26. Слежка, доносы и разглашение тайн

Вопрос №1392: Поступило несколько письменных отчетов о том, что один работник присваивает себе государственное имущество, и после расследования было установлено, что некоторые из сообщений верны, но в ходе расследования сам обвиняемый отрицает обвинения. Можно ли передать эти донесения в суд, принимая во внимание, что после этого авторитет этого человека упадет? Если же нельзя, то какова тогда обязанность тех, кто осведомлен об этой ситуации? Ответ: Если человек, ответственный за сохранность народного и государственного имущества, узнает о присвоении этого имущества государственным работником или другим лицом, то, для восстановления справедливости, его шариатской и юридической обязанностью является обращение в соответствующие органы. А угроза авторитету не является шариатской причиной для того, чтобы закрывать глаза на угрозу сохранности народного имущества. Осведомленные лица обязаны в письменном виде представить свои сведения соответствующим органам, дабы они после расследований и доказательств приняли необходимые меры.

Вопрос №1393: Иногда бывает, что в средствах информации появляются сообщения о поимке воров, мошенников или о группе взяточников, работающих в каком-либо учреждении, или о человеке, совершившем противозаконное деяние, или о преступных группах, или о ночных клубах. Не считаются ли эти статьи распространением распущенности? Ответ: Сообщения о действительных случаях в средствах массовой информации не считается распространением распущенности.

Вопрос №1394: Можно ли студенту одного из учебных заведений писать донесения обо всех неприличных поступках, замеченных им, лицу, ответственному за воспитательную работу, чтобы в дальнейшем прекратить их совершение? Ответ: Если донесения написаны о тех проступках, которые в открытую происходят в учебном заведении и были проверены, и сообщение это не будет считаться злословием за глаза, то это не возбраняется, а в случае, если это будет сделано в качестве удерживания от злодеяний, то даже обязательно \ваджиб\.

Вопрос №1395: Можно ли рассказывать людям о злодеяниях или преступлениях, совершенных некоторыми ответственными лицами, служащими в госучреждениях? Ответ: Сообщать о преступлениях в соответствующие органы для проведения расследований и сбора информации после проверок и уверенности, что преступления действительно имели место, не предосудительно, к тому же, если это будет сделано в качестве удерживания от злодеяний, то даже обязательно /ваджиб/. Рассказывать об этих преступлениях народу нет необходимости, а если это может привести к провокациям, распущенности и ослаблению исламского государства, то запрещено /харам/

Вопрос №1396: Каково положение относительно расследования о размере состояния и имущества верующего человека и сообщения этой информации властям тиранического государства, особенно, если это приведет к его мучениям и нанесению ему ущерба? Ответ: Такого рода деяния, с точки зрения шариата, являются запрещенными /харам/, особенно в случае, если донос нанесет вред верующему. В этом случае за ущерб отвечает доносчик.

Вопрос №1397: Разрешается ли разведывать о личных и других делах верующего, с целью удерживания его от злодеяний, в случае, если замечено, что человек грешит и удалился от совершения благих деяний? Каково положение относительно людей, занимающихся доносительством с целью раскрытия нарушений, тогда как они не обязаны заниматься этим? Ответ: Проверки и контроль дел рабочих со стороны ответственных за это лиц в рамках закона не возбраняется, но расследование дел людей вне рамок закона, для того, чтобы раскрыть их тайны, не разрешено даже ответственным за это лицам.

Вопрос №1398: Разрешено ли рассказывать перед людьми о личных тайнах и особых делах кого-либо? Ответ: Открывать и рассказывать о личных и особых делах человека, если к тому же это имеет отношение к другим и может привести к распущенности, не дозволяется.

Вопрос №1399: Обычно врачи-психологи, чтобы понять причину заболевания и принять решение о способе лечения больного, расспрашивают его о личных моментах и семье. Можно ли больному отвечать на такие вопросы? Ответ: Если это не приведет к распущенности и не будет считаться злословием в адрес другого человека, то не возбраняется.

Вопрос №1400: Иногда правоохранительные органы считают необходимым внедрение в преступные центры и проникновение в террористические группировки, так как этого требует расследование и пресечение их деятельности. Дозволено ли это с точки зрения шариата? Ответ: Если это осуществляется с разрешения соответствующих органов, с соблюдением установленных законом правил и при уверенности, что внедренный человек сам не станет грешником, и не будет совершать запрещенные деяния, то не возбраняется.

Вопрос №1401: Некоторые выносят на обсуждение недостатки и материальные трудности, имеющиеся в Иране, можно ли слушать подобные речи? Ответ: Ясно, что любое действие, порочащее имя Исламской Республики, которая противостоит мировому неверию и высокомерию, не приносит пользу Исламу и мусульманам, поэтому, если разговор касается недостатков устройства Исламской Республики, то это запрещено. Курение и наркотические средства

Вопрос №1402: Каково положение относительно курения в государственных учреждениях и общественных местах? Ответ: Если это противоречит правилам, установленным в учреждении или предписанным для общественных мест, а также является причиной беспокойства окружающих, то недопустимо.

Вопрос №1403: Мой брат наркоман, к тому же занимается контрабандой наркотиков, обязательно ли мне сообщить о нем в соответствующие органы, чтобы они предотвратили его деятельность? Ответ: Для Вас обязательно удерживать его от совершения злодеяний и препятствовать употреблению наркотиков и занятию контрабандой наркотиков. Если сообщение в соответствующие органы поможет ему и будет являться удерживанием от зла, то сделать это - обязательно /ваджиб/.

Вопрос №1404: Разрешен ли нюхательный табак? Какое решение имеет привычка к нему? Ответ: Если известно, что это приносит значительный вред здоровью человека, то его использование и привыкание к нему не дозволяются.

Вопрос №1405: Каково положение относительно купли-продажи и использования табака для кальяна? Ответ: Купля продажа и использование табака для кальяна сами по себе не предосудительны, но если известно, что это приносит значительный вред здоровью человека, то купля-продажа и использование не дозволяются.

Вопрос №1406: Является ли по шариату гашиш ритуально чистым веществом? Запрещено /харам/ ли его употребление? Ответ: Гашиш является чистым веществом, но его употребление запрещено /харам/.

Вопрос №1407: Каково положение относительно применения таких веществ как опиум, героин, морфин и т.д. любыми способами? Можно ли их жевать, пить, курить, вводить в кровь в виде инъекции или в прямую кишку в виде суппозитория? Каково положение относительно купли-продажи и других способов их приобретения, а также перевозки и хранения? Ответ: Употребление наркотических средств запрещено в виду тех негативных последствий, которые это влечет за собой, таких как личный и общественный вред. И по той же причине получение заработка путем перевозки, хранения и купли-продажи также является запрещенным /харам/.

Вопрос №1408: Разрешено ли использование наркотиков при лечении больных? Если разрешено, то разрешено ли полностью или только в том случае, когда болезнь можно лечить исключительно с помощью применения наркотических средств? Ответ: Если для лечения необходимо применение наркотических средств, и это решение принято врачом, вызывающим доверие, то использование их не возбраняется.

Вопрос №1409: Каково положение относительно выращивания таких растений как мак, индийская конопля и др. из которых получают опиум, героин, морфин, гашиш и кокаин? Ответ: Выращивание растений, запрещенных законом, которые установлены в Исламской Республике, запрещено /харам/.

Вопрос №1410: Каково положение относительно натуральных наркотических средств (морфий, гашиш, героин и т.д.) и синтетических, например, ЛСД и др.? Ответ: Запрещены.

Вопрос №1411: Можно ли использовать такой вид табака, который при изготовлении орошается вином? И можно ли вдыхать дым от такого табака? Ответ: Если, по мнению общества, это не считается похожим на употребление вина, не опьяняет и не наносит заметного ущерба здоровью человека, то не предосудительно, но все же лучше не использовать его.

Вопрос №1412: Запрещено ли начинать курить? Если человек бросил курение и не курит уже несколько недель, не запрещено ли снова начинать курить? Ответ: Решение по поводу курения зависит от того, наносится ли здоровью человека ощутимый вред или нет. Если человек знает, что возвращение к курению принесет заметный вред его организму, то ему не разрешено опять начинать курить. Если без курения здоровье человека поправилось, но известно, что с возобновлением курения, состояние его вновь ухудшится, то начинать курить также запрещено.

Вопрос №1413: Каково положение относительно денежных средств, недозволенность которых ясна, например, средств, полученных в результате торговли наркотиками? Распространяются ли на эти средства положения о бесхозных средствах, если их владелец неизвестен? Если распространяются, то можно ли использовать эти средства с разрешения шариатского судьи или его уполномоченного? Ответ: Если человек уверен в том, что попавшие к нему средства, были получены запрещенным путем, то в случае, если их законный хозяин будет известен, необходимо обязательно вернуть их ему. Если хозяин неизвестен, то необходимо от его имени раздать эти деньги бедным в виде милостыни. Если эти средства смешаны с дозволенными /халяль/ и хозяин их неизвестен, то необходимо выплатить с этих денег хумс, тому, кто ответственен за сбор хумса. Бритье бороды

Вопрос №1414: Какая область подразумевается под нижней челюстью, на которой обязательно /ваджиб/ оставлять волосы? Относится ли к этой части область щек? Ответ: Критерием является то, чтобы, с точки зрения людей, считалось, что человек имеет бороду

Вопрос №1415: Какой длины должна быть борода? Ответ: Достаточно той длины, чтобы, по мнению людей, это считалось бородой, но если конец бороды, зажатой в кулак, выходит за его пределы, то это нежелательно.

Вопрос №1416: Каково положение относительно отращивания усов и укорачивания бороды? Ответ: Само по себе не предосудительно.

Вопрос №1417: Некоторые мужчины оставляют бороду лишь на подбородке, а остальную часть выбривают. Каково положение относительно этого? Ответ: К бритью части бороды относятся те же положения, что и к бритью всей бороды.

Вопрос №1418: Считается ли бритье бороды греховным поступком? Ответ: Бритье бороды на основе обязательной предосторожности считается запрещенным /харам/ и греховным поступком.

Вопрос №1419: Каково положение относительно бритья усов? И напротив, можно ли оставлять их слишком длинными? Ответ: Сбривание или отращивание усов не возбраняется, однако, их длина не должна быть такой, чтобы во время еды или питья они касались пищи или воды, т.к. это является нежелательным /макрух/.

Вопрос №1420: Каково положение относительно бритья лезвием или машинкой для бритья человеком, чья профессия требует применения этих инструментов? Ответ: Если его занятие можно будет назвать бритьем бороды, то, на основе предосторожности, это запрещено /харам/, а если в этом будет нуждаться исламское общество, то бритье бороды настолько, насколько это соответствует допустимой норме, не возбраняется.

Вопрос №1421: Я являюсь ответственным лицом по общественным связям на одном из государственных предприятий и вынужден покупать бритвенные принадлежности для гостей, какова моя обязанность в этом случае? Ответ: На основе предосторожности, покупка и приготовление всего необходимого для сбривания бороды, запрещены /харам/, кроме случаев острой необходимости.

Вопрос №1422: Каково положение относительно бритья бороды в случае, если ее отращивание навлекает на человека оскорбления и унижения? Ответ: Отпускание бороды для мусульманина, которому важна его религия, не может быть причиной стыда, поэтому на основе предосторожности, это запрещено /харам/, разве что в том случае, если борода влечет за собой затруднения и вред.

Вопрос №1423: Разрешается ли брить бороду в том случае, если ее отращивание препятствует достижению человеком дозволенной цели? Ответ: Для мусульман является обязательным следование заповедям Всевышнего, разве что только в том случае, если борода является причиной значительных затруднений и вреда.

Вопрос №1424: Каково положение относительно производства, купли-продажи крема для бритья, который может быть использован не только для бритья бороды? Ответ: Если этот крем может быть использован не только для бритья бороды, а также для дозволенного бритья, то его производство, купля-продажа с этой целью не запрещены.

Вопрос №1425: Запрещенным бритьем считается такое бритье, при котором сбривается полностью отросшая борода или когда сбривается только лишь частично появляющиеся волосы? Ответ: Бритье той части волос на лице, которое соответствует мнению, что человек бреет бороду, на основе предосторожности, запрещено /харам/, но сбривание частично появившихся волос, которое нельзя считать бритьем бороды, не возбраняется.

Вопрос №1426: Является ли запрещенной плата, которую берет парикмахер, брея бороду? Если плата запрещена, и деньги уже смешались с дозволенными, обязательно ли выплачивать хумс с этих денег дважды или нет? Ответ: На основе предосторожности брать плату за бритье бороды запрещено /харам/. Если запрещенный заработок смешался с дозволенным, то, если заплативший человек известен, нужно вернуть ему деньги или получить его согласие на пользование ими. Если человек не известен даже примерно, обязательно /ваджиб/ раздать заплаченную им сумму бедным в качестве милостыни. Если неизвестен размер этой платы, но известен заплативший, необходимо получить его согласие на использование денег. А если не известен ни размер платы, ни заплативший, то необходимо выплатить хумс с этих денег, чтобы очистить весь заработок. Если остаток от денег, с которых был выплачен хумс, остался больше, чем необходимо на годовое проживание, то с излишка необходимо вновь выплатить хумс.

Вопрос №1427: Иногда некоторые клиенты обращаются ко мне с просьбой отремонтировать бритвенную машинку, можно ли делать это, принимая во внимание то, что, с точки зрения шариата, бритье бороды является запрещенным? Ответ: Исходя из того, что бритвенные приборы могут быть использованы не только для бритья бороды, ремонтировать их для дозволенных целей не возбраняется, и заработок, полученный за ремонт, является дозволенным.

Вопрос №1428: Запрещено ли удалять волосы со щек с помощью нити или пинцета? Ответ: Не запрещено даже при помощи бритья. Присутствие на греховных мероприятиях

Вопрос №1429: Иногда в учебных заведениях неисламских государств устраиваются праздничные массовые мероприятия и заранее ясно, что на этих праздниках будут употребляться алкогольные напитки. Какова религиозная обязанность тех, кто намерен присутствовать на этих сборищах? Ответ: Присутствовать на таких праздниках, где употребляют алкогольные напитки, ни для кого не разрешено, не посещайте такие собрания, чтобы окружающие поняли, что Вы отказываетесь от присутствия на них по причине того, что являетесь мусульманином и не употребляете спиртные напитки.

Вопрос №1430: Каково положение относительно присутствия на свадьбах? Нужно ли покинуть свадьбу, где, несомненно, будут танцы, исходя из того, что «входящий в какое-либо общество, сам считается одним из них», или не возбраняется присутствие на этих свадьбах без участия в танцах и других традиционных мероприятиях? Ответ: Не возбраняется посещение собраний, которые не считаются развратными или греховными, присутствие на которых не приводит к распущенности и, с точки зрения общества, не будет считаться одобрением недостойных деяний.

Вопрос №1431: 1 – Каково положение относительно присутствия на праздничных мероприятиях, где мужчины и женщины отдельно танцуют и слушают музыку? 2 – Можно ли присутствовать на свадьбах, где танцуют и слушают музыку? 3 – Обязательно ли удерживать от зла и призывать к добру на собраниях, где танцуют, и где эти призывы не имеют воздействия? 4 – Каково положение относительно совместных танцев мужчин с женщинами? Ответ: Если танцы становятся причиной разжигания страсти, или сопровождаются недозволенными действиями, или ведут к таким действиям, или совершаются совместно посторонними мужчинами с женщинами, то они запрещены как на свадьбах, так и на других праздниках. Так же не дозволено присутствовать на греховных собраниях, где человек вовлекается в совершение недозволенных деяний, таких как слушание недостойной музыки, подходящей для развратных греховных собраний, или когда это присутствие считается одобрением грехов. Но удерживание от зла и призыв к добру не обязателен, если ясно, что вероятнее всего это не возымеет действия.

Вопрос №1432: Если мужчина, придя на свадьбу, видит, что там присутствует женщина без соответствующего предписаниям исламского закона одеяния, и мужчина понимает, что удерживание от зла не может возыметь действия, должен ли он покинуть эту свадьбу? Ответ: Если это присутствие будет считаться одобрением греха, то покинуть это собрание обязательно /ваджиб/.

Вопрос №1433: Можно ли присутствовать на собраниях, где слушают недостойную музыку? Каково положение, если в отношении недозволенности этой музыки будет иметься сомнение, и с учетом того, что избежать слушания музыки невозможно? Ответ: Присутствие на греховных собраниях, где звучит недостойная музыка, подходящая для развратных греховных собраний, и если присутствие там вынуждает слушать такую музыку или считается ее одобрением, запрещено. Если на собрании звучит музыка, в отношении недозволенности которой будет иметься сомнение, то присутствовать на таком собрании и слушать эту музыку не возбраняется.

Вопрос №1434: Каково положение относительно присутствия на собраниях, где человек может услышать неподобающие речи, такие как ложь о религиозных деятелях, о должностных лицах Исламской Республики или о других достойных верующих людях? Ответ: Присутствие на таких собраниях до того момента, пока это не станет совершением греха, такого как злословие, и соучастием в распространении злодеяния, не возбраняется, но с появлением этих условий обязательно приступить к удержанию от зла.

Вопрос №1435: Можно ли присутствовать на собраниях и торжествах, устраиваемых в неисламских государствах, где во время приема гостей согласно обычаю предлагаются алкогольные напитки? Ответ: Присутствие на таких собраниях, где употребляют алкогольные напитки, не разрешено, а в случае необходимости присутствие необходимо ограничить минимумом. Написание молитв и истихара (поиск ответа на вопрос посредством Корана)

Вопрос №1436: Можно ли платить деньги или получать плату за написание молитв? Ответ: Давать деньги или получать плату за написание молитв не возбраняется.

Вопрос №1437: Каково положение относительно молитв, которые приводят писатели, ссылаясь на то, что они приведены в старинных книгах? Достоверны ли эти молитвы с точки зрения шариата? Каково положение относительно обращения к текстам этих молитв? Ответ: Если молитвы приведены в этих книгах со ссылкой на непорочных имамов (мир им!) или содержание их истинно, то искать благословения через эти молитвы не предосудительно. Так же не возбраняется искать благословения через молитвы, надеясь, что они исходят от непорочных имамов (мир им!).

Вопрос №1438: Обязательно ли действовать согласно ответу, полученному через истихара? Ответ: Необязательно, но лучше не поступать вопреки этому ответу.

Вопрос №1439: На основе сказанного, становится понятно, что открывать Коран, спрашивая о том, нужно ли совершать какое-либо деяние, о котором и так ясно, что оно хорошее, не стоит, но можно ли делать это, чтобы узнать, какой способ более подходящий или менее проблемный? Является ли истихара способом получения сокровенных знаний, или об этом может ведать только Бог? Ответ: Совершение истихары предназначено для того, чтобы избежать колебания и устранить сомнения при выполнении какого-либо дела, не запретного и не желательного /мубах/ деяния, а также если имеется сомнение относительно самого дела или метода его совершения. Поэтому нет необходимости совершать истихару относительно деяния, о котором итак известно, что оно доброе, а так же истихара не применяется для того, чтобы узнать о будущем человека.

Вопрос №1440: Правильно ли совершать истихару, чтобы принять решение о разводе? Каково положение относительно того, что человек, сделав истихару, не поступает соответственно с полученным ответом? Ответ: Совершение истихары с помощью Корана или четок не ограничено темой вопроса и может относиться к любому делу, по поводу которого есть сомнения и по поводу которого человек не может принять решения. С точки зрения шариата не обязательно поступать соответственно с полученным посредством истихары ответом, но все же лучше поступить соответственно ему.

Вопрос №1441: Может ли быть совершена истихара с помощью четок или Корана на тему важного в жизни решения, такого как женитьба и др.? Ответ: Лучше, чтобы сначала человек хорошо поразмыслил относительно дела, по поводу которого хочет принять решение, или посоветовался с человеком, достойным доверия и имеющим опыт в таком деле, а в случае, если сомнения все же не будут устранены, можно обратиться к истихаре.

Вопрос №1442: Можно ли совершать истихару относительно одного и того же дела несколько раз? Ответ: Истихара совершается для устранения сомнений, поэтому после устранения сомнений при первой истихаре, нет препятствий для того, чтобы повторить ее, поменяв образ вопроса.

Вопрос №1443: Иногда между страниц книг с текстом приветственного письма /зийаратнаме/, которые люди читают при посещении храма Имама Ризы (мир ему!), встречаются листки с описанием какого-либо чуда, совершенного Имамом Ризой (мир им!) и после описания следует приписка, что для прочитавшего эту листовку становится обязательным переписать её какое-то количество раз и распространить среди людей, и тогда просьба человека, сделавшего это, будет обязательно принята. Является ли это верным? Обязательно ли человеку, прочитавшему эту записку, выполнять то, что предписано её автором? Ответ: С точки зрения шариата это не достоверно, и человек не обязан выполнять то, что предписано в таких листовках.