вас правителем до захода солнца, мы отрубим ваши головы, исполнив приказ Умара!» И он присягнул Усману, и это сделали вы. Когда Усман был окружён, он воззвал о помощи, но вы не ответили ему и не помогли, хотя присягали ему и видели, что происходит, о мухаджиры и ансары! Вы дали возможность египтянам убить его, и некоторые группы из вашего числа также поддержали их, оставив Усмана без помощи. И в том, что произошло, ты являешься либо убийцей, либо тем, кто приказал это сделать, либо тем, кто допустил это, [оставив Усмана без поддержки]. Потом люди присягнули тебе, и ты более заслуживаешь власти, чем я. Выдай мне убийц Усмана, чтобы я убил их! А затем я приму твою власть и присягну тебе, а также все жители Сирии!“ Ответное послание Имама Али Муавии Когда Али, мир ему, прочитал письмо Муавии, и донесли Абу Дарда с Абу Хурейрой его послание, он сказал Абу Дарде: „Донесли вы до меня, что сказал Муавия — теперь же слушайте меня и донесите до него мои слова! Воистину, Усман ибн Аффан мог быть лишь одним из двух людей: имамом наставления, пролитие крови которого под запретом, оказание ему помощи — обязанность, ослушание его [приказов] — запрещено, а оставление без помощи — недопустимо; или же имамом заблуждения, пролитие крови которого дозволено, а его признание или оказание ему помощи — не дозволено! Обязаны все мусульмане, согласно велению Аллаха и Ислама, после смерти их имама или его убийства, был ли он заблудшим или наставленным, угнетённым или угнетателем, была ли его кровь дозволена или нет, не совершать никаких дел или предпринимать каких-либо действий прежде, чем изберут они для себя имама, добродетельного и знающего, набожного и разбирающегося в вынесении решений и сунне! Дабы он правил среди них и решал о том, в чём они расходятся, возвращал угнетённому его право, что было отобрано угнетателем, оберегал бы их границы, распределял среди них трофеи, проводил паломничество и пятничную молитву, распределял пожертвования. Лишь затем следует им обратиться к нему относительно убитого имама и его убийцы, дабы новый имам рассудил в соответствие с истиной. Если он был убит несправедливо, то имам выносит решение в соответствии с желанием тех, у кого право распоряжаться решением за пролитие его крови . Если же он не был убит несправедливо, то новый имам решает, как следует поступить. Это первое, что люди должны сделать: избрать имама, который объединит их, если выбор — их право, последовать за ним и подчиниться ему. Если же выбор — у Всевышнего Аллаха и Его Посланника, то Аллах уже избрал для них Имама, и Посланник указал им на Имама, которым он доволен, велев им подчиняться ему и следовать за ним. После убийства Усмана люди присягнули мне, мухаджиры и ансары, которые присягали Абу Бакру, Умару и Усману и признали их имамами, после совещания в течение трёх дней. Они присягали им, не считаясь с мнением большинства, мне же они присягнули, посоветовавшись с ними! Если [допустить, что] право избрания имама Аллах передал общине, и их выбор лучше выбора Аллаха и Его Посланника, то они обязаны подчиняться и помогать имаму, которого избрали и которому присягнули, и люди избрали меня, посоветовавшись, единогласно! Если же Всевышний Аллах является Тем, Кто обладает правом избрания имама, то он избрал меня для общины, назначил меня наместником среди них, велел им подчиняться и помогать мне в Книге ниспосланной и сунне Его Пророка, да благословит Аллах его и его род, то это — наисильнейший довод в мою пользу! Если бы Усман был убит во время Абу Бакра или Умара, вышел ли бы тогда Муавия против них с войной, требуя [отмщения за кровь Усмана]?“ Абу Хурейра и Абу Дарда сказали: „Нет“. Али сказал: „Так же и со мной. Если Муавия скажет: «Да», то скажите ему: «В таком случае всякий угнетённый может разделить мусульман, призвав на свою сторону [его сторонников]». А ведь дети Усмана имеют больше прав на то, чтобы требовать отмщения за него, чем Муавия!“ Абу Дарда и Абу Хурейра промолчали, а затем сказали: „Ты рассуждаешь справедливо!“ Али сказал: „Дети Усмана — мужчины, уже не дети, и не нуждаются в опекуне. Пусть же [они] придут ко мне, и я рассужу между ними и убийцами их отца. Если же они окажутся неубедительными в своих доводах, то пусть тогда назначат Муавию своим представителем, и пусть они и их противники предстанут перед имамом и правителем, чьё правление они признают и исполнят его решения. Он выслушает доводы обеих сторон, и, если их отец был убит как угнетатель, пролитие крови которого было дозволено, вопрос будет закрыт. Если же он был убит несправедливо, и кровь его была запретна [для пролития], то имам предоставит им убийц, и они решат, как поступить с ними: убить, простить или получить за его убийство выкуп“. Убийцы Усмана находятся в моей армии, они утверждают, что убили его, и они согласны с моим решением относительно них. Пусть же придут ко мне дети Усмана или же Муавия, если он их представитель в этом деле, чтобы я вынес решение на основании Книги Аллаха и сунны Его Пророка, да благословит Аллах его и его род. Если же Муавия лишь желает обвинить в преступлении на основании лжи и выдумок всякого, кого ему вздумается, то Аллах воздаст ему за это!“ Абу Дарда и Абу Хурейра сказали: „Клянёмся Аллахом, ты рассуждаешь справедливо! Ты устранил его ложные доводы, приведя сильнейший и правдивый довод [в свою пользу]!“ Затем они вышли и перед ними предстали двадцать тысяч вооружённых мужчин, которые сказали: „Мы — убийцы Усмана, и мы согласны с решением Али относительно нас! Пусть же придут близкие Усмана, и попросят Повелителя верующих осудить нас за кровь их отца, и если он постановит о том, что мы должны быть убиты за это или выплатить выкуп, мы примем его решение!“ Абу Дарда и Абу Хурейра сказали: „Это справедливо! Али не должен выдавать вас или убивать, пока они не обратятся к нему, и он не рассудит между ними и вами на основании Книги Аллаха и сунны Его Пророка“. Реакция Муавии на письмо Повелителя верующих Абу Дарда и Абу Хурейра вернулись к Муавии и сообщили ему то, что сказал Али, что сказали убийцы Усмана и что сказал Абу Нуман ибн Даман. Муавия спросил их: „Что он ответил вам по поводу того, что он просит Аллаха помиловать Абу Бакра и Умара, но не делает этого по отношению к Усману, а также отрекается от него втайне? И что он сказал относительно его утверждения, будто Посланник Аллаха назначил его своим преемником, и что он был угнетён после смерти Посланника Аллаха?“ Они ответили: „Он просил Аллаха помиловать Абу Бакра, Умара и Усмана в нашем присутствии. Затем он сказал нам: «Если право выбора [имама] Аллах отдал в руки общины, и их выбор — лучше и вернее выбора Аллаха и Его Посланника, то они избрали меня и присягнули мне, и я — Имам, которому люди обязаны подчиняться и оказывать помощь, ибо они [единогласно] избрали меня, посоветовавшись друг с другом. Если же выбор Аллаха и Его Посланника — лучше и вернее, чем их выбор, то Аллах и Его Посланник избрали меня для этой общины, и оставили меня наместником в ней, велев людям подчиняться мне и оказывать помощь в Книге Аллаха и сунне Пророка, и это — сильный довод в мою пользу!»“ Проповедь Повелителя верующих в Сиффине Затем Повелитель верующих, мир ему, взошёл на минбар и выступил перед своим войском и перед всеми, кто был с ним, перед мухаджирами и ансарами. Он восхвалил Аллаха и поблагодарил его, а затем сказал: „Поистине, не могут быть сосчитаны мои достоинства, и ограничусь я лишь теми из них, которые Аллах упомянул в Своей Книге, и о которых сообщил Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Известно ли вам, что Аллах во многих аятах Своей Книги сообщил о достоинстве тех, кто опередил других в принятии Ислама, и что нет никого, кто опередил бы меня в вере в Аллаха и признании Его Посланника?“ Люди сказали: „Клянёмся Аллахом, это так!“ Али — наилучший из преемников пророков Повелитель верующих сказал: „Заклинаю вас Аллахом! Когда Посланника Аллаха спросили об аяте «И опередившие [всех в благодеяниях. Будут они] опередившими [всех при входе в Рай]. Эти [являются к Господу] приближёнными », он сказал: «Аллах ниспослал это о пророках и их преемниках. Я — наилучший из пророков, а мой брат и преемник Али ибн Абу Талиб — наилучший из преемников!»“ После слов Повелителя верующих встало около семидесяти участников сражения при Бадре из числа ансаров и мухаджиров, среди которых были Абу аль-Хейсам ибн Тайхан, Халид ибн Зейд Абу Айюб аль-Ансари, Аммар ибн Ясир и другие и сказали: „Мы свидетельствуем, что слышали, как Посланник Аллаха говорил это!“ Провозглашение руководства Али в Гадир Хуме Повелитель верующих сказал: „Заклинаю вас Аллахом относительно слов Аллаха: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику [Его] и обладателям [права] повеления из вас », а также: «Воистину, покровитель ваш лишь Аллах, и Посланник Его, и те, которые уверовали, которые совершают молитву и дают [милостыню] очистительную, в то время как они кланяются в пояс »“. Затем он зачитал: „«И не брали [себе], помимо Аллаха, и Посланника Его, и верующих ». Посланника Аллаха спросили об этих аятах: «О Посланник Аллаха, здесь сказано обо всех верующих или о ком-то конкретно?» И Аллах велел Своему Посланнику сообщить людям, о ком ниспосланы эти аяты, а также растолковать им значение покровительства (вилаят), подобно тому, как он обучил их совершению молитвы, поста и хаджа, а также выплате закята. Затем он назначил меня [покровителем верующих] в Гадир Хуме, сказав: «Поистине, Аллах сообщил мне то, от чего сжимается моё сердце, и мне кажется, что люди сочтут ложью мои слова! Он велел мне донести им это, иначе Он подвергнет меня наказанию! Встань, Али!» Затем он призвал к коллективной молитве, а после неё он сказал: «О люди, поистине, Аллах — мой покровитель, а я — покровитель всех верующих, и я ближе к ним, чем они сами к себе! Кому я был покровителем, тому и Али покровитель! О Аллах, содействуй его друзьям и враждуй с его врагами! Окажи поддержку его помощникам и оставь тех, кто его предаст!» Салман Фариси встал и спросил: «О Посланник Аллаха, в каком значении он [является нашим] покровителем?» Посланник Аллаха сказал: «Его покровительство — это моё покровительство! Для кого я был ближе [и важнее], чем он сам, для того и Али — ближе!» И Аллах ниспослал аят: «Сегодня усовершенствовал Я для вас религию вашу, и завершил для вас милость Мою, и остался доволен для вас исламом как религией ». Салман спросил: «О Посланник Аллаха, этот аят ниспослан лишь об Али?» Посланник Аллаха сказал: «О нём и его преемниках до дня Воскресения». Затем Посланник Аллаха сказал: «О Салман, ты и все присутствующие, будьте свидетелями и передайте тем, кто отстутсвовал!» Салман сказал: «О Посланник Аллаха, сообщи нам о них!» Посланник Аллаха сказал: «Али, мой брат и преемник, наследник и наместник в моей общине, а также покровитель каждого верующего после меня. После него — одиннадцать Имамов из числа его потомков. Первый из них — мой внук Хасан, затем Хусейн, а затем девять Имамов из числа его потомков, [которые будут приходить] один за другим. Коран — с ними, а они — с Кораном, и не разделяться они, пока не встретятся со мной у райского водоёма»“. После того, как Повелитель верующих рассказал это, двенадцать участников битвы при Бадре встали и сказали: „Мы свидетельствуем, что слышали это от Посланника Аллаха слово в слово!“ Остальные сказали: „Мы слышали это, но не запомнили всего. Но эти двенадцать — лучшие из нас и самые достойные!“ Повелитель верующих сказал: „Всё верно, некоторые помнят лучше других“. Затем встали четверо из двенадцати — Абу Хайсам ат-Тайхан, Абу Айюб аль-Ансари, Аммар ибн Ясир и Хузайфа ибн Сабит и сказали: „Свидетельствуем, что слышали и запомнили, как однажды Посланник Аллаха сказал, когда Али находился рядом с ним: «О люди, поистине, Аллах велел мне назначить для вас того, кто будет вашим Имамом и преемником вашего Пророка, а также моим наместником в общине и семье! Он — тот, подчинение кому Аллах сделал обязательным в Своей Книге, и велел вам признать его своим покровителем. Я опасался порицания лицемеров и то, что они сочтут ложью мои слова, но Аллах велел мне донести это, иначе Он наказал бы меня». Затем Посланник Аллаха сказал: «О люди, поистине, Аллах предписал вам в Своей Книге молитву, пост, закят, паломничество, а я объяснил вам и растолковал, как необходимо это совершать! Он предписал вам в Своей Книге покровительство, и, клянусь Аллахом, эти аяты ниспосланы об Али и его преемниках из числа его потомков. Али — первый из них, затем Хасан, затем Хусейн, затем девять из числа потомков Хусейна. Они не отделятся от Корана, а Коран не отделится от них, пока они не встретятся со мной у райского водоёма. О люди, поистине, я оповестил вас о вашем Имаме наставляющем, который будет после меня. Он — мой брат Али ибн Абу Талиб. Его положение среди вас подобно моему положению. Следуйте же ему в религии и повинуйтесь ему во всех делах, ибо ему известно всё, чему научил меня Аллах! Аллах велел мне передать ему эти знания и сообщить вам, что они ему известны. Так спрашивайте его, обучайтесь у него и у его преемников! Не стремитесь поучать их, опередить их или отстать от них, ибо они — с истиной, а истина — с ними, и не расстанутся они никогда!»“ Хадис «Накидки» и аят «Очищения» Затем Али сказал Абу Дарде, Абу Хурейре и их окружению: „О люди, известно ли вам, что Аллах ниспослал в Своей Книге аят: «Воистину, хочет Аллах отвести [всякую] скверну от вас, семьи дома [пророческого], и очистить вас [от грехов полным] очищением »? Посланник Аллаха собрал меня, Фатиму, Хасана и Хусейна под своей накидкой и сказал: «О Аллах, они — моё семейство и члены моего дома! Так удали от них скверну и очисть их полностью!» Затем подошла Умм Саляма и спросила: «А я, о Посланник Аллаха?» Посланник Аллаха сказал: «Твоё положение также благо, однако этот аят ниспослан лишь обо мне, моём брате Али, моей дочери Фатиме, моих внуках Хасане и Хусейне, а также о девяти потомках Хусейна, да благословит их всех Аллах! Он ниспослан о нас и ни о ком-либо другом!»“ Все из тех, к кому обращался Повелитель верующих, встали и сказали: „Свидетельствуем, что Умм Саляма рассказывала нам об этом! Затем мы спросили об этом Посланника Аллаха, и он рассказал нам всё то же самое“. «Правдивые» в Коране — это Имамы Затем Али сказал: „Заклинаю вас Аллахом, знаете ли вы, что Всевышний Аллах ниспослал в Своей Книге: «О те, которые уверовали! Остерегайтесь [гнева] Аллаха и будьте с правдивыми! »?“ Салман спросил: «О Посланник Аллаха, это о ком-то конкретно?» Посланник Аллаха сказал: «Что касается повеления, то оно относится ко всем верующим. Что касается «правдивых», то это — мой брат Али ибн Абу Талиб и его преемники до дня Воскресения»“. Али сказал: „Я спросил Посланника Аллаха при завоевании Табука: «О Посланник Аллаха, почему ты меня оставляешь?» Посланник Аллаха сказал: «О Али, Медину нельзя оставлять без твоего или моего присутствия, и твоё положение по отношению ко мне подобно положению Харуна по отношению к Мусе, кроме пророчества, ибо не будет пророков после меня»“. После этого встали мухаджиры и ансары, что были с Повелителем верующих, и сказали: „Свидетельствуем, что слышали это от Посланника Аллаха при завоевании Табука!“ Свидетели о людях — это Имамы Али сказал: „Заклинаю вас Аллахом! Знаете ли вы, что Аллах ниспослал в суре «Аль-Хаддж»: «О те, которые уверовали! Кланяйтесь в пояс и падайте ниц, [совершая поклон земной], и поклоняйтесь Господу вашему, и делайте добро — быть может, вы преуспеете! И усердствуйте на [пути] Аллаха достойным Его усердием! Он избрал вас и не установил на вас в религии никакого стеснения [и трудности]. [Следуйте] религии праотца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами прежде, и в этом [Писании зовётесь вы так же], дабы Посланник был свидетелем [деяний] ваших, и [дабы] стали вы свидетелями [деяний] людей. Совершайте же молитву [обрядовую], и давайте [милостыню] очистительную, и держитесь крепко за [религию] Аллаха! Он — Покровитель ваш. Прекрасен же [Он как] Покровитель и прекрасен [как] Помощник! » Посланник Аллаха сказал об этих аятах: «Здесь сказано о тринадцати [мужчинах] — обо мне, моём брате Али ибн Абу Талибе и об одиннадцати Имамах из его потомства, Коран — с ними, а они — с Кораном, и не разделятся они, пока не встретятся со мной у райского водоёма»“. И все сказали: „Да, клянёмся Аллахом, [это правда]!“ Хадис «Две драгоценности» и указание на имена одиннадцати Имамов после Али ибн Абу Талиба Али сказал: „Заклинаю вас Аллахом! Известно ли вам, что Посланник Аллаха выступил со своей последней проповедью, в которой сказал: «О люди, я оставляю вам две вещи, ухватившись за которые, вы никогда не собьётесь с истинного пути, — Книгу Аллаха и моё семейство — Ахль аль-Бейт! Всевышний Аллах сообщил мне, что они не разделятся, пока не встретятся со мной у райского водоёма»“. Все сказали: „Клянёмся Аллахом, это так! Мы слышали это от Посланника Аллаха“. Повелитель верующих сказал: „Достаточно мне Аллаха!“ Двенадцать из числа тех, кто воевал при Бадре, встали и сказали: „Свидетельствуем, что, когда Посланник Аллаха сказал это в день своей смерти, встал разгневанный Умар ибн Хаттаб и спросил: «О Посланник Аллаха, все члены твоей семьи?» Посланник Аллаха сказал: «Нет, только мои преемники — мой брат и наследник, преемник и наместник в моей общине, покровитель каждого верующего после меня, а также одиннадцать Имамов из его потомства. Он — лучший из них, затем Хасан и Хусейн, затем сын Хусейна, чьё имя будет таким же, как у моего брата Али, затем его сын Мухаммад, затем Джафар ибн Мухаммад, затем Муса ибн Джафар, затем Али ибн Муса, затем Мухаммад ибн Али, затем Али ибн Мухаммад, затем Хасан ибн Али, затем Махди это общины. Его имя — моё имя, его нрав — мой нрав. Подобно мне он будет призывать [к благому] и отвращать [от запретного]. Он наполнит землю справедливостью и правосудием, как прежде она была наполнена несправедливостью и угнетением»“. Встали остальные участники битвы при Бадре и другие люди и сказали: „Ты напомнил нам о том, что мы забыли! Свидетельствуем, что слышали это от Посланника Аллаха!“ Затем Али продолжил спрашивать людей [о своих достоинствах], и он спросил их обо всём, о чём [уже] спрашивал в мечети Посланника Аллаха во время правления Усмана. И всякий раз люди подтверждали его слова, свидетельствуя, что это — истина, которую они слышали от Посланника Аллаха». Ответ Муавии на слова Повелителя верующих Когда Абу Дарда и Абу Хурейра донесли до Муавии обо всём этом и о том, что им ответили люди, он помрачнел и сказал: „О Абу Дарда и Абу Хурейра, если всё то, что вы рассказали мне от него, является правдой, то погибли все мухаджиры и ансары, кроме него, его семейства и его шиитов!“ Затем Муавия написал Повелителю верующих: „Если всё так, как ты говоришь, и о чём засвидетельствовали твои сподвижники, то погибли Абу Бакр, Умар, Усман и все мухаджиры и ансары, кроме тебя, твоего семейства и твоих шиитов. Но до меня донесли, что ты просишь для них милости и прощения. И тогда ты либо делаешь это из предосторожности, опасаясь, что отделится от тебя твоё войско, с которым ты сражаешься против меня, а на самом деле отрекаешься от них, либо же то, что заявляешь ты, является ложью. До меня донесли некоторые люди, которым ты доверяешь, что ты говоришь своим заблудшим шиитам и приближённым к тебе: «Я назвал троих своих сыновей Абу Бакр, Умар и Усман, и если вы услышите, что я прошу милости для кого-то из имамов заблуждения, то на самом деле я имею ввиду своих сыновей». Я видел своими глазами, как ты, когда люди присягнули Абу Бакру, посадив свою жену Фатиму на осла и взяв за руки Хасана и Хусейна, обошёл [дома] участников сражения в Бадре и тех, у кого были заслуги [перед Исламом], призвав их к себе, попросив у них помощи, но тебе ответили лишь четверо: Салман, Абу Зарр, Микдад и Зубейр. Клянусь, если бы ты заслуживал этого, то они ответили бы на твой призыв и помогли бы тебе, но то, что ты заявляешь, является ложью, которую они не смогли принять! Я слышал своими ушами, когда Абу Суфьян сказал тебе: «О сын Абу Талиба, люди силой отняли царство сына твоего дяди, отняли презреннейшие роды Курайша — Тайм и Ади», и он предложил тебе свою помощь, ты ответил: «Если бы нашёл я сорок помощников из числа мухаджиров и ансаров, то непременно, сверг бы этого человека!». Когда же ты нашёл лишь четверых, ты присягнул, не желая этого, будучи принуждённым к этому“. Ответ Повелителя верующих Муавии Повелитель верующих написал Муавии: „Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого! Я прочитал твоё письмо, и удивление моё лишь усилилось от написанного тобой! Великой бедой этой общины является речь человека, подобного тебе, и твой взгляд на общие и частные дела людей. Тебе известно, кто ты и чьим сыном являешься, как и мне известно, кто я и чей я сын. Я отвечу тебе на то, что ты написал, однако я не надеюсь, что ты поймёшь мои слова, или что их поймёт твой помощник Амру ибн Набиха, поддерживающий тебя, велевший тебе написать это письмо и приукрасивший его для тебя. При всём этом с вами также присутствовал Иблис и его множество его помощников. Клянусь Аллахом, что Посланник Аллаха сообщил мне, что видел двенадцать мужчин из племени Курайш — имамов заблуждения, восходящих на его минбар и спускающихся с него в образе обезьян, которые собьют эту общину с прямого пути. Он сообщил мне их имена и сколько каждый из них будет править. Десять из их числа — Омейяды, а двое — из двух других родов Курайша. На них — бремя [за грехи] всей общины до для Воскресения, а также наказание, подобное наказанию всех [членов] общины. На них — ответственность за всю кровь, пролитую несправедливо, за каждое прелюбодеяние и за всякое решение, принятое незаконно. Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Когда число потомков Абу аль-Аса достигнет тридцати, они сделают из книги Аллаха для себя доход, превратят рабов Аллаха в своих рабов, а богатства Аллаха сделают своей собственностью». Он также сказал: «Брат мой, ты не подобен мне, ибо Аллах велел мне открыто провозгласить истину, сообщив мне, что защитил меня от людей, и бороться [на Его пути], даже если я буду в одиночестве. Он сказал: „Сражайся же на пути Аллаха! Не возлагается [обязанность эта ни на кого], кроме как [на] тебя самого “. Он также сказал: „О Пророк! Побуждай верующих к сражению “. И мы с тобой боролись на Его пути. Когда я находился в Мекке, мне не было велено сражаться, но затем Аллах заповедал мне сражение, ибо Его религия не будет узнана, а также его законы, традиции, положения, наказания, дозволенные и запретные вещи, кроме как посредством меня. После моего ухода люди отвергнут то, что Аллах заповедал им, и к чему призвал их я относительно твоего руководства, а также довод, который я представил им относительно тебя. Они сделают это намеренно, не из-за незнания или сомнения относительно тебя, учитывая, как поступали они с тобой, [когда я находился среди них], противясь тому, что Аллах ниспослал о тебе. Так что, если найдёшь сторонников, то сражайся против [угнетателей], если же не найдёшь, то удержи себя [от сражения] и не проливай свою кровь, и если ты выступишь против них, то они убьют тебя. Если они последуют за тобой и подчиняться тебе, то побуждай их [следовать] истине. Если же они ответят [на твой призыв], а затем выступят против тебя, то сражайся с ними. Знай же, что, если ты призовёшь их, они не ответят, но не прекращай приводить им довод [в свою пользу]. Поистине, Ты, мой брат, не подобен мне. Я привёл им довод в твою пользу и сообщил о том, что Аллах ниспослал о тебе. Если ты оставишь их, ты не совершить греха, и если призовёшь их, также не совершишь, однако я бы хотел, чтобы ты призвал их, даже если они не ответят [на твой призыв]. Угнетатели из Курайша восстанут против тебя, и я опасаюсь, что ты станешь бороться против них, не имея сторонников, которые оказали бы тебе поддержку. Ибо если они убьют тебя, то погаснет свет Аллаха, и не останется никого на земле, кто поклонялся бы Ему. Предосторожность — часть религии Аллаха, и нет религии у того, кто не соблюдает предосторожность. Всевышний Аллах предопределил этой общине раскол и разногласия, а если бы Он пожелал, то собрал бы всех людей на [верном] руководстве, и разногласили бы даже двое из Его творений, не возникало споров относительно Его велений, а менее достойные не сражались бы с более достойными Если бы Он желал подобного, то ускорил бы Своё отмщение и изменил бы Свою награду [для благочестивых], дабы угнетатели были покинуты, а истина прояснилась. Но Он сделал мир ближний обителью [для] деяний, а жизнь грядущую — обителью вечного пребывания. „Дабы воздал Он тем, которые содеяли зло, за то, что совершили, и воздал тем, которые благотворили, [наградой] прекраснейшей “». Я сказал: «Хвала Аллаху! Я благодарен Его за Его щедроты, терпелив по отношению к посылаемым Им невзгодам, а также доволен тем, что Им предписано!» Затем Посланник Аллаха сказал: «Брат мой, возрадуйся, ибо твои жизнь и смерть — со мной, ты — мой брат, преемник, наследник и наместник, и ты будешь сражаться за мою сунну. Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе, и для тебя в нём — лучший пример, когда его народ счёл его слабым, восстал против него и был готов убить его. Так прояви же терпение по отношению к восстанию и угнетению курайшитов, ибо в сердцах людей — ненависть [к тебе] за Бадр и Ухуд. Муса, назначая Харуна своим наместником, велел ему: „Если впадут они в заблуждение, то сразись с ними, коль найдёшь себе помощников. Если же нет, то воздержись, не проливай свою кровь и не вноси разлад в их ряды!“ Поступай же так, как он! Если найдёшь помощников, то сражайся, если же не, то удержи себя и не проливай свою кровь! Знай же, что я опасаюсь за тебя, если ты станешь сражаться, не найдя помощников, и что люди вернутся к поклонению идолам и станут отрицать, что я — Посланник Аллаха. Приводи им довод и призывай к уничтожению твоих врагов, выступающих против тебя, дабы все приняли [твоё руководство]. Найдя сторонников для утверждения Книги Аллаха и моей сунны, сражайся за толкование Корана, как когда-то я сражался за его ниспослание! Поистине, всякий враг твой и твоих преемников, отвергающий [ваше руководство] и поступающий вопреки тому, как поступаете вы, будет уничтожен!» О Муавия, клянусь, если бы я попросил Аллаха помиловать тебя, Тальху и Зубейра, то от этого ложь не стала бы правдой, и Аллах обратил бы мою просьбу против вас, сделав её проклятием и наказанием. Ты Тальха и Зубейр не менее презренны за ваши преступления, а ваши грехи, нововведения и заблуждения также серьёзны, как [проступки] тех, кто предоставил [власть] тебе и твоему товарищу, за чью кровь ты хочешь отомстить, подготовил условия для угнетения нас, Ахль аль-Бейт, и посадил вас на наши шеи. Аллах говорит: «Разве не задумывался ты о тех, которым дана часть Писания: веруют они в Джибта и Тагута и говорят о тех, которые не уверовали: „Эти — ведомей по пути [верному], чем те, которые уверовали“. Эти — те, которых проклял Аллах, а кого проклинает Аллах, — [знай, что] никогда не найдёшь ты для него помощника. Или им [принадлежит] какая-то доля власти? И тогда не дадут они людям [из имущества своего и власти даже] на [величину] ямки на косточке финиковой. Или завидуют они людям за то, что дал им Аллах из благости Своей? » Мы — те люди, которым завидуют. Аллах также говорит: «Ведь дали Мы роду Ибрахима Писание и Мудрость, и дали Мы им власть великую. И [некоторые] из них [такие], кто уверовал в него, и [некоторые] из них [такие], кто отвратился от него. И достаточно [для неверующих] геенны огненной! ». Великая власть — это то, что Аллах определил для людей Имамов, и кто подчинится Имамам, тот подчинится Ему, а кто ослушается Имамов, тот ослушается Его, а также Писание, мудрость и пророчество. Почему же вы принимаете это относительно рода Ибрахима, но отрицаете относительно рода Мухаммада? О Муавия, если ты и твой товарищ не верите в это, а также не верят угнетатели Сирии и Йемена, а кроме этого бедуины племён Рабиа и Мудара — отбросы этой общины, то ведь Аллах вверил это группе людей, которая уверовала в это! О Муавия, Коран — это истина, свет и наставление, милость и исцеление для верующих, а те, кто не верит — они глухие и слепые! О Муавия, Всевышний Аллах в Коране привёл доводы против всех видов заблуждения и тех, кто призывает в огонь, Он опроверг их и запретил следовать за ними. Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Всякий аят в Коране имеет внешний [смысл] и внутренний, и нет в нём ни одной буквы, которая не имела бы толкования. Аллах говорит: „И [никто] не знает толкования его, кроме Аллаха и крепких в знании “. Крепкие в знание — это мы, род Мухаммада!» А всем остальным членам общины Аллах велит сказать: «„Уверовали мы в него. Всё [это ниспослано] от Господа нашего“. И не поминает [назидание никто], кроме обладающих разумом », а также принять наше [руководство] и вернуть знания к нам. Аллах говорит: «И если бы вернули они его к Посланнику и к обладателям [права] повеления из их [числа], непременно узна которым дана часть Писания ли бы его те, которые стараются проникнуть внутрь его [сути] ». Два аята, ниспосланные о Муавии Клянусь, если бы люди, когда умер Посланник Аллаха, повиновались нам и последовали бы за нами, то настигли бы их блага сверху, и нашли бы они их под своими ногами, и ты бы не стремился [к власти], о Муавия, ибо то, что люди не получили от нас, больше, чем то, что мы не получили от них. Аллах ниспослал обо мне и о тебе аяты, которые ты и подобные тебе понимаете в соответствии с их внешним смыслом, не зная их толкования и внутреннего смысла. Аллах говорит: «И что до того, кому будет дана запись [деяний] его в правую [руку], — скажет он [от радости]: „Вот вам, прочтите запись [деяний] моих! Поистине, я убеждённо верил, что встречу расчёт [деяний] своих“. И он [будет пребывать] в жизни довольствуемой, в [райском] саду вышнем, плоды его, склоняющиеся низко. [И будет сказано им]: „Ешьте и пейте на здоровье [в воздаяние] за то, что совершили вы прежде в дни минувшие!“ И что до того, кому будет дана запись [деяний] его в левую [руку], скажет он: „О, если бы не была дана мне запись [деяний] моих “. Каждый имам заблуждения и каждый Имам наставления будет призван с теми, кто присягнул ему. И мы с тобой будем призваны. О Муавия, на тебе будет цепь, и ты скажешь: „О, если бы не была дана мне запись [деяний] моих и не знал бы я, каков расчёт мой! О, если бы [смерть] была кончающей [всё и не было бы Воскрешения]. Не дало пользы мне имущество моё. Пропала у меня власть моя! “ Клянусь Аллахом, что слышал, как Посланник Аллаха сказал это о тебе, а также о всех имамах заблуждения, которые были до тебя и которые будут после, и настигнет их кара Аллаха и Его наказание, подобные [тем, которые настигнут тебя]! Аят, ниспосланный об Омейядах О вас Аллах ниспослал: «И сделали Мы то видение, которое показали тебе, лишь искушением для людей, и то древо, проклятое в Коране ». Это произошло, когда Посланник Аллаха увидел на своём минбаре двенадцать имамов заблуждения, которые будут сбивать людей [с прямого пути], обращая их назад [к неверию], десять из которых — Омейяды, а двое — из двух других родов Курайша. Первый из десяти [Омейядов] — твой товарищ, за кровь которого ты требуешь отмщения, затем твой сын и семеро из рода Хакама ибн Абу аль-Аса, первым из которых будет Марван, которого самого, а также его потомков, Посланник Аллаха проклял и изгнал за то, что он подслушивал за его жёнами. О Муавия, поистине, Аллах избрал для нас, Ахль аль-Бейт, мир грядущий вместо этого мира, не довольствуясь для нас этим миров в качестве награды! Ты, твой помощник, а также твои сторонники слышали, как Посланник Аллаха сказал: «Когда число потомков Абу аль-Аса достигнет тридцати, они сделают из книги Аллаха для себя доход, превратят рабов Аллаха в своих рабов, а богатства Аллаха сделают своей собственностью». О Муавия, поистине, пророк Аллаха Закарийя был убит пилой, а Яхья был заколот собственным народом, хотя он призывал их к Аллаху, Всемогущ он и Велик! Всё это из-за низости и презренности этого мира перед Аллахом. Поистине, друзья шайтана давно воюют с друзьями Милостивого! Аллах говорит: «Поистине, те, которые не веруют в знамения Аллаха и убивают пророков безо [всякого] права [на то], и убивают тех людей, которые повелевают [соблюдать] справедливость, — обрадуй же их [вестью] о наказании мучительном ». О Муавия, Посланник Аллаха сообщил мне, что его община окрасит мою бороду кровью с моей головы, и я погибну как мученик. Ты станешь править этой общиной после меня и предательски убьёшь моего сына Хасана, отравив его, а затем твой сын Язид, да проклянёт его Аллах, убьёт моего сына Хусейна, и совершит это сын прелюбодейки! Повелитель верующих говорит о царствовании Омейядов После тебя этой общиной будут править семеро из рода Абу аль-Аса, пятеро из рода Марвана ибн Хакама. [Всего] — двенадцать имамов заблуждения, которых видел Посланник Аллаха, как они будут вскакивать на его минбар, подобно тому, как обезьяны вскакивают [на дерево]. Они собьют его общину с религии Аллаха, вернув её [к неверию], и для них — самое жестокое наказание в день Воскресения. Затем Аллах лишит их халифата, [после того], как на Востоке будут подняты чёрные знамёна, посредством которых Аллах унизит [Омейядов] и уничтожит их повсюду. Повелитель верующих рассказывает об Имаме Махди Один из твоих потомков, несчастный, проклятый, грубый, чёрствый, жёсткий, жестокий, с извращённым сердцем, которое Аллах лишил доброты и милости, отправит войско в Медину, и она войдёт в неё, и станет убивать людей и творить непристойности. Его дяди [по матери] — из [бану] Кальб. Я словно вижу его, и, если пожелаешь, я назову тебе его имя и возраст и опишу его [качества]. От этого войска ускользнёт человек из числа моих потомков, пречистый и благочестивый, который наполнит землю справедливостью и правосудием, которая прежде была наполнена несправедливостью и угнетением. Мне лучше других известно его имя, сколько будет ему лет, знамения его [прихода]. Он — потомок моего сына Хусейна, которого убьёт твой сын Язид, и он отомстит за кровь своего отца! Он прибудет в Мекку, а глава войска [Омейядов] убьёт одного невинного человека, [также] являющегося моим потомком, в месте Ахджар аз-Зейт. Затем эта армия отправится в Мекку, и мне известно имя её предводителя, число людей в ней, их имена, какое клеймо стоит на их лошадях. Когда они войдут в [поселение] Байда, Аллах сделает так, что земля поглотит их. Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит: «И если бы видел ты, как придут они в ужас, [когда] не [смогут] избежать [наказания] и будут схвачены они из места близкого ». Из-под ваших ног! И не останется никого из этой армии, кроме одного человека, чьё лицо Аллах бы не повернул в обратную сторону. Аллах отправит к Махди народы с разных концов земли, словно осенние тучи. Клянусь Аллахом, мне известны их имена, имя их предводителя, и где их ездовые животные остановятся. Махди войдёт в Каабу, заплачет и взмолится. Аллах, Всемогущ Он и Велик, говорит: «[Идолы ли ваши лучше] или Тот, Кто отвечает стеснённому, когда взывает он к Нему, и устраняет зло, и делает вас наместниками [на] земле? » Это исключительно о нас, Ахль аль-Бейт! Причина, по которой Повелитель верующих переписывался с Муавией Клянусь Аллахом, Муавия, отправляя тебе это письмо, я знаю, что ты не извлечёшь из него пользы, и ты возликуешь, узнав, что станешь правителем этой общины, а затем и твой сын. Всё это потому, что ты не размышляешь о мире грядущем, и, [более того], ты из числа тех, кто в него не верит. Но ты пожалеешь об этом, как пожалели те, кто подготовил для тебя это правление и посадил тебя на наши шеи, однако твоё раскаяние не принесёт тебе пользы. То, что сподвигло меня написать тебе, это то, что я велел своему писарю сделать копии [писем] для моих шиитов и верных сподвижников: возможно, они извлекут из этого пользу по воле Аллаха. Или же кто-то из тех, кто принимает тебя, прочтёт его, и Аллах посредством этого письма и наших [слов] выведет его из заблуждения к наставлению, из твоего гнёта и гнёта твоих сторонников, и [поэтому] я пожелал привести доводы против тебя». Последний ответ Муавии Повелителю верующих И Муавия ответил ему: «Так довольствуйся же миром грядущим, о отец Хасана, а мы будем наслаждаться этим!»