1. От Имама Садыка (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Я – господин пророков, а мой преемник – господин преемников, и его преемники – господа преемников. Адам попросил Аллаха, чтобы Он дал ему праведного преемника, и Аллах внушил ему в откровении: «Я наделил пророков пророчеством, а затем избрал творения и сделал лучших из них преемниками». Адам сказал: «О Господьмой! Сделай моего преемника лучшим из преемников!» Аллах внушил ему в откровении: «О Адам! Вручи преемство Шейсу», – и его также звали Хибатуллах. И Адам сделал своим преемником Шейса, Шейс сделал преемником своего сына Шаббана, что был сыном гурии Назли, которую Аллах низвёл Адаму с Рая, и он поженил на ней Шейса. Шаббан сделал преемником своего сына Муджлиса, Муджлис – Махука, Махук – Гасмиша, Гасмиш – Ухнуха, и это – пророк Идрис, Идрис сделал преемником Нахура, Нахур – Нуха (А), а Нух сделал преемником Сама, Сам – Асама, Асам – Барисасу, Барисас – Йафеса, Йафес – Барру, Барра – Джафису, Джафис – Имрана, Имран – Ибрахима (А), Ибрахим – своего сына Исмаила, Исмаил – Исхака, Исхак – Йакуба, Йакуб – Йусуфа, Йусуф – Басрийю, Басрия – Шуэйба, Шуэйб – Мусу ибн Имрана (А), Муса – Йушу ибн Нуна, Йуша – Давуда, Давуд – Сулеймана, Сулейман – Асифа ибн Бархийю, Асиф ибн Бархия – Закарийю, Закария – Ису ибн Марьям (А), Иса ибн Марья – Шамуна ибн Хамуна Сафу (апостола Петру), Шамун – Йахью ибн Закарийю, Йахья ибн Закария – Мунзара, Мунзар – Салима, Салим – Бурду. А я, о Али, передаю это преемство тебе, а ты передашь его своему преемнику, а он – другим преемникам из твоих потомков. Моя умма не уверует в тебя и разойдётся о тебе. Тот же, кто утвердился на твоём руководстве – утвердился на моём руководстве, отклонившийся же от тебя – в Огне, и Огонь объемлет неверных.
Глава 22. О наследии Адама и о том, как земля не останется без довода до Судного Дня
39 хадисов в этом разделе
Хадисы
2. От Абу Хамзы Сумали, что Имам Бакир (А) сказал: Аллах взял с Адама завет, что он не будет приближаться к древу. Когда же подошло время, которое было в знании Аллаха, он забыл и съел от него. И таково слово Аллаха, велик Он и свят: «Мы прежде уже заключили завет с Адамом, но он забыл, и не нашли Мы в нем стойкости» (20:115). Когда же он съел от древа, сошёл на землю, и у него родились Хабиль и его сестра-близнец и Кабиль и его сестра-близнец. Затем Аллах велел Хабилю и Кабилю принести жертву, и был Хабиль пастухом, а Кабиль земледельцем. Хабиль принёс в жертву барана, а Кабиль – то из своих посевов, что было непригодно для пищи. Тогда как баран Хабиля был лучшим его бараном. И так жертва Хабиля была принята, а жертва Кабиля отвергнута, как сказал Аллах: «И прочитай им весть о двух сыновьях Адама с истиной. Вот они оба принесли жертву; и была принята она от одного и не принята от другого. Он сказал: “Я непременно убью тебя!ˮ» (5:27). Когда жертва принималась, её пожирал огонь. После этого Кабиль возвёл над огнём строение, и так он стал первым, кто возводит строения (капища) над огнём. И он сказал: «Я буду поклоняться огню, пока он не примет мою жертву». Затем враг Аллаха Иблис сказал ему: «Жертва Хабиля принята, а твоя нет. Если ты оставишь его, то у него будет потомство, которое станет гордится и превозноситься над твоим потомством». И он убил Хабиля. Когда же он вернулся к Адаму, тот спросил у него: «О Кабиль, где Хабиль?» Он сказал: «Не знаю. Разве ты сделал меня сторожем для него?» Адам стал искать Хабиля и нашёл убитым. И сказал: «Да будет проклята земля, которая приняла в себя кровь Хабиля!» И он плакал по нему сорок ночей. Потом он попросил Аллаха, чтобы Он даровал ему сына. Когда тот родился, он назвал его Хибатуллах («дар Аллаха»), потому что Аллах даровал его ему. И Адам полюбил его сильной любовью. Когда же закончилось пророчество Адама, и подошли к концу его дни, Аллах внушил ему в откровении: «О Адам! Передай свои знания, веру, величайшее имя и наследие пророчества своему потомству от твоего сына Хибатуллаха до Судного Дня, ибо Я не прерву их в твоем потомстве до Судного Дня и не оставлю землю без знающего, через которого познавали бы религию и познавали бы подчинение Мне. Пусть он будет спасением для тех, кто родится между тобой и Нухом». А потом сказал: «Аллах отправит пророка, имя которого будет Нух. Он станет призывать к Аллаху, и они отвергнут его и обвинят во лжи, и Аллах убьёт их потопом». Между Адамом и Нухом было десять отцов (поколений), и все они – пророки Аллаха. И Адам завещал Хибатуллаху, чтобы он велел тем, кто застанет Нуха, уверовать в него и следовать за ним, ибо такие спасутся от потопа. Когда Хибатуллах похоронил Адама, к нему пришёл Кабиль и сказал: «Я видел, как мой отец Адам наделил тебя знанием, которым не наделил меня. С этим знанием Хабиль воззвал к Господу, и его жертва была принята. Я убил его, чтобы у него не было потомства, которое гордилось бы над моим потомством. Если ты проявишь то знание, которое дал тебе наш отец, я убью и тебя тоже!» Тогда Хибатуллах и его потомство стали скрывать знания и веру, что были у них, а также величайшее имя и наследие пророчества, пока не был отправлен Нух (А). Увидев, что Адам предсказывал его выход, некоторые люди уверовали в Нуха. Адам же велел Хибатуллаху обновлять этот завет в начале каждого года и сделать это праздником. И так было в завещании каждого пророка, пока Аллах не отправил Мухаммада (С). Они узнали Нуха (А) в соответствии с тем знанием, что было у них. И были между Адамом и Нухом пророки, которые скрывали свое пророчество, и те, которые открыто говорили о нем. А потому в Коране не упомянуты (многие) пророки и не названы (по имени), как названы те, кто открывал своё пророчество. И таково слово Аллаха: «И (Мы отправили) посланников, о которых рассказывали тебе раньше, и посланников, о которых Мы не рассказывали тебе» (4:164), – то есть тех, кого Мы не назвали, подобно тому как назвали тех, кто открывал своё пророчество. Нух (А) провёл среди своего народа тысячу лет без пятидесяти, и не было другого пророка, кроме него. Однако люди отвергали всех пророков, которые были между ним и Адамом. Когда же пророчество Нуха (А) закончилось, и его дни подошли к концу, Аллах внушил ему в откровении: «О Нух! Передай свои знания, веру, величайшее имя и наследие пророчества своему потомству от твоего сына Сама. Ибо Я не прерву их в твоем потомстве до Судного Дня и не оставлю землю без знающего, через которого познавали бы религию и познавали бы подчинение Мне. Пусть он будет спасением для тех, кто родится между тобой и Худом». И были между Нухом и Худом пророки явные и скрытые. Нух сказал: «Аллах отправит пророка по имени Худ. Он будет призывать свой народ к Аллаху, и они обвинят его во лжи, и Аллах уничтожит их через ветер. Кто из вас застанет его – пусть уверует в него и следует за ним, ибо Аллах спасёт таких от наказания ветра». И Нух велел своему сыну Саму обновлять этот завет в начале каждого года и сделать этот день праздником, в котором отмечался бы будущий приход пророка Худа. Когда пришёл Худ, они посмотрели на то наследие пророчества, которое было у них, и поняли, что он – пророк и что о нём возвещал их отец Нух, и уверовали в него, последовали за ним и спаслись от наказания ветра. И таково слово Аллаха: «И к адитам – брата их Худа» (7:65), и Его слово: «Адиты сочли лжецами посланников. Вот сказал им брат их Худ: “Разве вы не побоитесь Бога?ˮ» (26:123–124), и Его слово: «И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб» (2:132), и Его слово: «И даровали Мы ему Исхака и Йакуба; всех Мы вели прямым путем. И Нуха вели раньше» (6:84), чтобы установить это в его семействе (ахль уль-бейт). И уверовало потомство тех пророков, что были до Ибрахима (А), в Ибрахима (А), и между Худом и Ибрахимом было десять пророков. И таково слово Аллаха: «И народ Лута от вас не далеко» (11:89), и Его слово: «И уверовал пред ним Лут и сказал: “Я выселяюсь к своему Господуˮ» (29:26). И между каждым пророком и пророком было десять отцов (поколений), девять отцов и восемь отцов, и все они – пророки. И с каждым пророком произошло то же, что с Нухом, Адамом, Худом, Салихом, Шуэйбом и Ибрахимом, пока не пришёл срок Йусуфа ибн Йакуба ибн Исхака ибн Ибрахима. Потом пророчество перешло к коленам из его братьев, пока не достигло до Мусы ибн Имрана (А), и было между Йусуфом и Мусой десять пророков. И отправил Аллах Мусу и Харуна к Фараону, Хаману и Каруну, а после него посылал пророков одного за другим: «Потом посылали Мы Наших посланников одного за другим. Всякий раз, как приходил к народу его посланник, они объявляли его лжецом, и Мы отправляли одних вслед за другими и сделали их повестями» (23:44). И бывало так, что сыны Исраиля убивали в один день трёх или четырёх пророков. Однажды они убили семьдесят пророков за один день, а потом пошли на рынки, продавая там и покупая, как будто ничего не случилось. Когда была ниспослана Тора, в ней сообщалось о Мухаммаде (С). Между Йусуфом и Мусой было десять пророков, а преемником Мусы был Йуша ибн Нун, и был он молодым человеком. И пророки не переставали сообщать о Мухаммаде (С), и таково слово Аллаха: «они найдут его» – то есть иудеи и христиане – «записанным» – то есть имя Мухаммада (С) и его качества – «у них в Торе и Евангелии» (7:157). И таково Его слово, передающее слова Исы ибн Марьям (А): «И благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад» (61:6). Так Муса (А) и Иса (А) возвещали о Мухаммаде (С). Когда же его пророчество закончилось, и его дни подошли к концу, Аллах внушил ему в откровении: «О Мухаммад! Передай свои знания, веру, величайшее имя и наследие пророчества Али ибн Аби Талибу, ибо Я не прерву их в твоем потомстве до Судного Дня и не оставлю землю без знающего, через которого познавали бы религию и познавали бы подчинение Мне, как они не были прерваны в домах (семействах) пророков, которые были между тобой и Адамом». И таково слово Аллаха: «Поистине, Аллах избрал Адама и Нуха и род Ибрахима и род Имрана пред мирами, как потомство одних от других. Поистине, Аллах – Слышащий, Знающий» (33:34). Аллах, велик Он и свят, не сделал знание невежеством, и не было его повеление к приближённому ангелу или пророку отправленному, но Он отправил посланника из Своих ангелов к Своему пророку, и он сказал ему то-то и то-то, и Он повелел ему то, что пожелал, и отвратил от того, чего не желал. И Он рассказал ему о том, что было прежде него и будет после. Он обучил этому знанию пророков и избранных, которые были отцами и братьями (друг другу) и потомками один от другого. И таково Его слово: «Мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть» (4:54). Что же касается «писания», то это – пророчество, а что касается мудрости, то это – мудрецы из пророков и избранных. И все они – потомки один от другого. Среди них Аллах установил пророчество и сохранение завета до конца этого мира. Они – знающие, повелители дел, обладатели выведения знания и прямого пути. Тот, кто поступает по их повелениям, будет спасен, а тот, кто поставит вилаят Аллаха и знания не среди избранных из домов пророков – тот противоречит повелению Аллаха и сделал невежд повелителями дел, и мнит, что они обладают знаниями от Аллаха. Они солгали на Аллаха и отступили от завета Аллаха и подчинения Ему. Они убрали милость Аллаха из того места, где Он её установил. Они сбились с пути и сбили других. В Судный День для них не будет довода. Поистине, довод – среди рода Ибрахима, как сказал Аллах: «Мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть» (4:54). Довод пророков и людей из домов пророков будет до Судного Дня, ибо Книга Аллаха говорит об этом, и завет Аллаха состоит в этом среди потомков тех домов, которые вознёс Аллах над людьми, как сказал Он: «В домах, в которых Аллах дозволил, чтобы там возвышалось и поминалось Его имя» (24:36). И этодома пророков, посланников и имамов прямого пути. Таково разъяснение опоры веры, через которое спасся тот, кто спасся из тех, кто был прежде вас. Через это спасены те, кто следует Имамам. Аллах сказал в Своей Книге: «И Нуха вели раньше, а из его потомства – Давуда, Сулеймана, и Айюба, и Йусуфа, и Мусу, и Харуна. Так воздаем Мы делающим добро! И Закарию, и Йахью, и Ису, и Ильяса, – они все из праведных. И Исмаила, и ал-Йаса, и Йунуса, и Лута – всех Мы превознесли над мирами. И из отцов их, и потомков их, и братьев их, – Мы избрали их и вели их по прямому пути. Этопуть Аллаха, которым Он ведет, кого желает, из Своих рабов. А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали! Это – те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручили это людям, которые в это будут веровать. Это – те, которых вел Аллах, и их прямому пути следуй! Скажи: “Я не прошу у вас за это платы. Этотолько напоминание для мировˮ» (6:84–90). И если другие отвергают их, их семейство из отцов и братьев и потомство остаётся твердым в вере в них. И таково слово Аллаха: «Этоте, кому Мы даровали книгу, мудрость и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручили это людям, которые в это будут веровать» (6:89). Они не утратят веру, с которой Я послал тебя. Я сделал людей твоего Дома (Ахль уль-Бейт) знаменем над твоей уммой, повелителями дел после тебя и носителями знания, и нет в них ни лжи, ни грехов, ни гордыни, ни лицемерия. Таково разъяснение того, что велел Аллах этой умме после её Пророка (С). Поистине, Аллах очистил Ахль уль-Бейт Своего Пророка (С), установил награду за любовь к ним, дал им вилаят, сделал их преемниками, возлюбленными и Имамами после него среди его уммы. Задумайтесь же, о люди, где Аллах установил вилаят, подчинение, любовь, знание и довод! Ухватитесь же за это – и спасётесь! И будет для вас в этом довод в Судный День и успех. Ибо они – связь между вами и вашим Господом, и вы не достигнете любви Аллаха, кроме как через них. Тот, кто поступит так – на Аллахе будет то, чтобы Он наделил его и не подвергал его наказанию. Тот же, кто придёт к Аллаху не с тем, к чему Он повелел – на Аллахе будет то, чтобы Он унизил его и подверг наказанию. Пророки отправлялись как ко всем людям, так и к некоторым из них. Нух же был послан ко всем обитателям земли со всеобщим пророчеством и посланничеством. Что касается Худа, то он был отправлен только к народу адитов. Салих же был отправил к самудянам, которые жили в маленьком городе на берегу моря, состоявшем не более через из сорока домов. Шуэйб был отправлен к Мадьяну, который тоже был маленьким городом. Пророчество Ибрахима (А) первоначально было обращено к Куса-рабба (Косария, область в Ираке). Затем он вышёл оттуда, хотя и не из-за войны или убийства. И таково слово Аллаха: «И сказал он: “Я иду к Господу моему, Он выведет меня на прямой путьˮ» (37:99). И была хиджра Ибрахима без сражения. Что касается Исхака, то его пророчество было после Ибрахима. Пророчество же Йакуба началось на земле Канаана (Палестине), а потом он отправился в Египет и умер там, и тело его было перенесено в Канаан и похоронено там. Пророчество Йусуфа началось в Египте, а потом Аллах отправил двенадцать колен. Затем Муса и Харун были посланы к Фараону и его знати, то есть в Египет. После Мусы Аллах отправил к потомкам Исраиля Йушу ибн Нуна, и его пророчество началось в пустыне, в которой скитались потомки Исраиля. После этого было также множество пророков – те, о которых Аллах рассказал Мухаммаду (С), и те, о которых Он ему не сообщил. Затем Аллах отправил Ису (А) только к потомкам Исраиля, и его пророчество было в Иерусалиме, а после него остались двенадцать апостолов. И вера не переставала скрываться в оставшихся её носителях после того, как Аллах вознёс Ису (А). Затем Аллах отправил Мухаммада (С) ко всем людям и джиннам, и было его пророчество всеобщим, и он был печатью пророков. А после него установлены двенадцать преемников. У каждого пророка, отправленного к потомкам Исраиля, был преемник, который осуществлял его сунну. И те преемники, который установлены после Пророка (С), подобны преемникам Исы, а повелитель верующих (А) подобен Масиху.
3. Имам Бакир (А) сказал: Аллах никогда не оставлял землю без имама с тех пор, как умер Адам, так чтобы им руководствовались на пути к Аллаху, и он был доводом Аллаха над Его рабами. Тот, кто оставил его, – сбился с пути, а тот, кто присоединился к нему, – спасся.
4. От Аммара ибн Мусы Сабати, что Имам Садык (А) сказал: «Земля никогда не оставалась без довода, знающего, через которого оживляется та истина, которую умертвляют её обитатели». А затем он прочитал этот аят: «Они хотят затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах завершит Свой свет, хотя бы ненавистно было это неверным» (61:8).
5. От Абана ибн Таглиба, что Имам Садык (А) сказал: Довод есть прежде творения, при творении и после творения.
6. От Исхака ибн Аммара, что Имам Садык (А) сказал: Земля не останется без знающего, чтобы он возвращал мусульман к истине, если будет им что-то добавлено, и завершал для них, если будет у них что-то отнято.
7. Имам Бакир (А) передал, что Посланник Аллаха (С) сказал: В каждом поколении моей уммы будет справедливый из числа людей моего Дома (Ахль уль-Бейт), через которого от этой религии будут отстраняться искажения преувеличивающих, утверждения лжецов и толкования невежд. Ваши Имамы – ведущие вас к Аллаху: смотрите же, за кем вы следуете в вашей религии и делах!
8. От Абу Басира, что Имам Бакир (А) сказал: Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Посланнику и повелителям дел среди вас!». ЭтоИмамы из потомков Али и Фатимы до Судного Дня.
9. От Ахмада ибн Исхака: Я пришёл к Имаму Аскари (А), и он сказал: «О Ахмад! Каково ваше состояние, в то время как люди находятся в сомнении и отступничестве?» Я сказал: «О мой господин! Ни мужчины, ни женщины, ни дети из нас не сомневаются о том, что пришло в Книге». Он сказал: «Хвала Аллаху! Разве вы не знаете, что земля никогда не останется без довода? И я – довод».
10. От Ахмада ибн Исхака: Имам Аскари (А) написал одному человеку, испытывавшему сомнения: «Никто из моих отцов не подвергся такому же сомнению со стороны этой группы. Если бы это дело (имамат) было временным, а потом прервалось, то для сомнения могло бы быть место. Но если оно постоянно и не прервётся, то в чем смысл этих сомнений?»
11. От Амру ибн Ашаса, что Имам Садык (А) сказал: Вы думаете, это дело (имамат) принадлежит нам, так что мы ставим на его место, кого пожелаем? О нет! Это – завет Посланника Аллаха (С) от одного человека к другому, пока не дойдёт до повелителя дел.
12. От Абу Хамзы Сумали, что Имам Бакир (А) сказал: На земле всегда будет человек из нашего числа, знающий истину. Если люди прибавят что-то к ней, он скажет: «Они прибавили», а если убавят, он скажет: «Они убавили». Если же они придут с истиной, он подтвердит их правдивость. Если бы это не было так, то истина не была бы отличена от лжи.
13. От Мухаммада ибн Муслима, что Имам Бакир (А) сказал: Али (А) – знающий этой уммы, и знание наследуется, и не умирает никто из нас, иначе как оставив это знание своему наследнику из Ахль уль-Бейт.
14. От Фузейла ибн Йасара, что Имам Садык (А) сказал: Знание, низведённое вместе с Адамом, не было поднято назад. Знание наследуется от одного к другому. И всякое знание, которое не исходит от людей этого Дома (Ахль уль-Бейт), – ложь. Али – знающий этой уммы, и не умирает никто из нас, иначе как оставив это знание своему наследнику из Ахль уль-Бейт.
15. От Хариса ибн Мугиры, что Имам Садык (А) сказал: «Земля никогда не останется без знающего, ведающего харам и халяль. Люди нуждаются в нем, а он не нуждается в людях». Я спросил: «Да буду я твоей жертвой! Что такое знание?» Он сказал: «Наследие от Посланника Аллаха (С) и Али (А)».
16. От Хасана ибн Зияда: Я спросил у Имама Садыка (А): «Будет ли земля без Имама?» Он сказал: «Земля никогда не будет без Имама, знающего об их халяле и хараме и о том, в чем они нуждаются».
17. От Хусейна ибн Аби Аля: Я спросил у Имама Садыка (А): «Может ли земля быть без Имама?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «А могут ли быть два Имама одновременно?» Он сказал: «Нет, кроме как один из них будет молчащим». Я спросил: «Знает ли Имам того Имама, который будет следующим за ним?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Каим (то есть Махди) будет Имамом?» Он сказал: «Да, он будет Имамом и сыном Имама. Он будет Имамом ещё прежде этого (то есть прежде своего выхода из сокрытия)».
18. От Хариса ибн Мугиры, что Имам Садык (А) сказал: Аллах никогда не оставит землю без знающего. Люди нуждаются в нем, а он не нуждается в людях.
19. От Хариса ибн Мугиры, что Имам Садык (А) сказал: Знание, которое было низведено вместе с Адамом, не было поднято назад. Не умирает знающий из нашего числа, не передав своё знание своему преемнику. Земля никогда не останется без знающего.
20. Повелитель верующих (А) сказал: Среди моих потомков всегда будет доверенный, ожидаемый.
21. От Сафвана ибн Йахьи, что Имам Реза (А) сказал: Земля никогда не останется без Имама из нашего числа.
22. От Абдуллаха ибн Сулеймана Амири, что Имам Садык (А) сказал: Земля никогда не останется без довода, знающего халяль и харам и призывающего к пути Аллаха. И не будет убран довод с земли, кроме как за сорок дней до Судного Дня. Когда же он будет убран, закроются врата покаяния, и душе не поможет её вера, если она не уверовала прежде. Они будут худшими творениями, и над ними наступит Час.
23. От Укбы ибн Джафара: Я сказал Имаму Резе (А): «Ты приближаешься к старости, и у тебя до сих пор нет сына». Он сказал: «О Укба! Повелитель этого дела никогда не умирает, не оставив сына».
24. От Абу Басира, что Имам Садык (А) сказал: Аллах выше того, чтобы оставить землю без справедливого Имама.
25. От Абу Убейда: Я сказал Имаму Садыку (А): «Да буду я твоей жертвой! Салим ибн Аби Хафса встретил меня и сказал: “Разве вы не передаёте, что тот, кто умер без Имама – умер смертью джахилии?ˮ Я сказал: “Даˮ. Он сказал: “Вот Абу Джафар (Имам Бакир) умер – кто же теперь ваш Имам?ˮ Я не хотел говорить ему, что Имам – Джафар, и сказал: “Мои Имамы – из рода Мухаммадаˮ. Он сказал: “Ты не дал ответаˮ». Имам Садык (А) сказал: «Горе Салиму ибн Аби Хафсу! Да проклянёт его Аллах! Знает ли он, каково положение Имама? Положение Имама выше того, о чем он думает и о чем думают люди. Не умирает ни один Имам из нашего числа, не оставив после себя того, кто обладает такими же знаниями, следует тем же путём и призывает к тому же самому. И ничто не запрещает Аллаху дать Сулейману то, что дал Давуду, и больше этого».
26. От Хариса ибн Науфаля: Али (А) сказал Посланнику Аллаха (С): «О Посланник Аллаха! Из нашего числа ведущие по прямому пути, или нет?» Он сказал: «Да, из нашего числа ведущие по прямому пути до Судного Дня. Через нас Аллах спас людей от заблуждения многобожия (ширка), и через нас Он спасёт их от заблуждения смуты. Через нас они станут братьями после заблуждения смуты – так же как через нас стали братьями после заблуждения многобожия. Через нас Аллах завершит, так же как через нас Он начал».
27. От Абу Хамзы: Я сказал Имаму Бакиру (А): «Что означают слова Аллаха: “Погибнет всякая вещь, кроме Его ликаˮ (28:88)?» Он сказал: «Погибнет ли всякая вещь, и останется лик Аллаха? Аллах выше того, чтобы быть описанным (как обладающий “лицомˮ), но значение этого в том, что всякая вещь погибнет, кроме Его религии. Мы – Его лик, через который обращаются к Нему. Среди рабов Аллаха всегда будет тот, в котором есть среди них “рубаˮ». Я спросил: «Что такое “рубаˮ?» Он сказал: «Нужда и потребность. И когда не будет у них руба, Аллах вознесёт нас к Себе и сделает то, что пожелает».
28. От Зурейса Кунаси, что Имам Бакир (А) сказал: «Погибнет всякая вещь, кроме Его лика» (28:88): мы – лик Аллаха, через который обращаются к Нему.
29. От Джафара ибн Самаа, что Имам Садык (А) сказал: Джабраил спустился к Пророку (С) со свитком с небес, подобного которому Аллах не низводил. На нем стояла золотая печать. Он сказал: «О Мухаммад! Этозавещание избранному из твоего семейства». Он сказал: «Кто он?» Джабраил сказал: «Али ибн Аби Талиб, а после него его сыновья». Когда Посланник Аллаха (С) умер, Али (А) снял печать с этого свитка, прочитал то, что там написано, и действовал по тому, что прочитал. Потом он передал этот свиток Хусейну ибн Али (А). Когда он снял его печать, увидел, что там написано: «Выйди к мученичеству, подобного которому не будет мученичества, и продай себя Аллаху!» И он действовал согласно этому, а потом передал свиток тому, кто был после него (Имаму Саджаду). И он снял его печать и увидел там: «Опусти голову, храни молчание, находись в своём доме и поклоняйся своему Господу, пока к тебе не придёт очевидность!» Затем он передал свиток тому, кто был после него (Имаму Бакиру). Когда тот открыл его, увидел: «Говори с людьми, давай им решения и распространи знание твоих отцов!» И он действовал согласно этому, а потом передал свиток тому, кто был после него (Имаму Садыку). Когда тот снял печать, увидел: «Говори с людьми, давай им решения, подтверди правдивость твоих отцов и не страшись никого, кроме Аллаха, ибо ты – под защитой Аллаха!» А потом этот свиток был передан тому, кто после него, и так он будет передаваться до Махди и Судного Дня.
30. От Мухаммада ибн Муслима, что Имам Садык (А) сказал: Довод – до творения, с творением и после творения.
31. От Зейда ибн Аркама, что Посланник Аллаха (С) сказал: Я оставляю среди вас две драгоценности: Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт. Они никогда не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у райского источника.
32. От Зейда ибн Аркама: Когда Посланник Аллаха (С) возвращался с Прощального хаджа, он остановился в Гадир-Хум. Тогда он велел очистить место под большими деревьями, встал там и сказал: «Я призван и скоро отвечу на призыв. Я оставляю среди вас две драгоценности, одна из которых больше другой: Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт. Смотрите же, как вы будете обращаться с ними после меня! Ибо они не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у райского источника». А потом сказал: «Аллах – мой повелитель, а я – повелитель всех верующих». Затем он поднял руку Али ибн Аби Талиба (А) и сказал: «Кому я повелитель – тому и он повелитель. О Аллах, дружи с тем, кто с ним дружит, и враждуй с тем, кто с ним враждует!» У Зейда спросили: «Ты сам это видел и слышал?» Он сказал: «Там не было никого, кто не видел бы его своими глазами и не слышал бы своими ушами».
33. От Хариса от повелителя верующих Али (А), что Посланник Аллаха (С) сказал: Скоро я буду призван и отвечу на призыв. Я оставляю вам две драгоценности, одна из них выше другой: Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт. Они не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у райского источника.
34. От Зейда ибн Сабита, что Посланник Аллаха (С) сказал: Я оставляю среди вас две драгоценности – Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт. Поистине, они – два моих халифа после меня, и они не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у райского источника.
35. От Джабира ибн Абдуллаха в хадисе о Прощальном хадже, что Посланник Аллаха (С) сказал: «Я оставляю среди вас то, ухватившись за что вы никогда не заблудитесь: Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт». А потом он сказал: «О Аллах, свидетельствуй!», – трижды.
36. От Абу Саида Худри, что Посланник Аллаха (С) сказал: Я оставляю среди вас две вещи, одна из которой выше другой: Книгу Аллаха, которая есть вервь, протянутая между небом и землёй и конец которой в руке Аллаха, и мой род. Поистине, они никогда не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у райского источника.
37. От Сулейма ибн Кейса Хиляли, что повелитель верующих Али (А) сказал: Поистине, Аллах, велик Он и свят, очистил нас, защитил нас и сделал нас свидетелями над Его творением и доводами на Его земле. Он сделал нас с Кораном, а Коран – с нами: мы не отделимся от него, и он не отделится от нас.
38. От Имама Садыка (А): У повелителя верующих Али (А) спросили о словах Посланника Аллаха (С): «Я оставляю вам две драгоценности – Книгу Аллаха и мой род», – то такое «род»? Он сказал: «Я, Хасан, Хусейн и девять Имамов из потомства Хусейна, девятый из которых – Махди и Каим. Они не отделятся от Книги Аллаха, и Книга Аллаха не отделится от них, пока они не присоединятся к Посланнику Аллаха (С) у райского источника».
39. От Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (С) сказал Али ибн Аби Талибу (А): О Али! Я – город знания, а ты – его ворота, и никто не входит в город, кроме как через ворота. Солгал тот, кто говорит, что любит меня – и при этом ненавидит тебя. Ибо ты – от меня, а я – от тебя: твоя плоть – от моей плоти, твоя кровь – от моей крови, твой дух – от моего духа, твоя внутренность – от моей внутренности, твоя внешность – от моей внешности. Ты – Имам моей уммы и мой халиф над ней после меня. Счастлив тот, кто подчинился тебе, и пропал тот ослушался тебя, получил выгоду тот, кто стал твоим другом, и проиграл тот, кто враждовал с тобой, и преуспел тот, кто присоединился к тебе, и погиб тот, кто оставил тебя. Твой пример и пример Имамов из твоих потомков – пример ковчега Нуха: кто взошёл на него – спасся, а кто оставил его – утонул. И он подобен звёздам: как только скрывается одна звезда, восходит другая – и так до Судного Дня.