Ответы на вопросы, касающиеся ритуальной нечистоты неверных и чистоты людей писания (иудеев и христиан)

Вопрос №312: Некоторые исламские ученые считают людей писания скверной \наджис\, а некоторые ритуально чистыми \тахир\. Каково ваше мнение по данному вопросу? Ответ: Люди писания ритуально чисты \тахир\ по своей сути.

Вопрос №313: Считаются ли неверными в вопросах ритуальной чистоты люди писания, которые с идеологической точки зрения принимают пророчество Мухаммада – печати пророков (да благословит Аллах его и род его!), однако живут по традициям своих предков (а не по предписаниям Ислама)? Ответ: Одного лишь принятия пророчества Мухаммада – печати пророков (да благословит Аллах его и род его!) недостаточно для Ислама. Однако если они считаются людьми писания, то являются ритуально чистыми.

Вопрос №314: Я вместе с группой друзей снимаю дом. И мы узнали, что один из нас не молится. После расспросов он ответил, что в сердце он принимает Всевышнего Аллаха, однако не молится. Принимая во внимание то, что мы вместе с ним едим и общаемся, прошу пояснить, является ли он скверной \наджис\? Ответ: Одно лишь оставление молитвы и поста, да и прочих обязательных предписаний не приводит его к отступлению от веры, и он не становится скверной \наджис\. До тех пор, пока не станет явным его отступление от веры, по отношению к нему действуют те же самые положения, что и к остальным мусульманам.

Вопрос №315: Последователи каких религий имеются в виду под «людьми писания» \ахль аль-китаб\? Каков стандарт для взаимодействия с ними? Ответ: Под людьми писания следует понимать последователей любой божественной религии, т.е. тех, кто относит себя к последователям одного из Божьих пророков (мир им всем!), тех, кто следует одной из небесных (ниспосланных Аллахом) книг, таких как: иудеи, христиане, зороастрийцы и, как показали наши исследования, сабеяне. Взаимодействие с ними, следуя исламским предписаниям и нравственности, не порицается исламским законом.

Вопрос №316: Имеется течение, называющее себя «Алиюллахия». Последователи его считают, что повелитель правоверных Имам Али ибн Аби Талиб (мир ему!) – бог. И верят в то, что молитва-просьба (дуа`) и прошение того, в чем нуждаются, заменяют обязательную молитву и пост. Являются ли они скверной \наджис\? Ответ: Если они верят в то, что Имам Али (мир ему!) – бог, то положение по отношению к ним такое же, как и к другим немусульманам не из людей писания, то есть они неверные и скверна \наджис\.

Вопрос №317: Есть течение, называющее себя «Алиюллахия». Последователи этого течения говорят, что Имам Али (мир ему!) не бог, но и не меньше бога. Каково положение по отношению к ним? Ответ: Если они не верят в наличие у Всевышнего и Благословенного Аллаха сотоварища, то по отношению к ним не действуют положения, касающиеся многобожников.

Вопрос №318: Разрешается ли отдавать то, что было дано шиитами-имамитами в обет для Имама Хусейна или других непорочных из рода Пророка (мир им всем!) центрам, в которых собираются последователи течения «Алиюллахия», что приводит к возрождению этих центров. Ответ: Вера в то, что Имам Али (мир ему!) – бог – ошибочная и заблудшая. Она выводит человека из Ислама. Запрещается \харам\ любая помощь в распространении этой порочной идеологии, вдобавок к тому, нельзя тратить данные в обет средства ни на что другое, кроме того, на что был дан обет.

Вопрос №319: В нашей области, да и в некоторых других тоже, имеется течение, именующее себя исмаилизмом. Его последователи верят в имамат шести (из двенадцати) непорочных имамов (мир им!), но не принимают никаких обязанностей (таких как молитва, пост, хадж и п.р.), предписанных исламским законом. Они также не принимают «правление исламского законоведа» \вилаят аль-факих\. Поэтому просим пояснить, считаются ли последователи упомянутого течения скверной \наджис\? Ответ: Одно лишь непринятие имамата шести других непорочных имамов (мир им всем!) или каких-либо обязанностей, предписанных исламским законом, не приводит к отступлению от веры. Такие люди не считаются скверной \наджис\, до тех пор, пока это не приведет их к отрицанию самого исламского закона (шариата) или пророчества последнего Божьего Посланника Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), а так же до тех пор, пока с их стороны не будет проявлено попрание чести кого-либо из непорочных Имамов (мир им всем!).

Вопрос №320: Абсолютное большинство жителей в нашей местности – неверные (буддисты). Каково положение относительно ритуальной чистоты студента, арендующего жилье? Необходимо ли мыть и очищать арендованное жилье? Следует заметить, что тут преобладают деревянные дома, которые невозможно помыть. Каково положение относительно гостиниц и предметов утвари в них? Ответ: Пока не выявлено, что к вещи достаточно влажной рукой прикасался неверный (не из людей Писания), нельзя считать ее оскверненной. И в случае наличия уверенности в оскверненности предмета, необязательно очищать двери и стены домов и гостиниц, и имеющуюся в них утварь. Необходимо очистить лишь те предметы, что используются для еды, питья и молитвы.

Вопрос №321: В области Хузистан (на юге Ирана) живет большое количество людей, называющих себя сабеянами и считающих себя последователями пророка Яхьи (Иоанна) (мир ему!). Они говорят, что обладают его книгой. И учеными-религиоведами доказано, что это те самые сабеяне, что упоминаются в Священном Коране. Просим пояснить относятся ли они к людям писания \ахль аль-китаб\? Ответ: Сторонники этого течения относятся к людям писания \ахль аль-китаб\.

Вопрос №322: Верно ли, что дом, построенный руками неверного, оскверняется, и молиться в нем нельзя \макрух\? Ответ: Молитва в упомянутом доме не относится к порицаемым \макрух\ поступкам.

Вопрос №323: Каково положение относительно работы у иудеев и сторонников прочих неисламских течений и получения от них прибыли? Ответ: Для этого нет препятствий, если только работа не будет заключаться в чем-то запрещенном Исламом \харам\ или не будет противоречить интересам Ислама и мусульман.

Вопрос №324: В месте, где проходит моя военная служба, некоторые семьи следуют течению, называющему себя «течение истины» (мазхаб аль-хакк). Разрешается ли использовать молоко, сыр и прочие подобные продукты, производимые ими? Ответ: Если они принимают основы Ислама, то в вопросах ритуальной чистоты по отношению к ним действуют те же положения, что и к прочим мусульманам.

Вопрос №325: Жители деревни, в которой мы преподаем, не молятся, так как они последователи «течения истины» (мазхаб аль-хакк). Мы вынуждены есть их пищу, так как постоянно находимся в их деревне. Правильны ли наши молитвы? Ответ: Если они не отрицают единобожие и пророчество, и не отрицают ничего из необходимых составляющих Ислама, а также не убеждены в несовершенстве пророчества Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), то они не считаются неверными и скверной \наджис\. В противном случае, необходимо соблюдать правила, касающиеся ритуальной чистоты \тахарат\, при контактах с ними и употреблении их пищи.

Вопрос №326: Один из наших родственников был коммунистом, когда мы были маленькими, он давал нам много денег и подарков. Каково положение относительно тех денег и вещей, если они сейчас имеются в наличии? Ответ: Если доказано его неверие \куфр\ и отступление от веры, и он выбрал неверие, будучи совершеннолетним, и до проявления своего Ислама, то положение относительно его денег и имущества такое же как и для других неверных.

Вопрос №327: Просим ответить на следующие вопросы: 1) Каково положение относительно контактов, взаимодействия и общения между школьниками-мусульманами и школьниками-последователями заблудшего бахаитского течения, вне зависимости от того, мальчики это или девочки, совершеннолетние или нет, в школе или за ее пределами? 2) Как следует вести себя преподавателям с теми учениками, которые открыто объявляют о своей принадлежности к бахаитам или с теми, в ком есть уверенность в том, что они бахаиты? 3) Каково положение относительно предметов, которые используются всеми школьниками, таких как краны для питья, краны в туалетах и кувшин для подмывания, мыло и т.п., зная о влажности рук или тела? Ответ: Все последователи заблудшего бахаитского течения считаются скверной \наджис\. При контактах с ними необходимо соблюдать правила исламского закона, касающиеся ритуальной чистоты \тахарат\ там, где она требуется. Однако, преподаватели, воспитатели и управляющие должны вести себя с последователями бахаизма в рамках установленного законодательства и в соответствии с исламской нравственностью.

Вопрос №328: Просим пояснить, как должны вести себя правоверные с последователями заблудшего бахаитского течения, и каковы последствия присутствия бахаитов в исламском обществе? Ответ: Правоверные должны противодействовать обману и развращению общества этим заблудшим течением, а так же препятствовать присоединению к нему других людей.

Вопрос №329: Иногда к нам приходят бахаиты и предлагают еду или другие вещи, можно ли нам пользоваться ими? Ответ: Необходимо воздерживаться от любого взаимодействия с последователями заблудшего и вводящего других в заблуждение течения бахаитов.

Вопрос №330: К нам домой часто приходят бахаиты, живущие по соседству. Некоторые говорят, что бахаиты – скверна \наджис\, а некоторые – что они ритуально чисты \тахир\ и очень хорошие и нравственные люди. Считаются ли они скверной \наджис\? Ответ: Поистине они скверна \наджис\ и враги вашей религии и веры! Сторонитесь их!

Вопрос №331: Каково положение относительно сидений машин и поездов, которыми пользуются и мусульмане, и неверные, принимая во внимание, что в некоторых местах численность неверных больше численности мусульман? Считаются ли они ритуально чистыми \тахир\, зная, что жара приводит к тому, что пот попадает на них? Ответ: Неверные из людей писания \ахль аль-китаб\ считаются ритуально чистыми \тахир\. И в любом случае, при совместном использовании предмета мусульманами и неверными он считается ритуально чистым \тахир\, пока нет точного знания о его осквернении.

Вопрос №332: Учеба за рубежом приводит к необходимости взаимодействия с неверными. Каково положение относительно употребления продуктов питания, приготовленных неверными (при условии отсутствия в них запрещенных Исламом продуктов, как мясо животных убитых неисламским методом и пр.), если возможно, что эти продукты контактировали с влажными руками неверных? Ответ: Одной лишь возможности контакта продукта с влажной рукой неверного недостаточно. До того, пока не появится уверенность в этом, продукт считается ритуально чистым \тахир\. И если неверный из людей писания \ахль аль-китаб\, то он тоже считается ритуально чистым и прикосновение его влажной руки не приводит к осквернению.

Вопрос №333: Если все расходы мусульманина, живущего в исламском государстве, покрываются за счет работы на неверного, с которым у него тесные связи, то можно ли другим мусульманам иметь семейные отношения с таким человеком и иногда есть его пищу? Ответ: Связь с упомянутым мусульманином не порицается исламским законом. Однако, если мусульманин будет опасаться отклонения от своей веры из-за общения с неверным, у которого он работает, то он обязан отказаться от контактов с ним. Остальные же, в таком случае, должны удерживать его от порицаемого.

Вопрос №334: Брат моей жены, к великому сожалению, по различным причинам стал развратником и полностью отступил от веры. И дошло даже до попрания чести некоторых религиозных ценностей. В настоящее время, по прошествии нескольких лет после отступления его от Ислама, выяснилось из его письма, что он принимает Ислам, но не молится и не постится. Как следует общаться с ним его матери, отцу и другим членам семьи? Считается ли он неверным и скверной \наджис\? Ответ: Если было доказано его отступление от веры, но он покаялся после этого, то он считается ритуально чистым, и общение с ним членов его семьи не порицается исламским законом.

Вопрос №335: Считается ли неверным тот, кто отрицает некоторые из обязательных составляющих религии, такие как пост и т.п.? Ответ: Если его непринятие обязательных составляющих религии приводит к отрицанию пророчества, приписыванию лжи Пророку Ислама (да благословит Аллах его и род его!) или обвинению исламского закона в несовершенстве, то это неверие и отступление от Ислама.

Вопрос №336: Меры наказания, установленные для вероотступников и «воинствующих неверных», являются политическими мерами и находятся в юрисдикции руководителей, или же это - наказания, установленные до Судного дня? Ответ: Это пункты исламского закона, действующие до Судного дня.