10. Причина различий между хадисами шиитов и их противников

Абан ибн Абу Айяш передал от Сулейма ибн Кайса аль-Хиляли, который сказал Повелителю верующих, мир ему: «О Повелитель верующих! Поистине, я слышал от Салмана, Микдада и Абу Зарра толкование Корана и хадисы от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, затем ты подтвердил мне их слова. Но среди людей есть толкование Корана и хадисы, переданные от Посланника Аллаха, которые противоречат тому, что я слышал от вас, и вы утверждаете, что эти хадисы ложные. Неужели люди умышленно возвели ложь на Посланника Аллаха и толкуют Коран по своему разумению?» Сулейм сказал: «Али приблизился ко мне и сказал: „О Сулейм, ты задал вопрос, так постигни же ответ! Воистину, среди людей есть как истина, так и заблуждение, правда и ложь, отменяющее и отменённое, общее и частное, явное и неявное, запомненное и измышленное. Ещё при жизни Посланника Аллаха люди возводили на него ложь, и ему пришлось обратиться к ним с такой речью: «О люди, распространилась ложь людей от моего имени! Кто намеренно возведёт на меня ложь, тот пусть приготовится занять своё место в [адском] огне!» И после его кончины люди продолжили измышлять ложь от его имени. Да благословит Аллах и помилует Пророка милости и его род! Четыре вида передатчиков хадисов До тебя могут донести хадисы лишь четверо, не более. Первый — лицемер, внешне похожий на верующего и относящий себя к Исламу, который не считает грехом и не стыдится лгать на Посланника Аллаха. Если бы люди узнали, что он лицемер и лжец, то они не приняли бы от него хадисы. Но они говорят о таком: «Он был сподвижником Посланника Аллаха, видел его и слышал его речь — не может он лгать на него». Но Всевышний Аллах сказал о лицемерах и их качествах: «И когда видишь ты их, восхищают тебя тела их. Если говорят они, слушаешь ты слова их ». Эти лицемеры остались после Посланника Аллаха, и приблизились к имамам заблуждения и призывающим в огонь ложью, измышлениями, лицемерием и клеветой. И они назначили их своими ставленниками и губернаторами, посадив на шеи людей, с [имущества] которых они питаются в этом мире. Поистине, люди в мире ближнем находятся на стороне правителей, кроме тех, кого оберёг от этого Аллах. Таков первый передатчик хадисов. Второй передатчик слышал какой-либо хадис от Посланника Аллаха, но не запомнил его должным образом и выдумал некоторые вещи, солгав непреднамеренно. Затем стал он передавать его и поступать в соответствии с ним, заявляя: «Я слышал это от Посланника Аллаха». Если бы мусульмане узнали, что этот хадис является выдумкой, то никогда не приняли бы его, и сам передатчик отверг бы его. Третий передатчик слышал, как Посланник Аллаха что-то приказал сделать, а затем запретил это, но этот человек не знает [о запрете]. Или же он слышал, как Посланник Аллаха запретил что-то, а после велел совершать это, но человек не знал об этом. Запомнил он отменённое, но не знал об отменяющем. Если бы он узнал, что это отменено, то обязательно отказался бы от него. И если бы мусульмане узнали, услышав его, что оно отменено, то отвергли бы его. Четвёртый же передатчик — это тот, кто не возводит лжи ни на Аллаха, ни на Его Посланника, ибо ненавидит он ложь, боится Аллаха и почитает Его Посланника. Запомнил он точно услышанное и передал его, ничего не добавив от себя и ничего не удалив, поступая в соответствии с отменяющим, отвергая отменённое. Повеления Посланника Аллаха подобны Корану: есть как отменяющие, так и отменённые, частные и общие, явные и неявные. Иногда слова Посланника Аллаха имели два значения: частное и общее, подобно Корану. Услышавший же это не понимает, что именно Аллах и Его Посланник подразумевали под этим. И не всякий сподвижник Посланника Аллаха, спрашивая его о чём-то, понимал ответ. Они любили, чтобы к Посланнику Аллаха приходили бедуины, спрашивали его о чём то, а они слушали, [что он отвечал им]. Я приходил к Посланнику Аллаха каждый день и каждую ночь. Он находился со мной наедине, я находился там, где был он. Сподвижники Посланника Аллаха знали, что он не поступал ни с кем подобным образом, кроме меня. Иногда он приходил в мой дом, а когда я приходил в один из его домов, он освобождал помещение от всех людей, говорил своим жёнам уйти, и мы оставались с ним вдвоём. Когда он приходил в мой дом, то он не говорил уйти ни Фатиме, ни моим детям. Когда я спрашивал его о чём-то, он отвечал, если же я молчал, то он начинал первым. И всякий аят, ниспосланный ему, он зачитывал мне, я записывал его своей рукой, и он просил Аллаха, чтобы я запомнил этот аят, и чтобы Он даровал мне его понимание. Я не забыл ни одного аята, и Посланник Аллаха обучил меня их толкованию. Он не забыл обучить меня ни одной вещи из тех, которым его обучил Аллах, будь то вопросы дозволенного и запретного, повеления и отвращения, повиновения и ослушания, а также всего другого, что произойдёт до дня Воскресения. Затем он возлагал свою руку мне на грудь и взывал к Аллаху, прося Его наполнить мою грудь знанием, пониманием, осознанием, мудростью и светом, чтобы я познал, а затем не забыл. Однажды я спросил его: «О Пророк Аллаха, ты обратился к Аллаху с просьбой, чтобы я не забыл ничего из того, чему ты меня обучил. Так почему ты велишь мне записывать это? Ты опасаешься, что я забуду?» Он ответил мне: «Брат мой, я не опасаюсь, что ты забудешь! Аллах сообщил мне, что принял мою молитву о тебе и твоих сотоварищах, что будут после тебя». Одиннадцать Имамов — сотоварищи Повелителя верующих Я спросил: «О Пророк Аллаха, кто они?» Он сказал: «Это те, кого Аллах связал с Собой и со мной. Это те, о ком ниспослано: „Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику [Его] и обладателям [права] повеления из вас “. Я спросил: «О Пророк Аллаха, кто они?» Он сказал: «Они — [мои] преемники, что встретятся со мной у райского водоёма. Все они — ведущие [по прямому пути] и ведомые [Аллахом], не причинит им вреда предательство предающих их. Они с Кораном, а Коран с ними, не отделятся они друг от друга. Посредством них Аллах поможет моей общине, и благодаря их молитвам Он отведёт от них беды». Я сказал: «О Посланник Аллаха, назови мне их!» И он, положив руку сначала на голову Хасана, а затем на голову Хусейна, сказал: «Это они, мои сыновья. Затем сын Хусейна, затем его внук, чьё имя будет моим именем — Мухаммад. Он будет раскрывающим (аль-бакир) мои знания и хранителем Божьего откровения. Брат мой, ты застанешь рождение Али, [сына Хусейна], так передай же ему от меня приветствие!» Затем он обратился к Хусейну: «Ты застанешь рождение Мухаммада, так передай же ему приветствие от меня! И все остальные Имамы будут твоими потомками, мой брат». Я сказал: «Назови мне их». И он назвал мне их всех, одного за другим. Среди них, брат мой из рода бану Хиляль, будет Махди этой общины, который наполнит землю справедливостью и правосудием, как прежде она была наполнена несправедливостью и угнетением. Клянусь Аллахом, мне известно о всех тех, кто присягнёт ему между рукном и макамом , я знаю, какими будут их имена и к каким народам они будут принадлежать»“. Подтверждение Имамами этого хадиса Сулейм сказал: «Затем я встречался с Хасаном и Хусейном, мир им, в Медине после убийства Повелителя верующих, и рассказал им этот хадис от их отца. Они сказали: „Это правда. Наш отец Али рассказывал тебе этот хадис, и мы сидели рядом. Мы также запомнили его от Посланника Аллаха, а затем тебе его рассказал наш отец, ничего не убавив от него и ничего не добавив лишнего к нему“». Сулейм сказал: «Затем я встречался с Али ибн Хусейном, а рядом с ним находился его сын Мухаммад, мир им. Я рассказал ему то, что слышал от его отца, его дяди и от Али. Имам Али ибн Хусейн сказал: „Мне рассказывал его Повелитель верующих от Посланника Аллаха, когда он был болен, а я был маленьким ребёнком“. Затем Мухаммад ибн Али сказал: „Мне рассказывал его мой дед Хусейн от Посланника Аллаха“». Абан сказал: «Я рассказал этот хадис Али ибн Хусейну от Сулейма, на что он сказал: „Сулейм сказал правду. Как-то к моему сыну пришёл Джабир ибн Абд-Аллах аль-Ансари. Он поцеловал его, а затем рассказал ему этот хадис от Посланника Аллаха“». Абан сказал: «После смерти Али ибн Хусейна я совершал паломничество [в Мекку]. Я встретил Абу Джафара Мухаммада ибн Али и рассказал ему этот хадис. Его глаза наполнились слезами, и он сказал: „Сулейм сказал правду. Он пришёл ко мне после убийства моего деда Хусейна. Я сидел возле своего отца, Сулейм рассказал мне этот хадис, а мой отец подтвердил его. Он сказал: «Мой отец рассказал тебе его от Повелителя верующих, и мы были свидетелями этого». Затем они рассказали то, что слышали от Посланника Аллаха“». Хаммад ибн Иса сказал: «Я вспомнил этот хадис рядом с моим господином Абу Абд-Аллахом , мир ему, он заплакал и сказал: „Сулейм рассказал правду. Мне передал этот хадис мой отец от моего деда Али ибн Хусейна, от Хусейна ибн Али, который слышал этот хадис от Повелителя верующих, когда Сулейм спросил его о нём“». Предательство общины по отношению к Ахль аль-Бейт Абан сказал: «Затем мне сказал Абу Джафар аль-Бакир: „Сколько же мы, Ахль аль-Бейт, перенесли угнетения от курайшитов! Сколько же они сотворили зла против нас, и сколько раз они убивали нас! Сколько же перенесли также наши шииты и те, кто нас любит! Поистине, Посланник Аллаха перед смертью указал на наше право, велел людям подчиняться нам, признать наше руководство и проявлять к нам любовь! Он оповестил их о том, что мы ближе к ним, чем они сами, велев им передать это всем, кто тогда отсутствовал. Абу Бакр и Умар в Сакифе Люди восстали против Али, воспользовавшись словами Посланника Аллаха об Али, которые слышала община. Им ответили: «Верно. Но затем Пророк сказал, что Аллах избрал для Ахль аль-Бейт следующий мир, так что Он не дарует им и пророчество, и халифат». В пользу этого засвидетельствовали четверо: Умар, Абу Убейда, Муаз ибн Джабаль и Салим, вольноотпущенник Абу Хузейфы, создав сомнения в душах людей, повернув их вспять, отняв это право у тех, кому даровал его Всевышний Аллах. Они выступили против ансаров при помощи нашего права и довода, приписав их Абу Бакру, а затем Абу Бакр передал это право Умару. Совет, избравший Усмана Затем Умар собрал совет из шестерых. Абд ар-Рахман отдал свой голос за Усмана при условии, что Усман затем передаст власть ему. Но Усман обманул его, и Ибн Ауф до конца своих дней называл Усмана неверующим и ругал его, а его дети считали, что Усман отравил его, и от этого он умер. Верблюжья битва, сражения при Сиффине и Нахраване Тальха и Зубейр присягнули Али, добровольно, не принуждённые к этому. Вскоре они нарушили присягу и предали Али, отправились с Аишей в Басру, требуя мести за кровь Усмана. Затем Муавия собрал всех злодеев Сирии , чтобы пойти против нас войной, требуя мести за кровь Усмана. Во время этого против него выступили собравшиеся [впоследствии] в Харуре , требуя, чтобы свершился суд, согласно Книге Аллаха и сунне Его Пророка. Если бы они действительно судили в соответствие с Книгой Аллаха и сунной Пророка, то поняли бы, что Али является Повелителем верующих в соответствии с ними. Но они покинули его и стали сражаться против него. Предательство Имамов Хасана и Хусейна Затем люди присягнули Хасану ибн Али после того, как Али назначил его своим преемником. Вскоре они предали его, напали на него, ранив его кинжалом в бедро, и разграбили его войско. Не найдя помощи [после этого], он заключил мир с Муавией, сохранив от пролития свою кровь и кровь своих последователей, которых было, поистине, очень мало. Затем восемнадцать тысяч человек присягнули Хусейну, но вскоре предали его, вышли и сражались против него, и он был убит. Угнетённость шиитов в эпоху Зияда, Ибн Зияда и Хаджаджа Мы, Ахль аль-Бейт, не переставали быть угнетёнными с момента кончины Посланника Аллаха. Нас унижали, нам запрещали, нас убивали и прогоняли. Мы опасались за наши жизни и за жизни всех, кто любит нас. Различные лжецы приближались посредством своей лжи к правителям и судьям во всех городах. Они передавали ложные и придуманные хадисы о своих лидерах, что были в прошлом, передавали от нас то, чего мы не говорили, чтобы принизить нас, солгать о нас и приблизиться к их покровителям посредством выдумок и лжи. Больше всего это было распространено во время правления Муавии, после смерти Хасана. Они убивали шиитов во всех городах, отрезали им руки и ноги, распинали их за любовь к нам. И беды не прекратились, а лишь усилились с наступлением деятельности Ибн Зияда, после убийства Хусейна. Затем был Хаджадж, который убивал шиитов всеми возможными способами, приписывая им всяческие обвинения. Он любил называть их еретиками и огнепоклонниками, вместо того чтобы называть их последователями Хусейна. История искажения хадисов Иногда можно было увидеть человека, о котором известно только хорошее, и, возможно, он являлся искренним, но передавал удивительные и невероятные хадисы, прославляющие некоторых правителей, что были прежде, хотя ничего из этого не было правдой. Этот человек полагал, что это правда, поскольку он слышал это от многих людей, известных своей правдивостью и благочестием. Эти люди передавали много мерзких вещей об Али, Хасане и Хусейне. Только Аллаху известно, сколько лжи и измышлений они приписали им“. Примеры придуманных хадисов Я сказал: „Да благословит тебя Аллах! Назови мне что-нибудь из этого“. Он сказал: „Они передают хадисы о том, что Абу Бакр и Умар — «господа стариков Рая», что с Умаром говорят ангелы и обучают его, что ангелы стыдятся в присутствие Усмана. Или что у Пророка два наместника на небесах и два на земле , что Пророк сказал следовать за теми, кто будет после него; что он сказал горе Хира, что на ней пророк, правдивый (сиддик) и мученик (шахид) “. И Абу Джафар перечислил более сотни хадисов, сказав: „Клянусь Аллахом, всё это ложь и измышления!“ Я спросил: „Да благословит тебя Аллах! Всё это ложь?“ Он ответил: „Среди этих хадисов есть [полностью] придуманные, а есть искажённые. Что касается искажённых, то в хадисе о пророке, правдивом и мученике: Али — это правдивый и мученик . Но большинство этих хадисов — ложь, выдумки и измышления. О Аллах, сделай мои слова словами Посланника Аллаха и Али во всём, в чём разошлась община Мухаммада после него и до момента, когда Аллах пошлёт Махди, да будет мир с ним!“»