Халифат прежде творения

Аллах, велик Он и свят, говорит в твёрдых аятах Книги: «И вот, сказал Господь твой ангелам: “Я поставлю на земле халифаˮ. Они сказали: “Разве Ты поставишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?ˮ Он сказал: “Поистине, Я знаю то, что вы не знаете!ˮ» (2:30). Тем самым Аллах сотворил халифа прежде творения, а это указывает на то, что мудрость в создании халифа больше мудрости в создании творения. Поэтому Он начал с него, ибо Он – Мудрый, а мудрый – тот, кто начинает с самого важного. И в этом – подтверждение слов Имама Садыка (А): «Довод – прежде творения, с творением и после творения». Если бы Аллах сотворил творения прежде халифа, Он предоставил бы их гибели и не удержал бы глупца от его глупости. Божественная мудрость является всеобъемлющей, так же как и подчинение Ему. Тот, кто думает, будто ближний мир может остаться хотя бы на мгновение без Имама, должен следовать религии брахманов в их отрицании посланничества. Если бы Коран не сказал, что Мухаммад (С) – печать пророков, существование пророков было бы необходимо во всякое время. Однако поскольку после него нет пророков, остаётся только возможность существования халифа. Аллах не призывает к чему-то, не оставив в разумах печать того, к чему призывает, а если бы Он не сделал этого, не был бы утверждён довод. Если бы разум отрицал пророков, Аллах не отправил бы их. Примером этого может служить врач, который лечит больного в соответствии с его природой. Если он станет лечить его лекарством, которое будет противоречить его природе, он усугубит его болезнь. Однако установлено, что Аллах – Мудрейший из мудрых: Он не призывает к чему-то, для чего не было бы установления в разуме. Халиф указывает на того, кто установил халифа, как с этим согласны избранные и люди толпы (шииты и сунниты). Если правитель установит своим халифом (наместником или преемником) угнетателя, это будет служить указанием на то, что сам этот правитель – угнетатель, а если он будет справедливым, это станет указывать на справедливость того, кто его установил. Тем самым установлено, что халифат Аллаха требует непорочности (исмат), и халиф может быть только непорочным (маасум).