Медицинское обучение

Вопрос №1312: Студенты медицинских университетов (девушки или юноши) в процессе обучения должны проводить осмотры больных, при которых касаются и осматривают их тела, эти осмотры являются частью обучающей программы и необходимы для подготовки к лечению больных в будущем. Отказ от таких осмотров влечет за собой неспособность будущего врача диагностировать болезнь, что может привести к ее длительному течению, и даже смерти самого больного. Разрешены ли такие осмотры для студентов медицинских университетов? Ответ: В случае острой необходимости для приобретения знаний и опыта в лечении больных и их спасения такие осмотры не возбраняются.

Вопрос №1313: Было сказано, что студентам медицинских университетов дозволено проводить осмотры больных, не являющихся их близкими родственниками, в случае острой необходимости, а каковы пределы необходимости? Ответ: Определение границ необходимости является обязанностью самого студента.

Вопрос №1314: Иногда в процессе обучения мы сталкиваемся с необходимостью осмотра больных не являющихся нашими близкими родственниками, и не знаем, пригодится ли нам это в будущем или нет. В любом случае, это – один из способов обучения медицине и обязанность студентов медицинских университетов или задание учителя. Учитывая все вышесказанное, разрешены ли нам такие осмотры? Ответ: То, что медицинские осмотры входят в программу обучения или заданы учителем, не является достаточным критерием для дозволенности их исполнения, критерием допустимости осмотров может быль лишь необходимость обучения для спасения человеческих жизней или крайняя необходимость.

Вопрос №1315: Если осмотры больных, не являющихся близкими родственниками, совершаются для необходимости медицинского обучения и для приобретения опыта и знаний, то есть ли разница между осмотром половых органов и других? Некоторые из студентов по окончании обучения будут работать врачами в деревнях или отдаленных точках и им придется самим принимать роды или лечить послеродовые осложнения, такие как кровотечения. Каково положение относительно осмотра половых органов в таком случае? Как быть в том случае, если послеродовое кровотечение и другие ситуации угрожают жизни роженицы и требуют неотложного вмешательства со знанием расположения сосудов, которые должны быть приобретены в ходе медицинского обучения? Ответ: В случаях крайней необходимости нет разницы между половыми органами и другими. Критерием дозволенности может служить лишь необходимость в практике и в приобретении знаний, необходимых для спасения жизней людей, и это же служит критерием для определения степени необходимости.

Вопрос №1316: Как правило, при осмотре половых органов, независимо от того, осматривается ли манекен или человек, не соблюдаются шариатские правила, такие как медицинский осмотр врачом или студентами с помощью зеркала, и так как мы в изучении болезней подчиняемся преподавателю, какова наша обязанность? Ответ: Изучение медицинских наук путем запретных осмотров не возбраняется, если в этом имеется необходимость, например, чтобы получить знания или изучить расположение сосудов. Но при этом студент должен быть уверен, что в будущем, ему придется применять полученные знания, и он сможет спасать жизни людей, а также должен быть уверен, что в будущем к нему будут обращаться за лечением, и в его ответственности будет лежать спасение человеческих жизней.

Вопрос №1317: Разрешено ли смотреть на снимки мужчин или женщин другой веры, содержащихся в наших медицинских учебниках, где они изображены в полуобнаженном виде? Ответ: Если осмотр не имеет греховной цели, и при этом нет опасности того, что это приведет к развращенности, то это не возбраняется.

Вопрос №1318: Студенты медицинских университетов в процессе обучения сталкиваются с тем, что им необходимо для получения знаний просматривать фильмы и изображения половых органов, разрешается ли это делать? Каково положение относительно осмотра половых органов человека, а не манекена? Ответ: Сам по себе просмотр таких фильмов и изображений не возбраняется, если при этом нет греховной цели и опасности, что это приведет к греху. Запрещенным является сам недозволенный взгляд и прикосновение к телу людей противоположного пола, но и просмотр фильмов, и рассматривание фотографий с изображением половых органов тоже не является совершенно разрешенным.

Вопрос №1319: Какова обязанность беременной женщины? Какова обязанность женщин-акушерок, помогающих беременным женщинам? Каково положение относительно обнажения половых органов и осмотра их? Ответ: Не разрешено женщине-акушерке намеренно и без необходимости смотреть на половые органы беременной женщины, а также врач тоже должен воздерживаться от осмотра и прикосновений к больной женщине, пока в этом нет необходимости. Сами женщины, находясь в сознании и будучи способны укрывать свое тело от посторонних взглядов, обязаны делать это или просить сделать это других.

Вопрос №1320: Каково положение относительно использования в процессе обучения искусственных половых органов изготовленных из пластмассы, можно ли на них смотреть и прикасаться? Ответ: Относительно инструментов и искусственных органов не действуют те же положения, что и в отношении настоящих. Смотреть на них и трогать не запрещено, если это не делается с сомнительной целью и не вызывает возбуждения.

Вопрос №1321: Я занимаюсь изучением проводимых в западных научных кругах исследований способов успокоения боли посредством музыки, прикосновений, танцев, медикаментозного лечения или лечения электричеством. Эти исследования уже дали некоторые результаты. Разрешено ли шариатом заниматься такими исследованиями? Ответ: Вышеописанные исследования и опыты о степени воздействия этих средств на лечение больных не возбраняется, но при условии, что это не повлечет за собой других деяний, считающихся по законам шариата запрещенными /харам/.

Вопрос №1322: Если в процессе обучения появляется такая необходимость, может ли медицинская сестра смотреть на половые органы другой женщины? Ответ: Если от этого обучения зависит лечение болезней или спасение жизней, а обучение невозможно без изучения интимных частей тела, то это не запрещено. Преподавание, обучение и их правила

Вопрос №1323: Считается ли грешником человек, не изучающий шариатские законы, необходимые ему в повседневной жизни? Ответ: Если это приводит к тому, что человек не выполняет обязательные /ваджиб/ деяния или совершает недозволенные /харам/ деяния, то отказ от обучения является грехом.

Вопрос №1324: Если после того как студент религиозного заведения окончил общий курс обучения и чувствует в себе способности для продолжения обучения вплоть до достижения степени иджтихада, является ли для него обязательным продолжение обучения? Ответ: Несомненно, что приобретать религиозные знания и продолжать обучение вплоть до достижения степени иджтихада, дело весьма достойное, однако только уверенности в своих способностях не достаточно для того, чтобы продолжение обучения и достижение степени иджтихада стало обязательным для человека.

Вопрос №1325: Каковы пути приобретения уверенности в основных вопросах религии (в которых запрещается подражать кому-либо, т.е. «усуль ад-дин») Ответ: Уверенность в чем-либо обычно достигается посредством разумных доводов и аргументов, и пределы уверенности в убеждениях ограничиваются индивидуальной сообразительностью каждого человека, от которой зависит то, какие аргументы могут повлиять на формирование убеждений. В любом случае, главное - приобрести убеждения, а способы могут быть различными.

Вопрос №1326: Какое решение имеет проявление лени и пустая трата времени во время обучения. Запрещено ли это? Ответ: Трата времени на пустые дела возбраняется, и студент, пока пользуется студенческими льготами, должен выполнять все предусмотренные для студентов программы, иначе использование таких льгот, как стипендия и пособия, станут для него недозволенными.

Вопрос №1327: В ходе некоторых уроков в институте экономики преподаватель разъясняет некоторые вопросы, касающиеся долгов по процентам, и дает сравнительный анализ путей приобретения процентов в торговле, на производстве и т.п. Каково положение относительно обучения этим методам и получения денег за их преподавание? Ответ: Преподавание таких уроков и анализ способов получения процентов не возбраняется.

Вопрос №1328: Каков верный путь, которого должен придерживаться специалист, взявший на себя обязательство обучать других в Исламской Республике? Кого в учреждениях можно считать достойными для приобретения знаний в области специальных технологических наук? Ответ: Получение каждым человеком любых знаний не запрещается, если это происходит с разумной дозволенной целью, и при этом нет опасности впадения в грех, конечно, нужно соблюдать правила, установленные исламским государством относительно обучения и учебы.

Вопрос №1329: Разрешается ли изучение и преподавание в религиозных институтах философии? Ответ: Изучение и преподавание философии для тех, чьи убеждения прочны, и для кого философия не станет причиной появления сомнений в вере, не возбраняется, а некоторые темы знать просто обязательно.

Вопрос №1330: Каково положение относительно купли-продажи книг, способных вводить людей в заблуждение, например, книги «Сатанинские стихи» Салмана Рушди? Ответ: Купля-продажа и хранение книг, которые вводят в заблуждение, не разрешены, разве что с целью изучения, чтобы дать ответ и возразить на положения, приведенные в этих книгах, и разрешено это тем, кто имеет научную силу, чтобы это сделать.

Вопрос №1331: Каково положение относительно изучения и рассказывания нереальных сказок о жизни животных и людей, если они содержат полезный смысл? Ответ: Если из такого рассказа становится ясно, что он вымышленный, то в этом нет ничего предосудительного.

Вопрос №1332: Каково положение относительно обучения в таких учебных заведениях и институтах, где обучение проходит совместно с женщинами, не соблюдающими одеяния, предписанного шариатом? Ответ: Посещение учебных заведений для обучения в них или преподавания не возбраняется, однако, женщинам необходимо /ваджиб/ соблюдать одеяние, предписанное шариатом, а мужчинам обязательно /ваджиб/ удерживаться от недозволенных взглядов. А также нужно остерегаться смешивания с женщинами, что, как правило, становится причиной развращенности и провоцирует распущенность.

Вопрос №1333: Можно ли женщине изучать вождение машины с помощью мужчины в специально отведенном для этого месте, если женщина соблюдает при этом соответствующее религиозным нормам одеяние и целомудрие? Ответ: Не возбраняется изучение женщиной вождения с помощью мужчины-инструктора, если при этом обязательно будут соблюдены все предосторожности в одеянии, поведении, и при этом будет абсолютная уверенность в отсутствии проявления безнравственности

Вопрос №1334: Допустимы ли ситуации, когда молодые люди, обучаясь в учебных заведениях, встречаются с девушками, являющимися их одноклассницами, и, обсуждая темы уроков и другие темы, беседуют с ними, иногда смеются или шутят, и, конечно, при этом не имеют плохих намерений и цели получить удовольствие? Ответ: Если при этом будут соблюдены все предосторожности в одеянии, поведении, и будет абсолютная уверенность в отсутствии проявлений безнравственности, то это не предосудительно, в ином же случае недопустимо.

Вопрос №1335: Какая специальность на сегодняшний день самая полезная для Ислама и мусульман? Ответ: Необходимо, чтобы ученые, учителя и студенты учебных заведений усердствовали в приобретении всех полезных наук и специальностей, в которых нуждаются мусульмане, дабы исчезла необходимость в специалистах из врагов Ислама и мусульман. Определение полезнейших специальностей находится в обязанности ответственных людей, имеющих отношение к этому, с учетом существующей обстановки.

Вопрос №1336: Каково положение относительно ознакомления с содержанием книг, вводящих в заблуждение, и книг других религий, чтобы иметь представление об их убеждениях, с целью расширения кругозора и получения больших сведений? Ответ: Трудно высказать определенное мнение о дозволенности чтения таких книг только лишь на основе желания расширить кругозор и приобрести дополнительные знания. Конечно, чтение этих книг разрешено тем, кто имеет научное мышление, достаточное, чтобы отделить неверное, представить их несостоятельность и выдвинуть возражения, но с условием, что сам человек будет уверен, что это не отклонит его от истины.

Вопрос №1337: Каково положение относительно того, чтобы отправлять детей в учебные заведения, где иногда преподаются ложных убеждений, предполагая, что они не окажут на них влияния? Ответ: Это - непредосудительно, если нет опасности для их религиозных убеждений, и распространения фальшивых представлений, и если они смогут уклониться от изучения ложных тем, несущих опасность впасть в заблуждение и порок.

Вопрос №1338: Студент, проучившись четыре года в медицинском институте, очень желает учиться в религиозном учебном заведении. Обязательно ли ему завершить медицинское образование или можно оставить институт, чтобы заняться религиозным обучением? Ответ: Студент имеет право сам выбирать, по какой линии учиться, но здесь стоит обратить внимание на следующее: если его желание основано на стремлении служить исламскому обществу, то обучение в медицинском заведении также очень важно и дает возможность служить обществу, леча людей, спасая их жизни.

Вопрос №1339: Если учитель в классе порицает студента перед другими студентами, имеет ли тот право возражать учителю? Ответ: Студент не имеет права возражать и отвечать учителю, т.к. не находится на одном уровне с высоким положением учителя, он обязан уважать учителя и соблюдать порядок в классе и может другими законными путями что-либо предпринять. Так же учитель обязан проявлять уважение к ученику перед одноклассниками и соблюдать исламские предписания по обучению. Заповеди о печати, писательстве и занятиях искусством

Вопрос №1340: Каково положение относительно перепечатывания книг и статей, которые были завезены из-за границы или были напечатаны в Исламской Республике без разрешения издателей? Ответ: Решение вопроса о перепечатывании книг, которые были опубликованы за пределами Исламской Республики, или копирование их офсетным способом зависит от договоренности о них, установленной между Исламской Республикой и тем государством, где была издана книга. Но относительно копирования книг, изданных внутри Республики, лучше договориться с издателем и взять его разрешение на это, чтобы были соблюдены его права.

Вопрос №1341: Можно ли писателю, переводчику или автору произведения искусства просить какую-либо денежную сумму за труды в виде авторского права за свои старания, потраченное время и средства? Ответ: Да, автор произведения искусства, книги или научного труда имеет право просить любую сумму, какую пожелает при предоставлении издателю оригинала.

Вопрос №1342: Если писатель, переводчик или автор произведения искусства получил денежную сумму за издание первого экземпляра и ставит условием гонорар за последующие издания его произведения, имеет ли он право требовать это, и каково положение относительно получаемых денег? Ответ: В том случае, если при заключении договора во время передачи издателю первого экземпляра, было поставлено условие получения гонорара за все последующие издания, или если того требует закон, то получать деньги не возбраняется и издатель должен действовать соответственно заключенному договору.

Вопрос №1343: Если автор, давая согласие на издание первого экземпляра, ничего не упомянул о последующих изданиях, можно ли издателю вновь публиковать это произведение, не беря на это повторного разрешения автора и не выплачивая гонорара? Ответ: Если договор был заключен только относительно разрешения на первое издание, то лучше, соблюдая авторские права для последующих публикаций, получить согласие автора.

Вопрос №1344: В случае отсутствия автора по причине путешествия, смерти и др. у кого нужно брать разрешения для последующих изданий его произведения и кому платить гонорар? Ответ: В этих случаях нужно обращаться к адвокату автора или к законному представителю, а в случае смерти – к его наследникам.

Вопрос №1345: Разрешено ли издание книги, на которой без разрешения автора будет написана фраза «авторские права защищены»? Ответ: Лучше, исходя из предосторожности, для последующих публикаций получить согласие автора, с тем, чтобы соблюсти его права.

Вопрос №1346: На некоторых кассетах с записью коранического чтения написана фраза «права на распространение защищены», можно ли в таком случае переписывать эти кассеты и давать их другим? Ответ: Лучше, исходя из предосторожности, получить разрешение издателя на перезапись и копирование этих кассет.

Вопрос №1347: Можно ли копировать компьютерные диски (CD)? И если запрещено, распространяется ли этот запрет только на копирование дисков, выпущенных на территории Исламской Республики или на импортные тоже? А если известно, что диски очень ценные, т.к. содержат важную информацию? Ответ: Лучше, исходя из предосторожности, на копирование дисков, выпущенных в Исламской Республике, получить разрешение издателя, чтобы не нарушить его издательских прав, а в отношении импортных нужно поступать соответственно договору.

Вопрос №1348: Действительно ли названия и торговые марки принадлежат магазинам и фирмам, использующим их, и другие не имеют права использовать эти марки и названия? Например, если один человек открыл магазин и назвал его своей фамилией, имеет ли право другой человек из той же семьи назвать свой магазин также? Ответ: Если марка присвоена сети магазинов или фирме государством на основе действующего законодательства, владельцы которых раньше других пожелали, чтобы это имя приобрело официальную силу, и это название соответствует имени создавшего их человека и зарегестрировано государством, то нельзя заимствовать и использовать это название без разрешения того, кто зарегистрировался под таким именем. Это положение одинаково для всех людей, и для членов этой семьи тоже. Если же имя не имеет официального статуса, то использование его не возбраняется.

Вопрос №1349: Некоторые люди обращаются в киоски фотокопирования и ксерокопирования, желая получить копию имеющейся у них книги или брошюры, и хозяин этого киоска, будучи очень религиозным человеком, понимает, что книга, брошюра или журнал очень полезны для всех верующих. Можно ли ему делать копию этих книг без разрешения издателя, и влияет ли на решение по этому вопросу знание о том, что издатель против копирования этой книги? Ответ: Лучше, исходя из предосторожности, не копировать эту книгу без разрешения на то ее хозяина.

Вопрос №1350: Некоторые из верующих берут на прокат видеокассеты из видеоклубов и в случае, если содержание кассеты нравится им, переписывают ее, не беря на это разрешения в видеоклубе, основывая свои действия на том, что большинство ученых не оберегают авторские права. Разрешается ли так поступать? Если это не разрешено, а человек уже поступал так, обязательно ли нужно извещать о своих действиях владельца видеоклуба или достаточно стереть сделанные записи? Ответ: Лучше, исходя из предосторожности, не совершать незаконного копирования, а ранее переписанные записи достаточно просто стереть. Торговля с иноверцами

Вопрос №1351: Разрешен ли ввоз и распространение товаров израильского производства? В случае если товар предлагается настойчиво, можно ли продавать его? Ответ: Необходимо воздерживаться от сделок, несущих пользу захватническому государству Израиль, являющемуся врагом Ислама и мусульман. Никому не разрешено ввозить и распространять продукцию, произведенную и продаваемую Израилем, также мусульманам не разрешается покупать эту продукцию, несущую в себе распущенность и вред Исламу и мусульманам.

Вопрос №1352: Разрешен ли ввоз продукции Израиля посредством коммерсантов и распространителей в те государства, где не действуют запреты на продукцию израильского производства? Ответ: Необходимо воздерживаться от ввоза и распространения продукции, производство и торговля которыми приносит выгоду недостойному государству Израиль.

Вопрос №1353: Можно ли мусульманам покупать продукцию, произведенную в Израиле, и поступившую в торговлю на территории исламского государства? Ответ: Мусульмане обязаны /ваджиб/ воздерживаться от покупки и использования продукции Израиля, приносящей экономическую и торговую выгоду сионистам, воюющим с Исламом и мусульманами.

Вопрос №1354: Можно ли открывать в исламских государствах агентства устраивающие поездки в Израиль? Можно ли мусульманам приобретать билеты в таких агентствах? Ответ: Недопустимо, по причине того, что это несет вред для Ислама и мусульман, а также никому не позволено совершать действия, которые можно посчитать отменой бойкота, объявленного мусульманами вражескому и воюющему с ними Израилю.

Вопрос №1355: Можно ли покупать продукцию еврейских, американских или канадских предприятий, если есть вероятность того, что они оказывают поддержку государству Израиль? Ответ: Если купля-продажа их продукции подкрепляет недостойное и захватническое государство Израиль или применяется на пути вражды с Исламом и мусульманами, то никому не разрешается покупать и продавать их продукцию, если это не так, то не возбраняется.

Вопрос №1356: Каково положение относительно покупки товаров американского производства? Если израильские товары были ввезены в Исламскую Республику, можно ли коммерсантам купить некоторую их часть и продать людям? Ответ: Недопустимо, по причине распущенности, которую это несет в себе.

Вопрос №1357: Можно ли мусульманам покупать товары израильского производства, предложенные к продаже в общих магазинах исламского государства, в то время как в том же магазине есть те же необходимые товары, но произведенные в других государствах? Ответ: Мусульмане обязаны /ваджиб/ воздерживаться от покупки и использования продукции Израиля, приносящей выгоду сионистам, враждующим с Исламом и мусульманами.

Вопрос №1358: Если мы знаем, что Израиль, чтобы продать свои товары покупателям-мусульманам, меняет сведения о производителе на Турцию, Кипр и т.п., так как знает, что если мусульманам будет известно о том, что это - товар израильского производства, то они не будут его покупать. Какова обязанность мусульман в данной ситуации? Ответ: Мусульмане должны воздерживаться от купли, распространения и использования этих товаров.

Вопрос №1359: Распространяется ли это положение на товары других западных стран, таких как Франция, Англия? Это решение касается только Ирана или имеет силу и в других государствах? Ответ: Если покупка или использование товаров, импортируемых из немусульманских стран, приводит к укреплению и усилению безбожных государств-колонизаторов, являющихся врагами Ислама и мусульман, или это приводит к усилению их мощи и способности напасть на исламское государство или мусульман в любом другом месте, то мусульманам обязательно /ваджиб/ воздерживаться от покупки, применения и использования их продукции. Это положение не зависит от рода товара, страны и касается не только мусульман, проживающих на территории Ирана.

Вопрос №1360: Какова обязанность мусульман, работающих на заводах и предприятиях, доход от которых получают безбожные государства, что укрепляет и упрочняет их положение? Ответ: Получение заработка за дозволенную работу само по себе не возбраняется, несмотря на то, что прибыль от предприятия получают немусульманские страны. Но не в то время, когда эти страны находятся в состоянии войны с Исламом и мусульманами, чтобы не получилось так, что эта страна воюет с Исламом и мусульманами, используя плоды труда самих мусульман. Работа в тираническом государстве

Вопрос №1361: Каково положение относительно исполнения обязанностей в немусульманском правительстве? Ответ: Дозволенность этого зависит от дозволенности самой обязанности.

Вопрос №1362: Человек, работающий в автоинспекции одного из арабских государств ответственен за подписание дел нарушителей правил дорожного движения, и от его подписи может зависеть заключение нарушителя правил дорожного движения в тюрьму. Можно ли ему работать на такой должности? И какое решение имеет заработок, получаемый им за исполнение такой обязанности? Ответ: Соблюдение предписаний, установленных в обществе, в любом случае, обязательно, даже если эти законы установлены неисламским государством и получение жалованья за дозволенную работу не возбраняется.

Вопрос №1363: После того, как мусульманин принял гражданство Америки или Канады, может ли он поступить на службу в армию или полицию этого государства? Можно ли ему работать в государственных учреждениях или администрациях, таких как городское управление и др., подведомственных государству? Ответ: Не возбраняется, если это не приведет к распущенности, совершению запрещенных /харам/ деяний или невыполнению обязательных религиозных предписаний.

Вопрос №1364: Имеют ли законную силу решения и вердикты, вынесенные судьей, имеющим отношение к правителю-тирану, нужно ли подчиняться этим решениям? Ответ: Подчиняться решениям, вынесенным таким судьей недопустимо, так как никто, кроме муджтахида, достойного подчинения, и тех, кто назначены им, не имеет права выносить решения и вершить судебные приговоры. Люди также не должны обращаться к такому судье за решениями, и его решения не имеют законной силы, разве, что в случаях крайней необходимости. Привлекающая внимание одежда и заповеди об одеянии

Вопрос №1365: Как определить, что одежда является привлекающей внимание? Ответ: Привлекающая внимание одежда – это такая одежда, которая из-за ее цвета, необычного покроя, поношенности или других особенностей, является неподобающей, ношение которой привлекает внимание людей, вызывает интерес и становится причиной того, что на человека, надевшего ее, начинают показывать пальцем.

Вопрос №1366: Каково положение относительно ношения женщинами обуви, которая при ходьбе издает стук? Ответ: Пока такая обувь не становится причиной особого внимания со стороны окружающих и не ведет к распущенности, она не осуждается.

Вопрос №1367: Могут ли девушки надевать одежду ярко-голубых тонов? Ответ: Само по себе это не предосудительно, если не вызывает интереса окружающих и не приводит к распущенности.

Вопрос №1368: Разрешается ли женщинам надевать облегающую одежду, которая не скрывает форм их тела, прозрачную или открытую одежду на свадьбы или другие праздники? Ответ: Если одетые так женщины будут скрыты от взоров чужих мужчин, и это не будет приводить к распущенности, то не возбраняется, в ином случае - недопустимо.

Вопрос №1369: Можно ли верующей женщине надевать черную блестящую обувь? Ответ: Не возбраняется, если это не будет способом привлечения внимания посторонних мужчин или причиной их особого внимания.

Вопрос №1370: Обязательно ли женщинам, выбирая платки, брюки или блузки, отдавать предпочтение черному цвету? Ответ: Положение об одежде женщин аналогично с положением в предыдущем вопросе об обуви.

Вопрос №1371: Допустимо ли, чтобы предписанная шариатом одежда женщины привлекала к себе внимание и приводила в волнение, например, качество ткани, из которой сшита чадра или способ ее ношения или цвет носок, были бы таковы, что вызывали бы интерес? Ответ: Недопустимо, чтобы одежда привлекала внимание и вызывала интерес посторонних мужчин необычным покроем, способом ношения и т.д., что вело бы к распущенности и влекло бы за собой другие грехи.

Вопрос №1372: Дозволено ли мужчине надевать женскую одежду, а женщине – мужскую в своем доме и без цели уподобления противоположному полу? Ответ: Это не возбраняется, если человек не выбрал для себя эту одежду для постоянного пользования.

Вопрос №1373: Каково положение относительно продажи женского нижнего белья мужчинами? Ответ: Если это не приведет к нравственной и общественной распущенности, то не предосудительно.

Вопрос №1374: Разрешено ли по шариату производить, продавать или покупать тонкие носки? Ответ: Если они производятся, покупаются или продаются не для того, чтобы женщины одевали их перед посторонними мужчинами, то не возбраняется.

Вопрос №1375: Можно ли неженатому человеку работать в магазине по продаже женской одежды и украшений, соблюдая шариатские предписания и нравственные нормы? Ответ: Разрешение работать и получать дозволенный заработок не относится по шариату к какой-либо определенной группе людей. Всякий, кто соблюдает исламские предписания и поведение, имеет те же права, но если со стороны учреждений и ответственных органов существуют предписания относительно разрешения на торговлю или работы, содержащие особые условия, защищающие всеобщие интересы, то необходимо их соблюдать.

Вопрос №1376: Какое решение имеет ношение цепочек мужчинами? Ответ: Если цепочка сделана из золота или из того, что разрешено только женщинам, то носить ее не разрешается.