Сноски

Сноски: Из сборника стихов Касима Раса. В этом году абиссинцы под предводительством Абрахе верхом на слонах направились к Мекке, чтобы разрушить Каабу. Однако Аллах покарал их. Сам Абрахе умер последним. В Коране говорится: «ألم تر کیف فعل ربک باصحاب الفیل؟». Арабы Хиджаза сочли тот год благословенным и назвали его годом Слона. Пророк Ислама родился в том же году. С тех пор в течение 71 года, т.е. до 18 года хиджры, календарное исчисление мусульман основывалось согласно году Слона. В 18 году хиджры, на шестом году правления Умара, по предложению имама Али вместо года Слона мусульмане начали свой календарь с года переселения (хиджры). До рождения Али (да будет мир с ним!) у Абу Талиба было три сына: Талиб, Агил и Джафар. Сура "Сгусток", аяты 1-5. Сура "Завернувшийся", аяты 1-7. Сура "Поэты", аят 214. Сура "Марйам", аят 30. Сура "Марйам", аят 12. Сура "Йусуф", аят 26. Сура "Звезда", аяты 3 и 4. Сура "Покаяние", аят 19. Об этом говорится в 30 аяте суры "Добыча": "Вспомни (,Мухаммад), как исхитрялись неверующие связать тебя (и заключить в темницу), или убить, или изгнать." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) покинул Мекку в месяце раби ал-аввал тринадцатого года своей пророческой миссии. Сура "Корова", аят 207. Сура "Добыча", аят 5 Сура "Семейство Имрана", аят 123. Сура "Семейство Имрана", аят 152 и последующие аяты. Сура "Победа", аят 27. Мы направили тебя (,Мухаммад, посланником) только как милость к обитателям миров. (Сура "Пророки", аят 107.) И, поистине, ты - человек превосходного нрава. (Сура "Калам", аят 4.) Сура "Покаяние", аяты 24 и 25. Сура "Трапеза", аят 67. Этот хадис сказан об имамате двенадцати имамов и не имеет никакого отношения к халифату Абу Бакра. Как было сказано, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) объявил в Кадир Хоме о правлении имама Али (да будет мир с ним!), а не халифате Абу Бакра. От этого события до совещания в Сакифе прошло не более семидесяти дней, но собравшиеся в Сакифе люди очень скоро позабыли его! В пятой части книги мы обстоятельно поговорим о незаконности этого совета. Некоторые историки написали, что Умар приказал собрать хворост, чтобы поджечь дверь дома и пригрозил семье имама Али (да будет мир с ним!) поджечь дом, если они не выйдут. Фатима (да будет мир с ней!) вышла за порог и спросила: "Ты пришёл сжечь наш .дом, сын Хотаба?" Умар ответил: "Да. Выйдите из дома и заключите союз с халифом Пророка." Хафиз Ибрагими, восхваляя Умара, говорит: «و کلمه لعلی قالها عمر اکرم بسامعها اعظم بملقیها حرقت بیتک لا ابقی علیک بها ان لم تبایع و بنت المصطفی فیها ما کان غیر ابی حفص بقائلها یوما لفارس عدنان و حامیها». (Вкратце это стихотворение сводится к тому, что никто, кроме Умара, не мог сказать такому храброму воину как Али, что подожжёт его дом, даже если в нём находится дочь Пророка.) Некоторые пишут, что по приказу Халида дверь была сорвана с петель, а другая группа людей ворвалась в дом через крышу. Ясно одно: имам Али был насильно приведён для заключения союза с Абу Бакром. Сура "Собрание", аят 6 Сура "Добыча", аят 41. Сура "Добыча", аят 1 Сура "Путешествие ночью", аят 26. Сура "Совет", аят 23. Ибн Абу ал-Хадид говорит, что когда был ниспослан аят Хиджаб (исламское покрывало), Талхе сказал: "Какой смысл в том, что сегодня жёны Пророка соблюдают хиджаб? После его кончины мы возьмём их в жёны." Тогда был ниспослан 53 аят суры "Сонмы", гласящий: "Вам не подобает ни огорчать Посланника Аллаха, ни жениться когда бы то ни было на его вдовах после его смерти." Сура "Пещера", аят 25. Сура "Корова", аят 233. Сура "Ал-Ахкаф", аят 15. Сура "Добыча", аят 28. Сура "Каф", аят 19. Сура "Корова", аят 113. Во время правления Абд ал-Малика -ибн Марвана Хаджадж ибн Йусуф был отправлен им во главе войска в Мекку с целью ареста Абдуллы ибн Зобейра. Хаджадж убил Абдуллу и повесил его труп. Абдулла ибн Умар, отказавшийся заключить союз с Али (да будет мир с ним!), в то время находился в Мекке. Испугавшись, как бы его не постигла подобная участь, он явился к Хаджаджу и сказал: "Ты представитель Абд ал-Малика, и я пришёл заключить с тобой союз. Протяни мне свою руку!" Хаджадж сказал: "Ты не заключил союза с Али. Почему же теперь ты хочешь заключить союз со мной. Тебя привёл сюда этот повешенный труп." В тот момент Хаджадж что-то писал. Он протянул Абдулле свою ногу и сказал: "Руки мои заняты. Если хочешь, заключи союз с моей ногой." Абдулла ибн Умар провёл своей рукой по ноге Хаджаджа и заключил с ним союз! Сура "Рассказ", аят 83. На' сал был проживавшим в Медине хромым иудеем с длинной бородой. Аиша уподобила ему Усмана. Сура "Сонмы", аят 33. Причиной вражды Аиши с Усманом и затем с Али (да будет мир с ним!) было то, что она и Хафиса во время правления своих отцов (Абу Бакра и Умара) пользовались большими привилегиями, а когда халифом стал Усман, он подарил все богатства своим родственникам и лишил Аишу и других этих привилегий. В отместку за это Аиша подстрекала людей на убийство Усмана. С имамом Али (да будет мир с ним!) она враждовала по некоторым причинам. Во время правления Абу Бакра Али (да будет мир с ним!) был его соперником. Абу Бакр не мог сравниться с ним в величии, а Аиша не могла или не хотела видеть кого-либо выше своего отца. С другой стороны. Аиша была женой Пророка и соперницей Хадиджы и женская ревность мешала ей видеть любовь, испытываемую Пророком к Хадиджс и в особенности к своей дочери Фатимс (да будет мир с ней!). Она хотела быть для Пророка самой дорогой и любимой, однако видела, что его светлость даже после смерти Хадиджы не позабыл се самоотверженность и доброту и испытывает бесконечную любовь к Фатиме (да будет мир с ней!), её единственной дочери. А так как Фатима была женой Али (да будет мир с ним!), Аиша затаила злобу и против него. Другой причиной вражды Аиши с Али (да будет мир с ним!) было то, что Усман лишил её привилегий и Аиша надеялась, что в будущем этот финансовый ущерб будет возмещён. Однако, услышав о том, что халифом стал Али (да будет мир с ним!), она поняла, что на улучшение финансового состояния ей расчитывать не приходится, ибо она знала Али (да будет мир с ним!) и знала, что он не даст ничтожной суммы из всеобщей казны не только ей, но и даже своему любимому сыну. Она также пыталась вырвать халифат из семейства Хашемндов и передать его своему семейству. Таким образом становится ясно, что Аиша не могла отказаться от борьбы и использовала в своих целях всех противников Али. Это сражение получило два названия: Джамаль (верблюд), ибо Аиша была верхом на верблюде, и Басра, ибо произошло в Басре. Сура "Покаяние", аят 12. Впоследствии Вахши принял Ислам и Пророк простил его. Сура "Сонмы", аят 16. Сура "Ряды", аят 4. У некоторых может возникнуть вопрос, почему Али (да будет мир с ним!) с его силой и храбростью при помощи своих верных соратников, Малика Аштара, Кейса ибн Са'да и других, не перебил Аш'аса и его сторонников подобно сирийцам, чтобы не оставить преграды на своём пути и уничтожить потерпевшего поражение Муавие? Ответом на этот вопрос будет то, что это действие было неблагоприятным для религии, а также неправильным с точки зрения социологии, ибо войско его светлости восстало бы против него. Оно не считало его имамом,- подчинение которому является обязательным, в противном случае не воспротивилось бы ему. В таком случае пошатнулись бы основы его халифата. Сам Али (да будет мир с ним!) в то время сказал: " Вчера я был эмиром правоверных, а сегодня стал вашим подчинённым. Вчера я отдавал вам приказы, а сегодня вы приказываете мне." Пост халифа сам по себе имеет ценность, затмевающую другие факторы. Али боролся с Муавие не ради личной злобы или интересов. Он пошёл на войну с Муавие в качестве халифа, поднявшегося против мятежника. Если бы он воевал с Муавие в тот момент, когда взбунтовалось его войско и Муавие спросил бы его, почему он сражается с ним, его светлость не имел бы ответа, ибо если бы он ответил, что является эмиром правоверных, Муавие спросил бы его, где эти правоверные, эмиром которых он является? Он заявил бы его светлости, что мусульмане не признают его халифата и подобно ему желают, чтобы их рассудил Коран. Поэтому Али (да будет мир с ним!) был вынужден прекратить борьбу и согласиться на арбитраж. Амро Ас знал, что его уловка внесёт подобный раскол в ряды иракского войска и, как он сам выразился, испортил свой загробный мир и улучшил этот мир Муавие! Сура "Трапеза", аят 44. Ибн Молджам был неизвестным человеком. Когда Али (да будет мир с ним!) собирал куфийцев для войны Сеффейн, он внезапно увидел Молджама и по признакам, услышанном от Пророка (да благословит Аллах его и род его!), узнал своего убийцу и спросил его: "Ты Абд Ал-Рахман ибн Молджам?" Тот ответил: "Да, эмир правоверных." Али (да будет мир с ним!) обратился к присутствовавшим и прочитал строку из стихотворения Амро ибн Ма'дикарба:" Я хочу ему жизни (или подарков), а он хочет мне смерти." Его светлости сказали: "Прикажите убить его." Али (да будет мир с ним!) возразил: "Разве можно наказывать до преступления?" По преданию Шейха Мофида, Ибн Молджам и его спутники сидели в мечети рядом с входной дверью и когда имам Али вошёл в мечеть, они нанесли ему удары. Меч Шабиба зацепился за потолок, однако меч Абд ал-Рахмана опустился на голову имама. Сура "Та ха", аят 55. Сура "Скот", аят 59. Сура "Семейство Имрана", аят 179. Сура "Пещера", аят 65. Сура "Семейство Имрана", аят 49. Сура "Джинны", аят 26. Сура "Звезда", аят 5. Следует заметить, что нельзя сравнить Аристотеля и подобных ему учёных с имамом Али (да будет мир с ним!), ибо, как было сказано, знания имама были ниспосланы ему Аллахом, однако знания учёных приобретены ими в результате исследований. Философы сравнили имама с Сократом и Аристотелем лишь потому, что считали их самыми мудрыми людьми. Сам его светлость эмир правоверных (да будет мир с ним!) в письме, написанном Усману ибн Хунайфу, пишет: "Клянусь Аллахом, если на борьбу со мной поднимутся все арабы, я не повернусь к ним спиной." Сура "Корова", аят 274. Сура "Человек", аят 8. Сура "Милостивый", аят 3. Хотя в современном мире много говорится о соблюдении прав человека, в прогрессивных странах до сих пор попираются права цветнокожих рас. Имам Али (да будет мир с ним!) четырнадцать веков тому назад сказал, что люди, независимо от национальности и класса, равны перед социальным правосудием. Сура "Покаяние", аят 12. Сура "Семейство Имрана", аят 164. Сура "Корова", аят 30. Сура "Корова", аят 124 Сура "Пророки", аяты 72 и 73. Сура "Челобитие", аят 24. Слово "руководство" использовано здесь в двух смыслах: достижение цели и показ пути. Например, если кто-нибудь на улице спросит у встречного адрес и тот скажет ему, каким образом можно найти этот адрес, то просто покажет ему путь, а если сам доведёт его по адресу, то это будет достижение цели. Руководство Пророков имеет первый смысл (показ пути), а руководство имамов - второй смысл (достижение цели). Руководство имамов не является обязательным и распространяется на людей, способных использовать это руководство, подобно тому как растения произрастают от дождя и солнца лишь в плодотворной почве. Сура "Скот", аят 75. Сура "Корова", аят 260. Сура "Звезда", аят5. Сура "Корова", аят 124. Сура "Пророки", аяты 72 и 73. Сура "Семейство Имрана", аят 68. Сура "Румы", аят 56. Сура "Паук", аят 38. Сура "Рассказ", аят 68. Сура "Сонмы", аят 36. Сура "Калам", аяты 36-41. Сура "Мухаммад", аят 24. Сура "Добыча", аяты 21-23. Сура "Корова", аят 93. Сура "Йунус", аят 35. Сура "Корова", аят 259. Сура "Корова", аят 247. Сура "Женщины", аят 113. Сура "Женщины", аяты 54 и 55. Сура "Рассказ", аят 50. Сура "Мухаммад", аят 8. Сура "Верующий", аят 35. Сура "Ясное знамение", аят 7. Сура "Трапеза", аят 55. Сура "Женщины", аят 59. Сура "Поэты", аяты 151 и 152 Сура "Семейство Имрана", аят 61 Сура "Сонмы", аят 33. Сура "Совет", аят 23 Сура "Гром", аят 43. Сура Худ", аят 104. Сура "Корова", аят 174. Сура "Корова", аят 207. Сура "Ясное знамение", аят 7. Сура "Выстроившиеся в ряды (ангелы)", аят 24. Сура "Марйам", аят 96. Сура "Семейство Имрана", аят 103. Сура "Гром", аят 7. Сура "Ибрахим", аят 35. Сура "Запрещение", аят 4 Сура "Собрание", аят 20. Сура "Судный день", аят 12. Сура "Челобитие", аят 18. Сура "Каф", аят 24. Сура "Корова", аят 43. Сура "Страсть к приумножению", аят 8. Сура "Ступени", аят 1. Сура "Паук", аят 1 Ибн Абу ал-Хадид, будучи мутазилитом, восхваляет знания имама Али (да будет мир с ним!) и считает его светлость источником фикха мутазилитских аш'арийской, ханифитской и других сект, полагая, что их убеждения также являются правильными. Однако следует учесть, что эти секты впоследствии избрали неверный путь и сошли с истинного пути шиитов. Сура "Корова", аят 124 Сура "Ибрахим", аят 35. Сура "Трапеза", аяты 45, 44 и 47. Сура "Муравьи", аят 16. Сура "Марйам", аят 6. Сура "Покаяние", аят 60. Сура "Женщины", аят 24. Сура "Иунус", аят 15. Сура "Корова", аят 229 Сура "Йусуф", аят 39. Сура "Покаяние", аят 40. Сура "Покаяние", аят 26. Сура "Корова", аят 207. Сура "Воскресение", аяты 35, 36 и 37 Сура "Сонмы", аят 7. Сура "Добыча", аят 33. Ибн Абу ал-Хадид укоряет Абу Бакра за то, что он сидел под навесом, и говорит: "Али (да будет мир с ним!) не был подобен Абу Бакру, который в пещере дрожал из страха (перед язычниками Мекки), а в день Бадра спрятался под навесом и не сражался." Сура "Женщины", аят 95. Сура "Человек", аят 8. Сура "Человек", аят 9. Сура "Покаяние", аят 40. Сура "Пещера", аят 37. Сура "Покаяние", аяты 25 и 26. Этот спор вновь доказывает право имама Али (да будет мир с ним!) на халифат, ибо единственным, кого все мусульмане (и шииты, и сунниты) считают достойным преемником Пророка (да благословит Аллах его и род его!), является имам Али. Другие халифы признаны лишь суннитами. Возможно, что оба претендента говорят неправду, т.е. дом, фирма или завод не принадлежат ни одному из них. Но невозможно, чтобы оба были правы. Это и есть противоположности, совместимость которых, с точки зрения логики, является невозможной. Перевод этой строчки из касиды приведён на предыдущих страницах. Учёные и комментаторы, в том числе Замахшари, Сиути и другие написали, что однажды, Умар сказал: "Если кто-нибудь назначит женщине махр, превышающий четыреста дерхемов, я отберу излишек во всеобщую казну." Одна женщина сказала: "Эй, Умар, твои слова противоречат слову Аллаха (в суре "Женщины"), ибо Всевышний сказал: Если вы захотели заменить одну жену другой и если первой из них был выделен вами даже кинтар золота, то не удерживайте из этого ничего." Умар изумился и сказал: "Все люди мудрее Умара, даже находящиеся за занавесью женщины." Сура "Йунус", аят 35 Сура "Скот", аят 153. Муавие написал имаму Али (да будет мир с ним!) следующее письмо: "Я обладаю большим превосходством. Мой отец в доисламский период был главой Курайша, а я записывал ниспосланное Пророку (да благословит Аллах его и род его!) откровение." Имам Али в ответ на это письмо отправил Муавие приведённое стихотворение. Прочитав его, Муавие распорядился: "Спрячьте это письмо от сирийцев, чтобы они не примкнули к сыну Абу Талиба."