Значение слов о «роде»

Комментарий составителя книги шейха Садука: Посланник Аллаха (С) сказал: «Я оставляю среди вас то, ухватившись за что вы никогда не заблудитесь после меня: Книгу Аллаха и мой род (итра). Они не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у райского источника». Если кто-то спросит: почему вы отрицаете, что Абу Бакр тоже был из рода или что Омейяды тоже были из рода, и утверждаете, что род (итра) – это только потомки Хасана и Хусейна? – на это надо ответить, что мы отрицаем это, потому что об этом свидетельствует сам язык, а также слова Посланника Аллаха (С). Он сказал: «мой род, Ахль уль-Бейт». Слово «ахль» (люди, семейство) взято из «ахали», то есть те, кто населяет дом. Обо всяком, кто живёт в доме, говорят «ахль». А потом курайшиты назывались «алу ллах» (род Аллаха) – так как они жили возле Его Дома (то есть Каабы). И «аль» (род) – это «ахль» (люди). Аллах говорит в рассказе о Луте (А): «Отправься же путь с твоими людьми (ахль – то есть семьёй) после части ночи» (11:81), и говорит: «Род (аль) Лута Мы спасли на заре» (54:34). Таким образом, Он назвал тут «род» (аль) «людьми» (ахль). Основа этого слова в арабском языке состоит в том, что уменьшительном формой от слова «ахль» является «ухейль», а потом из него была удалена буква «х», и получилось «аль» (то есть слово «аль» происходит от «ахль»). А потому значение слова «аль» – все, кто происходит от такого-то человека. Затем слово «аль» стало использоваться в умме в переносном смысле, и обо всяком, кто обращается к Пророку (С) в своей религии, стали говорить «аль». Аллах говорит: «Введите род (аль) Фараона в тяжелейшие мучения», и возможно, что тут слово «аль» использовано для обозначения всех, кто следовал за ним, ибо Аллах обратил его в мучения из-за его неверия, а не из-за его происхождения. Однако если кто-то говорит: «род (аль) такого-то», то имеет в виду его семейство (ахль), кроме случаев переносного использования данного слова, как в приведённом аяте. И передано от Имама Садыка (А), что под «родом Фараона» тут имеется в виду только его дочь. Что же касается «семейства» (ахль), то этопотомки (зуррия) из числа детей человека, детей его отца и деда. Однако о более далёких родственниках не говорят «ахль». Арабы не говорят о других народах «наш ахль», хотя Ибрахим (А) был их предком, и курайшиты не считают своим «ахлем» племя Музара или Рабиа. И если бы все курайшиты считались «ахлем» Посланника Аллаха (С), то и потомки Музара и все другие арабы должны были бы считаться его «ахлем». Таким образом, «ахль» – это только близкие родственники человека. «Ахлем» Посланника Аллаха (С) являются хашимиты, а не какие-либо другие роды. И сам Посланник Аллаха (С) сказал в хадисе, что род (итра) – это Ахль уль-Бейт. И в языке «итра» также означает дерево. Как говорит поэт: «Я не боюсь выйти против них с помощью шести строк, как растёт дерево». Абу Убейд в книге «Амсаль» говорит, что «итр» и «фитр» означают основу человека, и отсюда выражение: «Он вернулся к итру», то есть вернулся к своей основе, которую оставил. Итак, «итра» в языке – это семья человека. И таково слово Посланника Аллаха (С): «мой род (итра), Ахль уль-Бейт». И отсюда ясно, что итра – это семья. Передано от Имама Садыка (А), что повелитель верующих Али (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) сказал: “Я оставляю вам две драгоценности – Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт. Они не отделятся друг от друга, пока не присоединяться ко мне у райского источника. Они подобны этомуˮ, – и соединил между двумя своими указательными пальцами. Тогда Джабир ибн Абдуллах Ансари спросил у него: “О Посланник Аллаха! Кто твой род (итра)?ˮ Он сказал: “Али, Хасан, Хусейн и Имамы из потомства Хусейна до Судного Дняˮ».