1. От Сафвана ибн Михрана, что Имам Садык (А) сказал: «Кто признаёт всех Имамов, но отрицает Махди – подобен тому, кто признаёт всех пророков, но отвергает Мухаммада (С)». У него спросили: «О сын Посланника Аллаха! А кто будет тем самым Махди из числа твоих потомков?» Он сказал: «Пятый из числа потомков седьмого (Имама). Он будет скрыт от вас, и вам не будет разрешено называть его по имени» .
Глава 33. Слова Имама Садыка (А) о сокрытии Каима (А) и о том, что он двенадцатый Имам
51 хадисов в этом разделе
Хадисы
2. От Абу Хейсама ибн Аби Хабба, что Имам Садык (А) сказал: Когда один за другим последуют три имени (Имамов) – Мухаммад, Али и Хасан, – то четвёртым будет Каим.
3. От Муфаззаля ибн Умара: Я пришёл к Имаму Садыку (А) и сказал: «О мой господин! Если бы ты сказал нам об Имамах после тебя!» Он сказал: «О Муфаззаль! Имам после меня – мой сын Муса, а ожидаемый и обещанный потомок (Имамов) – Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Мухаммад ибн Али ибн Муса».
4. От Ибрахима Кархи: Я пришёл к Имаму Садыку (А) и сел у него, когда вошёл Муса ибн Джафар (Имам Казым, мир ему), который был тогда ребёнком. Я встал, поцеловал его и снова сел. Имам Садык (А) сказал: «О Ибрахим! Он – ваш повелитель после меня. Из-за него погибнут одни и станут счастливыми другими . Да проклянёт Аллах того, кто убьёт его, и увеличит его мучения! И Аллах выведет из его чресел того, кто будет лучшим из обитателей земли своего времени, одноименного с его дедом, наследника его знаний, суждений и достоинств, кладезь имамата и главу мудрости. Убьёт его тиран из такого-то рода (то есть из числа Аббасидов), увидев от него удивительные вещи, из зависти к нему. Однако Аллах исполнит Своё повеление, как бы не было это ненавистно многобожникам. И Аллах выведет из его чресел последнего из двенадцати Имамов, который будет Махди, и наделит их своей милостью и поместит их в обители Своей святости. Ожидающие выхода двенадцатого из них подобны обнажающим свой меч рядом с Посланником Аллаха (С), защищая его». В этот момент вошёл человек из числа прислужников Омейядов, и Имам (А) прервал свою речь. Затем я одиннадцать раз приходил к Имаму Садыку (А), желая услышать от него продолжение, но не смог добиться этого. Однако через год после этого я пришёл к нему, и он сказал: «О Ибрахим! Он – удаляющий скорби от наших шиитов после долгих бедствий и тягот, горя и страха. Благо же тем, кто застанет то время! Тебе достаточно этого, о Ибрахим!» И я никогда не был так обрадован, как в тот раз.
5. От Самаа ибн Михрана: Я был в доме с Абу Басиром и Мухаммадом ибн Имраном, слугой Имама Бакира (А). Мухаммад ибн Имран сказал: «Я слышал, как Имам Садык (А) сказал: “Мы – двенадцать тех, с кем разговаривают (ангелы)ˮ. Абу Басир спросил: «Ты слышал это от Имама Садыка (А)?». Тот поклялся, что слышал это от него. Абу Басир сказал: «Но я слышал это от Имама Бакира (А)».
6. От Муфаззаля ибн Умара, что Имам Садык (А) сказал: «Аллах сотворил четырнадцать светов за четырнадцать тысяч лет до сотворения (другого) творения, и они были духами». У него спросили: «О сын Посланника Аллаха! Кто они?» Он сказал: «Мухаммад, Али, Фатима, Хасан, Хусейн и Имамы из числа потомков Хусейна, последний из которых – Каим, что выйдет после своего сокрытия, убьёт Даджжаля и очистит землю от любого насилия и угнетения».
7. От Али ибн Риаба, что Имам Садык (А) сказал: «В тот день, как придутнекоторые знамения твоего Господа, не поможет душе её вера, раз она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере блага» (6:158): «знамения» – это Имамы, а ожидаемое знамение – Каим. В тот день не поможет душе её вера, если она не уверовала прежде его выхода с мечом, даже если она прежде веровала в его отцов (А).
8. От Муфаззаля ибн Умара, что Имам Садык (А) сказал: Рабы будут ближе всего к Аллаху, а Он будет более всего довольным ими тогда, когда они утратят довод Аллаха, и он не будет появляться перед ними, и они не будут знать его местонахождение, однако они будут знать при этом, что довод Аллаха не прекратился. Тогда ожидайте избавления (через приход Имама) утром и вечером И гнев Аллаха на Его врагов также будет самым сильным тогда, когда будет утрачен довод Аллаха и не будет появляться перед ними. Аллах знает, что Его друзья не станут испытывать сомнений, а если бы Он знал, что они станут испытывать сомнения, то не скрыл бы от них Свой довод (то есть Имама) даже на мгновение ока. И это будет над худшими из людей (или во время худших из людей).
9. От Муфаззаля ибн Умара, что Имам Садык (А) сказал: Кто умрёт, ожидая этого дела (выхода Имама), – будет подобен тому, кто был с Каимом в его шатрах. И более того, он будет подобен тому, кто сражался своим мечом рядом с Посланником Аллаха (С)!
10. От Абдуллаха ибн Аби Йафура, что Имам Садык (А) сказал: «Кто признаёт всех Имамов из моих отцов и потомков, но отрицает Махди, подобен тому, кто признаёт всех пророков и отрицает Мухаммада (С)». Я спросил: «О сын Посланника Аллаха! А кто будет тем самым Махди из числа твоих потомков?» Он сказал: «Пятый из числа потомков седьмого (Имама). Он будет скрыт от вас, и вам не будет разрешено называть его по имени».
11. От Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал: Из нашего числа – двенадцать Махди. Шесть из них уже были, и шестеро остались. Аллах сделает с шестым из них то, что пожелает .
12. От Абу Хамзы, что Имам Садык (А) сказал: Из нас – двенадцать Махди.
13. От Мухаммада ибн Имрана, что Имам Садык (А) сказал: «Мы – двенадцать Махди». Абу Басир спросил его: «Ты на самом деле слышал это от Имама Садыка (А)?» И он поклялся два раза, что слышал это от него.
14. От Абдуллаха ибн Синана: Я слышал, как Имам Садык (А) сказал: «У Каима есть сунна от Мусы ибн Имрана (А)». Я спросил: «В чем эта сунна?» Он сказал: «Скрытность его рождения и его сокрытие от его народа». Я спросил: «Как долго он был скрыт от своего народа?» Он сказал: «Двадцать восемь лет».
15. От Давуда ибн Касира Ракки, что Имам Садык (А) сказал: «Которые веруют в сокровенное» (2:3) – которые веруют в то, что приход Каима – истина.
16. От Йахьи ибн Аби Касима, что Имам Садык (А) сказал: «Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в сокровенное» (2:2–3): «богобоязненные» – это шииты Али (А), а «сокровенное» – сокрытый довод (Имам). И об этом свидетельствует аят: «И говорят они: “Если бы было ниспослано ему знамение от его Господа!ˮ Скажи: “Сокровенное принадлежит только Аллаху. Ждите, и я с вами ожидаюˮ» (10:20).
17.От Фазаля ибн Айюба от Садира, что Имам Садык (А) сказал: «У Каима (А) есть сунна от Йусуфа (А)». Я спросил: «Как будто ты желаешь рассказать про его сокрытие?» Он сказал: «Почему эта умма, похожая на свиней, не отрицает, что братья Йусуфа (А), которые были потомками пророков, продали его, а потом не узнали его, пока он не сказал им: “Я – Йусуф, а этомой братˮ? Почему же они отрицают, что Аллах, велик Он и свят, в некоторое время желает сокрыть Свой довод от них? Затем Йусуф (А) стал правителем Египта, и между ним и его отцом было расстояние в восемнадцать дней пути. Если бы Аллах желал открыть ему его местонахождение, Он сделал бы это. Клянусь Аллахом, Йакуб (А) и его дети покрыли расстояние до Египта за девять дней, когда до них достигло радостное известие! Почему же эта умма отрицает, что Аллах может сделать со Своим доводом (Имамом Махди) то же, что сделал с Йусуфом (А)? Так что он будет присутствовать среди них, ходить по рынкам и сидеть среди них, но они не узнают его, пока Аллах не дозволит ему объявить о себе, как Он дозволил Йусуфу (А), когда он сказал им: “Я – Йусуф, а этобрат мой. Аллах оказал нам милость: поистине, кто богобоязнен и терпелив – то ведь Аллах не губит награды совершающих благоˮ (12:90)».
18. От Сафвана ибн Михрана Джаммаля, что Имам Садык (А) сказал: Клянусь Аллахом, Махди будет сокрыт, так что невежда из вашего числа скажет: «У Аллах нет нужды в роде Мухаммада». А потом он появится, подобно падающему светочу, и наполнит землю справедливостью и правосудием, после того как она была переполнена насилием и угнетением.
19. От Сайида ибн Мухаммада Химьяри в длинном хадисе: Я спросил у Имама Садыка (А): «О сын Посланника Аллаха! От твоих отцов (А) переданы хадисы о сокрытии и о том, что оно обязательно будет. Сообщи же мне, с кем оно будет!» Он сказал: «Сокрытие будет с шестым из моих потомков, и он – двенадцатый Имам прямого пути после Посланника Аллаха (С). Первый из них – повелитель верующих Али ибн Аби Талиб (А), а последний – Каим с истиной, бакияту-ллах (то, что оставил Аллах) на земле и повелитель времени. Клянусь Аллахом, даже если он пробудет в сокрытии так долго, что это будет равняться сроку жизни Нуха (А), он всё равно не уйдет из этого мира, пока не наполнит его справедливостью и правосудием, после того как он был переполнен насилием и угнетением».
20. От Зурары ибн Айана, что Имам Садык (А) сказал: «У Каима будет сокрытие, прежде чем он выйдет». Я спросил: «Почему это будет?» Он сказал: «Он страшится», – и провёл рукой себе по животу. А потом сказал: «О Зурара! Он – ожидаемый, и он – тот, о рождении которого люди будут испытывать сомнения. Одни будут говорить: “Он ещё не родилсяˮ, другие скажут: “Он скрылсяˮ, третьи скажут: “Он не родилсяˮ, а четвёртые: “Он родился за два года до смерти своего отцаˮ. Аллах желает испытать шиитов, и тогда впадут в сомнение ищущие лжи». Я спросил: «Да буду я твоей жертвой! Если я застану то время, то что мне делать?» Он сказал: «О Зурара! Если застанешь это время, то постоянно читай это дуа: “О Аллах, дай мне познать Тебя, ведь если Ты не дашь мне познать Тебя, то я не познаю Твоего пророка! О Аллах, дай мне познать Твоего посланника, ведь если Ты не дашь мне познать Твоего посланника, я не познаю Твой довод (Имама)! О Аллах, дай мне познать Твой довод, ведь если Ты не дашь мне познать Твой довод, я собьюсь с пути Твоей религии!ˮ» А потом он сказал: «О Зурара! Должен быть убит юноша в Медине». Я сказал: «Да буду я твоей жертвой! Разве его убьёт не войско Суфьяни?» Он сказал: «Нет, его убьёт войско такого-то рода. Он выйдет, чтобы войти в Медину, а люди не будут знать, зачем он вошёл туда, схватят его и убьют. И когда они убьют его из угнетения, враждебности и тирании, Аллах не даст им больше отсрочки. Тогда ожидайте избавления (выхода Имама)».
21. От Хани Таммара, что Имам Садык (А) сказал: У повелителя этого дела будет сокрытие. Пусть же в это время рабы Аллаха страшатся Аллаха и ухватятся за его религию!
22. От Давуда ибн Фаркада, что Имам Садык (А) сказал: Али ибн Аби Талиб (А) был вместе с Посланником Аллаха (С) в его сокрытии, о котором никто не знал, кроме него.
23. От Абдульхамида ибн Аби Дейлама Таи, что Имам Садык (А) сказал: У Аллаха есть явные посланники и есть скрытые, и если ты просишь у Него во имя явных, то проси и во имя скрытых!
24. От Мухаммада ибн Али Халаби, что Имам Садык (А) сказал: «Посланник Аллаха (С) был скрыт в Мекке, страшась, в течение пяти лет, не говоря открыто о своём деле, и были с ним Али (А) и Хадиджа. А потом Аллах велел ему объявить о том, что было велено ему. И тогда он выступил открыто и проявил своё дело». И в другом хадисе сказано, что он был скрыт в Мекке в течение трёх лет.
25. От Убейдуллаха ибн Али Халаби, что Имам Садык (А) сказал: Посланник Аллаха (С) был в Мекке после ниспослания откровения в течение тринадцати лет, из них три года – скрываясь, страшась и не проявляя себя, покуда Аллах не велел ему это. И тогда он проявил свой призыв.
26. От Умара ибн Салима: Я спросил Имама Садыка (А) об этом аяте: «Корень его тверд, а ветви в небесах» (14:24). Он сказал: «Корень этого дерева – Посланник Аллаха (С), ветви – повелитель верующих Али (А), плоды – Хасан и Хусейн (А), побеги – девять из числа потомков Хусейна (А), а шииты – его листья. Клянусь Аллахом, когда умирает человек из вашего числа, падает лист с этого дерева». И я спросил его (о продолжении этого аята): «Оно приносит свои плоды в каждый миг с соизволения своего Господа». Он сказал: «То, что доходит до вас из знания Имама каждый год при хадже и умре».
27. От Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал: «Сунна пророков относительно того, что случалось с ними при их сокрытиях, будет действовать и относительно Каима из нашего Ахль уль-Бейт, без изменений». Я сказал: «О сын Посланника Аллаха! А кто этот Каим?» Он сказал: «О Абу Басир! Он – пятый из потомков моего сына Мусы (Имама Казыма, мир ему). Он – сын госпожи невольниц. У него будет сокрытие, во время которого засомневаются ищущие лжи, а потом Аллах явит его и подчинит ему Восток и Запад земли. Тогда спустится дух Аллаха Иса ибн Марьям (А) и прочитает за ним молитву. Земля озарится светом своего Господа, и не останется на ней места, где поклонялись бы кому-то, помимо Аллаха, и вся религия будет принадлежать Аллаху, даже если это ненавистно многобожникам».
28. От Мансура, что Имам Садык (А) сказал: О Мансур! Поистине, это дело (выход Имама) не наступит для вас иначе как после отчаяния. О нет, клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока вы не будете отделены (друг от друга)! О нет, клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока вы не будете испытаны! О нет, клянусь Аллахом, оно не наступит для вас, пока не станет несчастным несчастный и не станет счастливым счастливый!
29. От Зурары ибн Айана, что Имам Садык (А) сказал: «У Каима будет сокрытие, прежде чем он выйдет». Я спросил: «Почему это будет?» Он сказал: «Он страшится», – и провёл рукой себе по животу и по горлу. А потом сказал: «О Зурара! Он – ожидаемый, и он – тот, о рождении которого люди будут испытывать сомнения. Одни будут говорить: “Его отец умер и не оставил потомстваˮ, другие скажут: “Он родился за два года до смерти своего отцаˮ. Ибо Аллах желает испытать Свои творения, и тогда впадут в сомнения ищущие лжи».
30. От Убейда ибн Зурары, что Имам Садык (А) сказал: Люди потеряют своего Имама. Он будет присутствовать на обрядах хаджа и видеть их, но они не увидят его.
31. От Хани Таммара, что Имам Садык (А) сказал: «У повелителя этого дела будет сокрытие. Ухватившийся в это время за его религию будет подобен положившему свои руки на шипы», – и он показал своей рукой. А потом сказал: «У повелителя этого дела будет сокрытие. Пусть же в это время рабы страшатся Аллаха и ухватятся за его религию».
32. От Муфаззаля ибн Умара, что Имам Садык (А) сказал: «Никогда не совершайте выступлений (не поднимайте восстаний)! Клянусь Аллахом, у вашего Имама будет долгое сокрытие, и вы будете испытаны, так что скажут: “Он умер или погиб. В какой пустыне он скрывается?ˮ И будут плакать по нему глаза верующих, и их будет носить (переворачивать), как корабли на волнах бушующего моря. И не спасётся никто, кроме тех, с кого Аллах взял завет, начертал на его сердце веру и поддержал его духом от Себя. И будут подняты двенадцать знамён, похожих друг на друга, и не будут знать, какое из них на истине (или к чему призывает каждое из них)». Тогда я заплакал. Он сказал: «Что заставило тебя плакать, о Абу Абдиллях?» Я сказал: «Как же мне не плакать, если ты сказал: “Двенадцать знамён, похожих друг на друга, и не будут знать, какое из них на истинеˮ? Что же нам делать тогда?» Он посмотрел на солнце, которое светило в комнату, и сказал: «О Абу Абдиллях! Ты видишь это солнце?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Клянусь Аллахом, наше дело яснее этого солнца!»
33. От Абдуррахмана ибн Сайаба, что Имам Садык (А) сказал: Что будет с вами, когда вы останетесь без Имама прямого пути и без знамени? Одни из вас станут отрекаться от других, и тогда вы будете разделены, испытаны и просеяны. Тогда будет противоречие двух мечей (или частые войны), и в начале дня будет процветание, а в конце дня – смерть и гибель.
34. От Умара ибн Абдульазиза, что Имам Садык (А) сказал: Когда будешь проводить дни и вечера, не видя Имама, за которым ты следуешь, то люби тех, кого ты любил, и ненавидь тех, кого ты ненавидел, пока Аллах не проявит его (не выведет его из сокрытия).
35. От Йунуса ибн Йакуба, что Имам Садык (А) сказал: «Что будет с вами, если вы пробудете долгое время, не зная своего Имама?» У него спросили: «Что же нам делать, когда это будет?» Он сказал: «Ухватитесь за первое повеление, пока не наступит ясность для вас».
36. От Абдуллаха ибн Синана: Я и мой отец пришли к Имаму Садыку (А), и он сказал: «Что будет с вами при наступлении времени, когда вы не увидите Имама прямого пути и явное знамя? Тогда не спасётся из вас никто, кроме читающего “Дуа утопающегоˮ». Мой отец спросил: «Когда наступит это время, что нам делать?» Он сказал: «Ты не застанешь это время. Когда же оно наступит, то ухватитесь за то, что есть в ваших руках, пока дело не прояснится для вас».
37. От Абана ибн Таглиба, что Имам Садык (А) сказал: «Настанет для людей время, когда поразит их тягость, и поднимется множество знамён между двумя мечетями, подобно змеям (или знание уползёт между двумя мечетями, подобно змее), – то есть между Меккой и Мединой. И когда они будут в таком состоянии, Аллах явит им звездуих». Я спросил: «А что значит “тягостьˮ?» Он сказал: «Период, когда ваш Имам будет сокрыт». Я спросил: «Что нам делать, когда это случится?» Он сказал: «Будьте на том, на чём вы были, пока Аллах не явит вам вашу звезду».
38. От Муфаззаля ибн Умара: Я спросил у Имама Садыка (А) о тафсире Джабира. Он сказал: «Не говори о нём с простыми (недалёкими) людьми, потому что они распространят это. Разве ты не читал в Книге Аллаха: “Когда же протрубят в трубуˮ? Из нашего числа будет скрытый Имам. Когда Аллах пожелает раскрытия его дела, начертит на его сердце точку, и он выйдет по повелению Аллаха, велик Он и свят» . («Камалу дин», том 2, С. 328).
39. От Исы ибн Абдуллаха: Я сказал Имаму Садыку (А): «Если случится то, что может случиться, то за кем мне следовать после тебя?» Он сказал: «За Мусой (Имамом Казымом, мир ему)». Я сказал: «А когда умрет Муса, то за кем?» Он сказал: «За его сыном». Я сказал: «А если он умрет и оставит старшего брата и младшего сына, то за кем?» Он сказал: «За его сыном». А потом сказал: «И так всегда». Я спросил: «А если я не буду знать его и не буду знать, где он?» Он сказал: «Тогда говори: “О Аллах, я следую за доводом из числа сыновей предыдущего Имамаˮ. Этого достаточно».
40. От Зурары, что Имам Садык (А) сказал: «Наступит для людей время, когда их Имам будет скрыт от них». Я спросил: «Что им делать в это время?» Он сказал: «Ухватиться за то, на чем они стоят, пока дело не прояснится для них».
41. От Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал: После Хусейна (А) девять Имамов, последний из которых – Каим.
42. От Абу Басира, что Имам Бакир (А) сказал: У повелителя этого дела четыре сунны от пророков: сунна от Мусы, сунна от Исы, сунна от Йусуфа и сунна от Мухаммада (С). Сунна от Мусы (А) – то, что он в страхе, присматривается; сунна от Исы (А) – то, что о нем будут говорить то же самое, что говорят об Исе (А); сунна от Йусуфа (А) – покров, который Аллах поставит завесой между ним и творением (людьми), так что он будет видеть их, а они не будут видеть его; а сунна от Мухаммада (С) – то, что он будет следовать за его руководством и по его прямому пути.
43. От Хариса ибн Мугиры: Я спросил у Имама Садыка (А): «Будут ли люди в таком состоянии, чтоони не будут знать своего Имама?» Он сказал: «Об этом сказано». Я спросил: «Что же им делать тогда?» Он сказал: «Пусть держатся за первое повеление, пока не прояснится для них другое повеление».
44. От Али ибн Джафара от Имама Казыма (А), что Имам Садык (А) сказал: «Скажи: “Видите ли вы, если вода ваша окажется в глубине, кто придет к вам с водой ключевой?ˮ» – то есть: когда ваш Имам уйдёт в сокрытие, то кто придёт к вам с другим Имамом?
45. От Убейда ибн Зурары, что Имам Садык (А) сказал: Люди потеряют своего Имама. Он будет присутствовать на обрядах хаджа и видеть их, но они не будут видеть его.
46. От Абдуллаха ибн Синана, что Имам Садык (А) сказал: «Вас постигнут сомнения, и вы останетесь без видимого знамени и без Имама прямого пути. Не спасётся тогда никто, кроме читающего “Дуа утопающегоˮ». Я спросил: «А каково это дуа?» Он сказал: «О Аллах, о Милостивый, о Милосердный, о Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоейрелигии!» Тогда я сказал: «О Аллах, о Милостивый, о Милосердный, о Переворачивающий сердца и взоры, укрепи моё сердце на Твоейрелигии!» Он сказал: «Аллах – Переворачивающий сердца и взоры, но ты говори так, как я сказал тебе: “о Переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоейрелигииˮ (то есть без слова “взорыˮ)».
47. От Садира Сейрафи: Я, Муфаззаль ибн Умар, Абу Басир и Абан ибн Таглиб вошли к нашему господину Имаму Садыку (А) и увидели, что он сидит на земле, облаченный в накидку без карманов и плачет, подобно матери, потерявшей своего ребёнка, так что горе изменило его лицо, и его глаза полны слёз. И он говорил при этом: «О мой господин! Твоё сокрытие унесло мой сон, сделало тесной мою постель и отняло у меня спокойствие сердца! О мой господин! Твоё сокрытие стало горем, и потери одна за другой влекут за собой множество (несчастий)! Всякая слеза, что течёт из моих глаз, и возглас, что раздаётся из моей груди по горю и бедствиям, возводит перед моими глазами худшую беду, смешанную с твоим гневом!» Мы поразились этому, и сердца наши поверглись в скорбь от таких горестных слов. Мы подумали, что с ним что-то случилось, или его поразило какое-то бедствие, и сказали: «Что заставило твои глаза проливать слезы, о лучшее творение Аллаха? Что случилось, так что ты плачешь?» Тогда он глубоко вздохнул несколько раз , так что задрожала его грудь, и сказал: «Горе вам! Я посмотрел в книгу джафра этим утром, и это - книга, объемлющая знание смертей, испытаний и невзгод и знание того, что было и будет до Судного Дня, которой (этой книгой) Аллах наделил Мухаммада и Имамов после него. И я увидел там рождение нашего Каима, его сокрытие, длительность сокрытия, срок его жизни, и испытания верующих в это время, и рождение сомнений в их сердцах из-за длительности сокрытия, и отход большинства из них от религии, и отход их от ислама, как сказал Аллах: “И всякому человеку Мы прикрепили птицу к его шееˮ (17:13), то есть вилаят. И так охватила меня скорбь, и печали овладели мною». Мы сказали: «О сын Посланника Аллаха! Ты почтил нас тем, что сообщил нам то, что известно тебе из этого знания!» Он сказал: «Аллах определил для нашего Каима три качества из качеств посланников: Он сделал его рождение подобным рождению Мусы (А), сделал его сокрытие подобным сокрытию Исы (А) и сделал его отсрочку подобной отсрочке Нуха (А) . И Он после этого сделал его жизнь (по продолжительности) подобной жизни праведного раба, то есть Хизра». Мы сказали: «О сын Посланника Аллаха! Раскрой для нас то, что ты сказал!» Он сказал: «Что касается рождения Мусы (А), то Фараон, когда понял, что конец его царства в его руках, собрал колдунов, и они указали ему на его происхождение, и что он будет из числа потомков Исраиля. И он велел вскрывать животы беременных женщин из потомков Исраиля, так что более двадцати тысяч младенцев были убиты таким образом. Однако он не смог достигнуть Мусы (А) и убить его, ибо Аллах защитил его. И так же Омейяды и Аббасиды: когда они поняли, что конец их царства и тирании в руках Каима из нашего числа, стали враждовать с нами и направили свои мечи на убийство рода Посланника (С), желая тем самым уничтожить Каима. Но Аллах не откроет Своё дело никому из угнетателей, не завершив Свой свет, даже если это ненавистно многобожникам. Что же касается сокрытия Исы (А), то иудеи и христиане сошлись на том, что он убит. Но Аллах обвинил их во лжи, сказав: “Они не убили его и не распяли, но это лишь представилось имˮ (4:157). И таково же сокрытие Каима, ибо умма отвергнет его, из-за длительности его сокрытия, и один скажет: “Он никогда не рождалсяˮ, другой скажет: “Он умерˮ, третий скажет: “У одиннадцатого Имама не было детейˮ, а иной скажет: “Имамов – тринадцать и большеˮ, и будет также тот, кто скажет: “Дух Каима вселился в другого человека и говорит через негоˮ. Что же касается отсрочки Нуха (А), то когда он попросил у Аллаха наказания с небес для своего народа, Аллах ниспослал Джабраила с семью зёрнами, ион сказал: “О пророк Аллаха! Аллах говорит, велик Он и свят: ‘Они — Мои наместники иМои рабы, и Я не уничтожу их молнией с небес, покуда не будет закончен призыв, ине завершится довод над ними: так возобновиже свои старания в своём призыве к твоему народу! Посади эти зёрна в землю: когда они вырастут, и созреют, и дадут плоды — тогда для тебя наступит избавление и исход. Извести об этом тех из верующих, кто последовал затобою!’ˮ. И вот, когда из этих зёрен выросли деревья, и стали толстыми их стволы, и пустили они ветви, и дали плоды, и появились наних финики после долгого времени, Нух (А) попросил у Аллаха исполнения обещания. И Аллахповелел ему посадить новые деревья из зёрен этих самых деревьев и возобновить терпение и усердие, дабы довод исполнился надего народом. Когда Нух (А) сообщил об этом тем людям, которые уверовали в него, три сотни изних отошли от веры, сказав: “Еслибы то, очём говорит Нух, было правдой, в обещании Аллаха не случилосьбыотсрочкиˮ. И вот, всякий раз, когда деревья вырастали, Аллах повелевал Нуху (А) выращивать изних новые деревья – итак семь раз. И те верующие, которые были с ним, каждый раз выходили из религии группа за группой, покуда не осталось их немногим более семидесятичеловек. И тогда Аллах сказал ему: “О Нух, теперь утро отделилось от ночи перед твоими очами, и прояснилась чистая истина, и очистились дело и вера от мутной тины через выход из веры тех, чья глина (из которой они сотворены) была мерзкой. Еслибы Я уничтожил неверующих и оставил с тобою тех, кто выдавал себя за верующих, но потом отошли от веры, то Я тогда не исполнилбы Своего обещания тем верующим из твоего народа, которые были искренне убеждены в Моём единобожии и ухватились за вервь твоего пророчества, что Я сделаю их халифами на земле, и утвержу дляних их религию, и заменю им их страх безопасностью, дабы они очистили своё поклонение Мне через исход сомнений изих сердец. Так какже Я мог сделать их халифами, и утвердить их, и заменить их страх, если Я знал о неуверенности тех, которые потом отошли от веры, и о мерзости их глины, и озле их помыслов, итогом которых стало их лицемерие и заблуждение? Еслибы они почуяли владения, которые ядам верующим после того, как сделаю их халифами, когда уничтожу их врагов, то укрепилосьбы их тайное лицемерие, и верви заблуждения ещё сильнее опуталибы их сердца, иони выступилибы с враждебностью против своих братьев, и принялисьбы воевать с ними, требуя главенства и власти, дабы быть единственными, кто повелевает и запрещает. Так какже совершилосьбы тогда (обещанное им) утверждение в религии и распространение дела среди верующих, при всех этих смутах и войнах? О нет!‘Так сделайже ковчег пред Нашими глазами по Нашему внушению’(11:37)ˮ». Имам Садык (А) продолжил: «И также – Каим. Поистине, затянутся дни его сокрытия, дабы проявилась чистая истина, и вера очистилась от мутной тины – через выход из религии всех, чья глина была мерзкой изтех шиитов, за которых можно опасаться из-за их лицемерия, которое они проявилибы, когда Аллах сделает их халифами, и утвердит их, и даст им безопасность во времяКаима». Я сказал: «О сын Посланника Аллаха! Насибиты утверждают, что этот аят был ниспослан об Абу Бакре, Умаре, Усмане и Али (А)». Он сказал: «Аллах не ведёт сердца насибитов прямым путем. Когда было так, чтобы религия, которой довольны Аллах и Посланник (С), была утверждена, и безопасность была бы в умме, и страх ушёл бы из сердец верующих, и сомнения покинули бы их груди? Когда это было во время тех, кого ты назвал, или во время Али (А), при отступничестве мусульман и смутах, которые были в те дни, и войнах, которые были между ними (мусульманами) и неверующими?» А потом он прочитал этот аят: «А когда посланники отчаивались и думали, что их сочли лжецами, к ним приходила Наша помощь» (12:110), и сказал: «Что же касается праведного раба, то есть Хизра, то Аллах продлил его жизнь не из-за его пророчества, не из-за ниспосланной ему книги, не из-за шариата, которым был бы отменён предыдущий шариат, не из-за имамата, вследствие которого рабы были бы обязаны следовать за ним, и не из-за подчинения ему, которое было бы обязательным для них. Однако поскольку в предшествующем знании Аллаха было то, что Он продлит жизнь Каима во время его сокрытия, и Он знал, что Его рабы станут отрицать возможность такой долгой жизни, – постольку Он продлил жизнь праведного раба (Хизра) без какой-либо причины, которая делала бы это обязательным, кроме этой причины: Он желал, чтобы это было доводом на длительность жизни Каима, дабы через это у отрицающих не было довода и чтобы у людей не было довода над Аллахом» .
48. От Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал: «В тот день, как придутнекоторые знамения твоего Господа, не поможет душе её вера, раз она не уверовала раньше или не приобрела в своей вере блага» (6:158): имеется в виду выход ожидаемого Каима из нашего числа. А потом он сказал: «О Абу Басир! Благо шиитам нашего Каима, ожидающим его выхода во время его сокрытия и подчиняющимся ему при его выходе. Они – друзья Аллаха: нет над ними страха, и не будут они печальны».
49. От Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал: «Благо (туба) тем, кто ухватится за ваше повеление во время сокрытия Каима: его сердце не отклонится в сторону после прямого пути!» Я спросил: «Да буду я твоей жертвой! А что такое “благоˮ (туба)?» Он сказал: «Дерево в Раю: его ствол – в доме Али ибн Аби Талиба (А), и нет такого верующего, чтобы в его доме не было ветви из его ветвей. И таково слово Аллаха: “Благо (туба) им и лучшее пристанищеˮ (13:29)».
50. От Абу Басира: Я спросил у Имама Садыка (А): «Да буду я твоей жертвой! Я слышал от твоего отца, мир ему, как он сказал: “После Каима будут двенадцать махдиˮ». Имам (А) ответил: «Он сказал: “двенадцать махдиˮ, а не сказал: “двенадцать имамовˮ. Это будут люди из числа наших шиитов, которые станут призывать людей к подчинению нам и познанию наших прав» .
51. От Муфаззаля ибн Умара: Я спросил у Имама Садыка (А) о словах Аллаха: «И вот, Господь испытал Ибрахима словами» (2:124). Он сказал: «Это те слова, которые принял Адам от своего Господа, и Он обратился к нему. И этослова: “О Господь мой, я прошу Тебя ради Мухаммада, Али, Фатимы, Хасана и Хусейна, чтобы Ты обратился ко мнеˮ. И Господь его обратился к нему (и простил его): поистине, Он – Обращающийся, Милостивый». Я спросил: «А что значит “а потом завершил ихˮ?» Он сказал: «То есть он завершил их до Каима: двенадцать Имамов, девять которых из потомства Хусейна (А)». Я сказал: «Объясни же мне слова Аллаха: “И сделал Он это словом, пребывающим в потомстве его, – может быть, они вернутсяˮ (43:28)!» Он сказал: «Он имел в виду имамат, который Он установил в потомстве Хусейна до Судного Дня». Я спросил: «О сын Посланник Аллаха! Почему же имамат был установлен среди потомства Хусейна (А), а не потомства Хасана (А), тогда как оба они – потомки Посланника Аллаха (С), его внуки и господа юношей Рая?» Он сказал: «Муса и Харун оба были пророками и братьями. Однако Аллах установил пророчество среди потомков Харуна, а не потомков Мусы, и не было никого, кто сказал бы: “Почему Аллах поступил так?ˮ Имамат – это халифат Аллаха, и никто не может говорить: “Почему Аллах установил его среди потомков Хусейна (А), а не потомков Хасана (А)?ˮ. Ибо Аллах – Мудрый во всех Его делах, “Его не спросят о том, что Он совершает, но они будут спрошеныˮ (21:23)».