Глава 45. Письма, написанные Каимом (А)

1. От Али ибн Асима Куфи: Было написано в одном из посланий повелителя времени (А): «Проклят и ещё раз проклят тот, кто упоминает моё имя в собрании людей».

2. От Мухаммада ибн Салиха Хамдани: Я написал повелителю времени (А): «Моя семья порицает меня за хадис, который передан от твоих отцов (А): “Наши последователи и те, кто служит нам, – худшие творения Аллахаˮ». И он написал мне в ответ: «Горе вам! Разве вы не читаете слова Аллаха: “И устроили Мы между ними и теми селениями, которые благословили там, заметные для глаза селенияˮ (34:18)? Клянусь Аллахом, мы – селения, которые благословил Аллах, а вы – заметные для глаза селения» .

3. От Мухаммада ибн Усмана Амри: Повелитель времени (А) написал в одном из своих посланий: «Кто упомянет меня по имени в собрании людей – над тем проклятие Аллаха». И сказал Абу Али Мухаммад ибн Хаммам: «Я написал ему, спрашивая о времени его выхода из сокрытия: когда это будет? И он написал мне в ответ: “Солгали все, кто устанавливает для этого времяˮ».

4. Передал Мухаммад ибн Йакуб Кулейни от Исхака ибн Йакуба: Я попросил Мухаммада ибн Усмана Амри передать повелителю времени (А) письмо от меня, где я спрашивал его о некоторых вопросах, которые были для меня неясны. И он написал мне ответ своей собственной рукой: «Да наставит тебя Аллах и укрепит! Что касается твоего вопроса о людях из числа нашего семейства и сыновей нашего дяди, которые отрицают меня, то знай, что нет никаких родственных связей между Аллахом и кем-то ещё. Тот, кто отвергает меня – не от меня, и он подобен сыну Нуха (А). Что же касается моего дяди Джафара и его сыновей, то они подобны братьям Йусуфа (А) . Что касается “фуккаˮ (вид пива), то пить его – харам, а в “шильмабеˮ (один из напитков) нет проблемы. Что касается вашего имущества, то мы принимаем его только чтобы очистить вас. Кто хочет – пусть отдаёт, а кто не хочет – пусть не отдаёт. То, что даровал мне Аллах, лучше того, что даёте вы. Что касается времени моего выхода из сокрытия, то это принадлежит Аллаху, и солгал всякий устанавливающий сроки. Что касается тех, кто утверждает, будто Хусейн (А) не был убит, то их слова – неверие (куфр), ложь и заблуждение. Что касается происходящих событий, то обращайтесь по их поводу к передатчикам наших хадисов. Они – мой довод над вами, а я – довод Аллаха над ними. Что касается Мухаммада ибн Усмана Амри – пусть Аллах будет доволен им и его отцом! – то он является моим доверенным, и письма, которые он передаёт, – мои письма. Что касается Мухаммада ибн Али ибн Махзияра Ахвази, то Аллах скоро наставит его сердце и удалит от него сомнение. Что касается отправленного вами для нас, то мы принимаем только то, что является благим и чистым. А деньги, которые получают за пение, – харам. Что касается Мухаммада ибн Шазана ибн Наима, то он – из числа наших шиитов. Что касается Абу Хаттаба Мухаммада ибн Аби Зейнаб Аджда, то онпроклят, и прокляты его сподвижники . Не сидите с теми, кто придерживается их мнений, ибо я отрекаюсь от них, и мои отцы (А) отрекаются от них. Что касается тех, кто присваивает себе наше имущество, то объявивший что-то из него дозволенным для себя и поедающий его – поедает огонь. Что касается хумса, то он дозволен для наших шиитов. Они могут не выплачивать его до времени нашего выхода из сокрытия, дабы было благим их рождение и не было скверным. Что касается сомневающихся в религии Аллаха, сожалеющих о том, что они отправили нам, то мы вернём им, если они просят этого, и нет нам нужды в поддержании отношений с сомневающимися. Что касается причины сокрытия, то Аллах говорит: “О вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вамˮ (5:101). На шее каждого из моих отцов (А) была присяга тагуту его времени , но когда я выйду, на мне не будет присяги кому-либо из тагутов. Что касается моей пользы для вас во время моего сокрытия, то она подобна пользе от солнца, скрытого облаками от взоров. Ибо я – источник безопасности для обитателей земли, как звёзды являются источником безопасности для обитателей небес. Закройте же врата вопросов о том, в чем нет вам нужды, не стремитесь узнать то, что вам не требуется, и увеличивайте свои мольбы о моём приходе, ибо в этом – ваше избавление. Мир тебе, о Исхак ибн Йакуб, и тем, кто последовал прямым путём!»

5. От Мухаммада ибн Шазана ибн Наима Нейшабури: У меня собралось имущество для Каима (А) в количестве пятиста дирхамов, и не хватало из них двадцати дирхамов. Я решил отправить их, добавив своих денег, чтобы было ровно пятьсот, и передал Мухаммаду ибн Джафару. И мне пришло письмо: «Нам были доставлено пятьсот дирхамов, из них двадцать – твои».

6. От Исхака ибн Йакуба, что шейх Амри сказал: Я был с человеком, у которого имелись деньги для Каима (А). Я передал их ему, но он вернул их, велев сказать ему: «Верни из них долю твоего двоюродного брата, которая составляет четыреста дирхамов». Тот человек был изумлён и стал снова считать своё имущество, и оказалось, что там имелось угодье, часть которого он отдал своему двоюродному брату, а часть нет. И доля его брата составляла ровно четыреста дирхамов, как сказал Каим (А).

7. От Мухаммада ибн Ибрахима ибн Махзияра: Я пришёл в Ирак, будучи в сомнении. И Каим (А) написал обо мне: «Скажи Махзияру: до нас достигло то, что вы говорите о своём господине. Скажи им: разве вы не слышали слова Аллаха: “О вы, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Посланнику и обладателям власти среди васˮ? Разве это повеление не действует до Судного Дня? Разве Аллах не установил для вас место прибежища, к которому вы должны прибегать, и знамёна прямого пути – от Адама до ушедшего Имама (Аскари)? Когда скрывается одно знамя, на его место приходит другое, когда закатывается звезда, загорается другая звезда. Едва Аллах забрал его (Имама Аскари, мир ему) от вас, вы подумали, что Он прервал посредство между Собой и творением. О нет! Этого не было и не будет до наступления Часа. Решение Аллаха исполнится, даже если это ненавистно им. О Мухаммад ибн Ибрахим! Не давай места сомнениям о том, за чем ты пришёл! Ибо Аллах никогда не оставит землю без довода. Разве твой отец не сказал тебе перед своей смертью: “Приведи того, кто взвесит те динары, которые есть у меняˮ? Но поскольку он испугался, что умрёт, сказал: “Взвесь их самˮ. И он дал тебе большой мешок, и у тебя было три мешка, в которых находились разные динары, и ты взвесил их, и он запечатал их своей печатью. А потом он сказал: “Запечатай и ты. А если я останусь жить, то возьму их себе, а если я умру, то страшись Аллаха по поводу себя и меня. Оставь меня и будь таким, как я о тебе думаю!ˮ» Я отправился в Самарру, желая встретиться с Имамом (А). Меня увидела одна женщина и сказала: «Ты – Мухаммад ибн Ибрахим?» – «Да». – «Вернись, ты не увидишь его сейчас. Приходи сюда ночью. Ты увидишь дверь дома открытой. Войди туда и иди в комнату, где будет гореть светильник». Я сделал это. Войдя в комнату, где горел светильник, я увидел две могилы и стал плакать. Тут я услышал голос, который сказал: «О Мухаммад! Страшись Аллаха и покайся во всем, на чем стоишь. Ты последовал за великим повелением».

8. От Абу Раджа Мисри: После смерти Имама Аскари (А) я два года искал его наследника, но не нашёл его. На третий год я был в Медине, ища его сына, и Абу Ганим пригласил меня к себе. Однажды я сидел, думая сам с собой: «Если бы он был, то обнаружился бы после трёх лет». Тут я услышал голос, но не видел того, от кого он исходит: «О Наср, сын Абдурабби! Скажи людям Египта: вы уверовали в Посланника Аллаха (С), увидев его?» Я не знал имени своего отца, так как родился в Мадаин, а мой отец умер к тому времени. Я вырос в Египте. Когда я услышал этот голос, быстро собрался и отправился в Египет.

9. Харун ибн Муса ибн Фурат написал письмо бесцветными чернилами, прося у Имама (А) дуа для сыновей своего брата, которые были в тюрьме. И ему пришёл ответ с дуа для них, и там упоминались их имена. Человек из Рабаза написал Имаму (А), прося дуа для рождения сына. Ему пришёл ответ: «Дуа для этого читается, прежде чем ребёнок достигнет четырёх месяцев. У тебя родится дочь». И это произошло так, как он написал. Мухаммад ибн Мухаммад Басри написал Имаму (А), прося дуа для улучшения состояния его дочерей, для совершения им хаджа и возвращения своих денег. Ему пришёл ответ, и в этом же году он совершил хадж, и умерли четыре из его дочерей, тогда как их было шесть, и его деньги вернулись к нему. Мухаммад ибн Йаздаз написал Имаму (А), прося дуа за своих родителей. И ему пришёл ответ: «Да помилует Аллах тебя и твоих родителей и твою сестру, которая умерла, и её прозвищем было Кальки! Она была праведной женщиной и вышла замуж за соседа». И он сказал, что написал Имаму (А), отослав письмо с пятьюдесятью динарами от верующих, среди которых были десять динаров от дочери моего дяди. Она была неверующей, и он написал её имя в конце, как знак того, что за неё не надо делать дуа. И пришёл ответ: «Пусть Аллах примет от них, дарует им благо и наградит их!» И он не совершил дуа за неё.

10. От Джафара ибн Ахмада: Ибрахим ибн Мухаммад написал письмо Имаму (А) по поводу некоторых вопросов, и в том числе попросил выбрать имя своему ребёнку. Ему пришёл ответ, но там ничего не говорилось об имени ребёнка. Этот ребёнок умер, и хвала Аллаху, Господу миров.

11. От Мухаммада ибн Али Асвада: Али ибн Хусейн ибн Муса Бабавей попросил меня после смерти Мухаммада ибн Усмана Амри, чтобы я передал Абу Касиму Хусейну ибн Руху просьбу к Имаму (А) помолиться о даровании ему ребёнка мужского пола. Через три дня пришёл ответ, что Имам (А) прочитал дуа, и вскоре у него родится благословенный мальчик, посредством которого Аллах распространит пользу для рабов, а после него ещё мальчики. И Мухаммад ибн Али Асвад сказал: «Я также попросил его, чтобы он помолился о даровании мне ребёнка мужского пола, но он не ответил мне. А потом сказал: “Нет пути к этомуˮ. И вот, у Али ибн Хусейна родился Мухаммад ибн Али и другие сыновья после него, а у меня не было сыновей». Комментарий составителя книги шейха Садука: Мухаммад ибн Али Асвад часто говорил мне, встречая меня на собраниях знания, читающим и изучающим книги: «Не удивительно, что у тебя есть такая тяга к знаниям, ибо ты рождён по молитве Имама (А)».

12. От Джафара ибн Мухаммада ибн Миттиля: Когда к Мухаммаду ибн Усману Амри пришла смерть, я сидел у его головы, говоря с ним, а у его ног сидел Абу Касим Хусейн ибн Рух. Он обратился ко мне и сказал: «Мне велено сделать своим преемником Абу Касима Хусейна ибн Руха». Тогда я встал, взял за руку Хусейна ибн Руха и посадил его на своё место, а сам сел у его ног.

13. От Мухаммада ибн Ибрахима: Я был с группой людей у Абу Касима Хусейна ибн Руха. Тут пришёл человек и спросил: «Разве Хусейн ибн Али (А) не был другом Аллаха и Его наместником?» Хусейн ибн Рух сказал: «Да». Тот сказал: «Разве его враги не были врагами Аллаха?» Он сказал: «Да». Тот спросил: «Тогда почему Аллах дал Своему врагу власть над Своим другом?» Хусейн ибн Рух сказал: «Послушай то, что я тебе скажу, и пойми это. Знай, что люди не видят Аллаха и не слышат Его слов, чтобы Он обращался к ним, однако Он отправляет к ним посланников, которые таковы же, как они, ведь если бы он отправил к ним посланников, которые не были бы людьми, они отвергли бы их. И когда те являлись к ним и были такой же природы, как они, ели пищу и ходили по рынкам, они говорили им: “Вы – такие же люди, как и мы, и мы не примем ваши слова, пока вы не придёте к нам с вещами, на которые мы не способны, дабы знали мы, что вы выделены через что-то другое, нежели то, чем обладаем мыˮ. И Аллах даровал им чудеса, к которым не способен никто из творения. Среди них был тот, кто пришёл с потопом, после увещевания и предостережения своего народа, и погибли в нём все, кто творил нечестие и беззаконие. И среди них был тот, кто оказался брошен в огонь, и огонь стал для него прохладой и миром. И среди них был тот, кто вывел из скалы верблюдицу, а из её груди – молоко. И среди них был тот, для кого расступилось море, и излились родники из камня, и посох стал змеёй, которая поглотила то, что они измышляли. И среди них был тот, кто исцелял слепого и прокажённого и оживлял мёртвых, с дозволения Аллаха, и извещал им о том, что они едят и что они запасают в своих домах. И среди них был тот, для кого раскололся месяц и с кем говорили животные, такие как верблюд, волк и другие. И когда они пришли со всеми этими чудесами, на которые не способны люди, то определением Аллаха, Его милостью и мудростью для рабов было то, что Он сделал пророков со всей этой силой и чудесами иногда побеждающими, а иногда побеждёнными, иногда возвышенными, а иногда подавленными. Ведь если бы Он сделал их всегда побеждающими и всегда возвышенными и не испытал бы их ничем, то люди сделали бы их богами для себя, помимо Аллаха. И тогда не было бы известно от них такое достоинство, как терпение в испытаниях, тяготах и бедствиях. А потому Аллах сделал их в этом такими же, как и другие, дабы стали они терпеливыми в бедствиях и испытаниях, благодарными во время благополучия и победы над врагами и во всех состояниях смиренными, а не превозносящимися, и чтобы знали рабы, что у них (пророков) есть Бог, Который сотворил их, и поклонялись ему и следовали за посланниками, и чтобы довод Аллаха был установлен для тех, кто переходит границы и претендует на божественность, либо отвергает то, с чем пришли посланники, “чтобы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и чтобы жил тот, кто жил при полной ясностиˮ (8:42)». На следующий день я пришёл к Хусейну ибн Руху и спросил: «То, что ты вчера ответил тому человеку, было от тебя самого?» Он сказал: «О Мухаммад ибн Ибрахим! Упасть с небес на землю и быть добычей птиц для меня лучше того, чтобы говорить в религии Аллаха по своему мнению или от себя самого. Это взято от Имама времени».

14. От Абдуллаха ибн Джафара Химьяри: От Имама времени (А) было доставлено письмо Абу Джафару Мухаммаду ибн Усману Амри по поводу смерти его отца: «Аллаху мы принадлежим, и к Нему вернемся! Мы подчинились Его повелению и довольны Его решением. Твой отец жил счастливым и умер хвалимым. Да помилует его Аллах и присоединит его к его друзьям и повелителям (А), ради дела которых он не переставал усердствовать, стремясь к тому, что приближает к Аллаху и к ним. Да озарит Аллах его лик и простит его проступки!» И в другом письме было: «Да утешит тебя Аллах в твоем горе! Ты испытал утрату, и мы испытали утрату, ты стал одиноким, и мы стали одинокими. Да обрадует его Аллах в месте его прибытия! И полнотой его счастья было то, что Аллах даровал ему такого сына, как ты, который наследует ему после него, исполняет его дело и молится за него. И я говорю: “Хвала Аллаху!ˮ Благие души рады тебе и тому, что Аллах установил в тебе и от тебя. Да поможет тебе Аллах, поддержит, укрепит и дарует успех и будет Твоим другом, хранителем, помощником и защитником!»

15. От Саада ибн Абдуллаха, что от Имама времени (А) пришло такое письмо к Амри и его сыну: Пусть Аллах дарует вам успех в подчинении Ему, укрепит вас на Своей религии и обрадует вас Своим довольством! До меня достигло то, что вы написали относительно Мухтара и его споров с теми, кого он встретил, и их утверждения, что нет преемника, кроме Джафара ибн Али, и его доверия им. Я прибегаю к Аллаху от слепоты после ясности и от заблуждения после прямого пути, и от гибельных деяний, и от тяготы смут! Ибо Он говорит: «Неужели полагаютлюди, что они будутоставлены, каксказали: “Мы уверовалиˮ, и не будут они испытаны?» (29:2). Как же низвергаются они в смуту, блуждают в смятении, идут налево и направо и разделяют свою религию? Они в сомнении или упорствуют перед истиной? Или же они не знают то, о чем говорят им правдивые хадисы и достоверные сообщения? Или они знают это, но подвергли забвению? Или они не ведают, что земля никогда не останется без довода – явного или скрытого? Или они не знают, что Имамы после Пророка (С) приходят один за другим? И так имамат достиг до Хасана ибн Али (Имама Аскари, мир ему), и он встал на место своих отцов (А), наставляя на прямой путь. Он был сияющим светом, озаряющим светильником и луной сверкающей. Затем Аллах избрал для него то, что было у Него, и он умер на пути своих отцов и оставил после себя преемника, которого Аллах сокрыл по Своему повелению для (определённой) цели и сделал тайным его местонахождение по Своей воле, по предшествующему решению и всепроникающему предопределению, и в нас – его место (то есть место решения и предопределения) и нам – его достоинство. И если бы Аллах дозволил ему то, от чего удержал (выход из сокрытия), он явил бы им (людям) истину, явную во всем своём величии, с очевиднейшим доводом и яснейшим знамением, и возвестил бы о себе, и осуществил бы свой довод. Однако определение Аллаха нельзя преодолеть, и Его воля не может быть отвергнута, и успех от Него не бывает опережаем. Так пусть они отбросят от себя следование страстям и утвердятся на том основании, на котором и были, и не разыскивают то, что скрыто от них, а иначе станут грешниками, и пусть не пытаются раскрыть завесу Аллаха, а иначе станут сожалеть. И пусть знают, что истина – с нами и среди нас. Никто не скажет об этом, кроме нас, помимо лжеца и обманщика, и никто не станет претендовать на это, кроме заблудшего, сбившегося с пути. Пусть же они довольствуются от нас этим без дальнейших разъяснений, если будет угодно Аллаху!

16. От Абу Али Хаммама: Шейх Амри продиктовал мне это дуа и велел читать его, и это – дуа во время сокрытия Каима (А): О Аллах, дай мне познать Тебя, ведь если Ты не дашь мне познать Тебя, то я не познаю Твоего Пророка! О Аллах, дай мне познать Твоего Пророка, ведь если Ты не дашь мне познать Твоего Пророка, я не познаю Твой довод (Имама)! О Аллах, дай мне познать Твой довод, ведь если Ты не дашь мне познать Твой довод, я собьюсь с пути моей религии! О Аллах, не дай мне умереть смертью джахилии и не сбивай моё сердце, после того как Ты наставил меня на прямой путь! О Аллах, Ты наставил меня на путь руководства тех, подчинение которым Ты сделал обязательным, из числа повелителей дел после Твоего Посланника (да будет Твоё приветствие и благословение над ним и его семейством!), так что я подчинился повелителям дел – повелителю верующих, Хасану, Хусейну, Али, Мухаммаду, Джафару, Мусе, Али, Мухаммаду, Али, Хасану и Каиму, Махди, да будет благословение Аллаха над всеми ними! О Аллах, так утверди меня на Твоей религии и подчинении Тебе, сделай моё сердце мягким для повелителя дел, защити меня от того, чем ты испытал Твое творение, укрепи меня на подчинении повелителю дел, которого Ты скрыл от Твоего творения, так что по Твоему дозволению он сокрылся от Твоих созданий! Он ждёт Твоего повеления, а Ты – Знающий о времени, в котором должно быть проявлено дело Твоего наместника через открытие Твоей завесы над ним. Дай же мне терпение в этом, так чтобы не желал я ускорения того, что Ты замедлил, или замедления того, что Ты ускорил, или открытия того, что Ты скрыл, или поисков того, что Ты утаил, или споров о Твоём решении, так чтобы я не говорил: «Как и зачем? Почему повелитель дел не выходит, если земля наполнена несправедливостью?», – дабы предоставил я все дела свои Тебе. О Аллах, я прошу Тебя явить мне повелителя дел, вышедшего из сокрытия, осуществляющего Твоё повеление, со знанием, что Тебе принадлежит власть, сила, разъяснение, довод, замысел и воля. Так сделай это со мной и со всеми верующими, так чтобы мы увидели Твоего наместника, явно говорящего, ясно разъясняющего, выводящего на прямой путь, исцеляющего от заблуждения. О Господь, яви его, укрепи его стопы, сделай нас из тех, чьи очи возрадуются при виде его, позволь нам служить ему, упокой нас на его религии и воскреси нас рядом с ним! О Аллах, защити его от зла всего, что Ты сотворил, создал и сформировал, и сохрани его спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу – таким сохранением, при котором он не увидит вреда, и сохрани в нём Твоего Посланника и преемника Твоего Посланника! О Аллах, продли его жизнь, увеличь его срок, помоги ему в том, что Ты ему доверил, и добавь Твоей милости ему! Ибо он – ведущий и ведомый, Каим, Махди, чистый, праведный, очищенный, довольный, терпеливый, усердный, благодарный. О Аллах, не отнимай у нас убеждённость из-за длительности его сокрытия, отсутствия вестей о нём у нас, не дай нам забыть о нём, оставить его ожидание, веру в него и убеждённость в его выходе, мольбы за него, благословения ему, так чтобы длительность его сокрытия не ввергла нас в отчаяние о его приходе и чтобы наша уверенность в этом была такой же, как наша уверенность в Твоём Посланнике (да будет Твоё благословение над ним и его семейством!), в его писании и откровении! Укрепи наши сердца на вере в него и поведи нас через него дорогой прямого руководства, величайшего довода, срединного пути, и укрепи нас на подчинении ему и следовании за ним и сделай нас в его партии и среди его помощников, довольными его деяниями, и не отнимай у нас это во время нашей жизни и при нашей смерти, и упокой нас на этом не сомневающимися, не предающими, не отступающими и не обвиняющими во лжи! О Аллах, ускорь его приход, поддержи его победой, помоги помогающим ему, унизь тех, кто хочет его унизить, истреби тех, кто враждует с ним и обвиняет его во лжи! Прояви через него истину, умертви через него ложь, спаси через него Твоих верующих рабов от унижения, оживи через него земли, убей через него тиранов неверия, истреби через него глав заблуждения, унизь через него угнетателей и неверующих, уничтожь через него лицемеров и предателей, всех противников и отступников, на Востоке земли и на Западе, на суше и на море, в пустыне и в горах, так что Ты не оставишь от них ни дома, ни следа! Очисти от них Твои земли, исцели от них сердца Твоих рабов и обнови через него то, что было стёрто из Твоей религии, исправь через него то, что было заменено из Твоего решения и Твоей сунны, так чтобы Твоя религия вернулась через него новой и верной, без кривизны и нововведений! Потуши через его справедливость огни неверия, ибо он – Твой раб, которого Ты избрал для Себя и стал доволен им для помощи Твоему Пророку, и избрал его для Своего знания, и очистил его от грехов, и защитил его от недостатков, и дал ему знание сокровенного, наделил его и очистил от скверны и мерзости! О Аллах, так благослови же его и его отцов – непорочных Имамов, и его избранных шиитов, и исполни их лучшие надежды, и защити нас от всякого сомнения, лицемерия и гордыни, дабы мы не желали ничего, кроме Тебя, и не устремлялись ни к чему, помимо Твоего лика! О Аллах, мы жалуемся Тебе на утрату нашего Пророка, сокрытие нашего Имама, тягость времён для нас, на смуты между нами, на преобладание врагов над нами, на множественность наших врагов и малость нашего числа! О Аллах, так избавь нас от этого через приближение победы от Тебя и через справедливого Имама, которого Ты выведешь из сокрытия! Амин, о Господь миров! О Аллах, мы просим Тебя дозволить Твоему наместнику явить Твою справедливость среди Твоих рабов и уничтожить врагов Твоих в странах, так чтобы Ты, о Господь мой, разрушил все опоры угнетения, уничтожил все строения, ослабил всякую силу, сотряс всякую колонну, стёр все границы, обессилил всякое оружие, разорвал всякое знамя, сокрушил всякого храброго и унизил всякое войско! Сокруши их Твоим камнем истребляющим и ударь их мечом Твоим отточенным и силою Твоей, которую никто не может отвратить от нечестивцев! Ввергни в мучения Твоих врагов, врагов Твоей религии и врагов Твоего Посланника рукой Твоего наместника и руками Твоих верующих рабов! О Аллах, защити Твоего наместника и Твой довод на Твоей земле от козней врагов, замысли козни против тех, кто замышляет против него козни, нашли зло на тех, кто желает ему зла, лиши их удела, устраши их сердца через него, сотряси их шаги через него, схвати их сразу и вдруг, увеличь Твоё наказание им, унизь их среди Твоих рабов, прокляни их в Твоих землях, брось их на дно Ада, окружи их сильнейшим Твоим наказанием, наполни могилы их мертвецов огнём и повергни их в жар Огня! Ибо они оставили молитву, последовали за своими страстями и унизили Твоих рабов. О Аллах, оживи через Твоего наместника Коран и яви нам его свет – вечным, в котором нет мрака! Оживи через него мёртвые сердца, исцели через него враждебные груди, соедини через него разрозненные души на истине, утверди через него отменённые законы религии, так что не останется истины, которая не была бы проявлена, и справедливости, которая бы не воссияла! О Господь наш! Сделай нас из числа его помощников и укрепляющих его царство, подчиняющихся его повелению, довольных его деяниями, склоняющихся перед его решениями и тех, кому нет нужды в такыйе, если он будет с ним! Ты, о Господь мой, удаляешь зло и отвечаешь притеснённому, когда он взывает к Тебе, и спасаешь от великого горя: так удали же, о Господь, зло от Твоего наместника и сделай его Твоим халифом на Твоей земле, как Ты обещал ему! О Аллах! Не делай меня из числа врагов рода Мухаммада и не делай меня из числа ненавидящих род Мухаммада! Я прибегаю к Тебе от этого: избавь же меня от этого! О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада и сделай меня через них преуспевшим в ближнем мире и в будущем, и из приближённых!

17. От Абу Мухаммада Хасана ибн Ахмада Мукаттиба: Я был в Багдаде в тот год, когда там умер Али ибн Мухаммад Самури . Я посетил его за несколько дней до его смерти, и он достал письмо от Имама времени (А) и прочитал его людям, которые были там: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! О Али ибн Мухаммад Самури! Да примет Аллах траур твоих братьев по тебе, ибо ты умрёшь через шесть дней. Подготовься же и не завещай это место никому после тебя: начинается второе (то есть большое) сокрытие, и моё явление будет только когда дозволит Аллах. Это произойдёт после долгого ожидания, ожесточения сердец и переполнения земли насилием. Среди моих шиитов будут появляться те, кто станет говорить, будто встречается со мной или видит меня. Знайте же: всякий, кто прежде выхода Суфьяни и гласа с небес утверждает, будто встречается со мной или видит меня, – лжец и обманщик. И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, Высокого, Великого!» Мы переписали это письмо и ушли от него. На шестой день мы опять пришли к нему и увидели, что он находится при смерти. Кто-то спросил у него: «Кто твой преемник после тебя?» Он сказал: «Теперь дело принадлежит Аллаху, и Он завершит его». И он умер, и это были последние слова, которые он сказал.

18. От Хусейна ибн Али ибн Мухаммада Кумми: Я был в Бухаре, и там человек, известный как Ибн Джавишир, дал мне десять слитков золота, чтобы я передал их в Багдаде шейху Абу Касиму Хусейну ибн Руху (третьему представителю Имама). Я взял их с собой, и когда достиг Умуйа, потерял один из слитков. Однако я не знал об этом и, достигнув Багдада, достал слитки, чтобы передать их Хусейну ибн Руху, и тут заметил, что одного из них нет. Тогда я купил точно такой же слиток с таким же весом и, придя к нему, вручил их ему. Он сказал: «Возьми тот слиток, который ты купил», – и показал на него рукой. – «Тот слиток, который ты потерял, достиг нас. Вот он». И тут он показал мне тот слиток, и я посмотрел на него и узнал его. Также в тот год я встретил в Багдаде одну женщину, которая спрашивала, кто является представителем Имама (А). Некоторые люди из Кума указали ей на Хусейна ибн Руха. Она пришла к нему, и я тоже был там. Она сказала ему: «О шейх! Что у меня с собой?» Он сказал: «Брось то, что есть у тебя с собой, в Тигр, а потом приходи, и я скажу тебе, что это». Тогда она пошла и бросила это в Тигр, а потом вернулась. Хусейн ибн Рух сказал служанке: «Покажи мне шкатулку». Та показала её, и он спросил: «Эту шкатулку ты бросила в Тигр? Сообщить тебе, что в ней? В ней золото и большое кольцо с драгоценным камнем, а также два маленькие кольца с драгоценными камнями и два перстня – один с изумрудом, а другой с агатом». И это так и было, как он сказал, и он не упустил ничего. Тогда он показал нам шкатулку и то, что было в ней. Женщина сказала: «Это та самая шкатулка, которую я бросила в Тигр». И я и эта женщина были поражены тем, что увидели. И он (рассказчик) сказал: «Я буду свидетельствовать перед Аллахом в Судный День, что это было так, как я рассказал, и что я ничего не добавил и не убавил от себя в этой истории».

19. От Абу Хасана Мухаммада ибн Ахмада Давуди от его отца: Я был у Абу Касима Хусейна ибн Руха, и один человек спросил его: «Какой смысл слов Аббаса Пророку (С): “Твой дядя Абу Талиб принял ислам в соответствии с числовыми значениями арабских буквˮ?» Хусейн ибн Рух завязал шестьдесят три узла и сказал: «Он имел в виду этим: “Бог – Один, Щедрый (илях ахад джавад)ˮ. Потому что алиф – это один, лям – тридцать, ха – пять, затем алиф – один, ха – восемь, даль – четыре, затем джим – три, вав – шесть, алиф – один и даль – четыре. Итого шестьдесят три».

20. От Абу Хусейна Мухаммада ибн Джафара Асади: Я задал повелителю времени (А) вопросы через посредство Мухаммада ибн Усмана Амри, и он ответил мне: «Ты спросил о намазе во время восхода и заката солнца. Если они говорят, что солнце восходит и закатывается между рогами шайтана, то что лучше унижения шайтана в это время? А потому читай намаз в это время. И ты спросил о передаче имущества нам и о том, что делать, если его владелец после этого нуждается в нём. Всё, что ещё не принято, может быть возвращено к его обладателю. Но если это принято, то у его обладателя нет распоряжения им – нуждается он в этом или нет. Ты также спросил о том, кто использует по своему усмотрению наше имущество, которое находится в его руках, и распоряжается им без нашего дозволения. Тот, кто делает так, – проклят, и мы будем его противниками в Судный День. Посланник Аллаха (С) сказал: “Разрешающий для себя имущество моего рода, запрещённое ему Аллахом, – проклят мною и всеми пророкамиˮ. Тот, кто угнетает нас, является одним из числа угнетателей, о которых Аллах сказал: “Проклятие Аллаха над угнетателямиˮ. Ты также спросил о ребёнке, у которого после обрезания снова выросла кожа: обязательно ли сделать ему ещё одно обрезание? Да, обязательно, ибо земля сорок дней жалуется Аллаху на мочу того, кто необрезан. Ты спросил, дозволено ли человеку совершать намаз, если перед ним находится огонь, изображение или светильник? Это дозволено, если его отец не был идолопоклонником или огнепоклонником, которые молятся на огонь, изображение или светильник. Для таких это не дозволено. Ты спросил, дозволено ли возделывать землю, которая принадлежит нам (Имаму), и использовать её плоды ради получения награды и приближения к нам? Знай, что никому не дозволено распоряжаться имуществом другого человека без его разрешения. Так как же это может быть дозволено относительно нашего имущества? Тот, кто поступает так без нашего распоряжения, – дозволил для себя наше имущество, которое запретно для него, а тот, кто поедает что-то из нашего имущества, – наполняет свой живот огнём и будет повержен в Геенну. Что же касается того, кто жертвует для нас какую-то землю и сам возделывает её и отправляет её плоды для нас, то это дозволено для владельца этой земли, но не дозволено для кого-то другого. И ты спросил о плодах с нашей земли: дозволено ли тому, кто проходит мимо, сорват их и съесть? Ответ в том, что для него разрешено есть их, но запрещено забирать их с собой».

21. От Абу Басира: Я спросил у Имама Бакира (А): «Что является самым простым, из-за чего человек войдёт в Огонь?» Он сказал: «Поедание одного дирхама от имущества сироты. И мы – сироты». Комментарий составителя книги шейха Садука: Значение «сироты» тут – это тот, с кем разорвалисвязи. Пророка (С) называли из-за этого «сиротой». Каждый Имам после него – сирота в этом смысле, и аяты о пожирании имущества сироты из угнетения к нему были ниспосланы о них, а затем уже касаются всех остальных сирот. Жемчужину (в арабском языке) называют «сиротой» из-за того, что она оторвана от других жемчужин.

22. От Абу Али ибн Абу Хусейна Асади от его отца: Шейх Мухаммад ибн Усман Амри передал мне письмо от Имама (А), прежде чем я что-либо спросил у него. Там было написано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Проклятие Аллаха, ангелов и всех людей над всяким, кто сделает для себя дозволенным хотя бы один дирхам из нашего имущества». Я подумал, что это касается тех, кто дозволяет для себя имущество Имама (А), а не тех, кто поедает это имущество, но не дозволяет его для себя. И я сказал себе: «Это касается всех, кто делает запретное дозволенным. В чем же разница в этом относительно Имама, а не других?» И клянусь Тем, Кто отправил Мухаммада с истиной, я взглянул на письмо и увидел, как оно изменилось в соответствии с тем, о чем я подумал, и теперь уже там было написано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Проклятие Аллаха, ангелов и всех людей над всяким, кто поедает хотя бы дирхам из нашего имущества, которое запретно для него».

23. От Мухаммада ибн Исы: Я написал Имаму Хади (А): «Человек отложил для тебя некое имущество. Но затем у него возникла нужда в нём. Может ли он забрать его назад, или должен отослать тебе?» Имам (А) ответил: «Он может поступить как хочет, пока это имущество в его руках. А если оно достигнет нас, то мы можем дать ему от него, если он нуждается».