28. Диспут Мумина Така с Ибн Абу Хазра

От Ахмада ибн Абдуллаха Барки от его отца от Шарика ибн Абдуллаха от Амаша: В доме Абу Наима Нахаи собрались шииты и хариджиты. Ибн Абу Хазра сказал: «О шииты! Знайте, что Абу Бакр выше Али и всех сподвижников из-за четырёх качеств, которые никто не сможет отвергнуть: он похоронен рядом с Пророком (С), он был с Пророком (С) в пещере, он - правдивый (сиддик) этой уммы, и он последним молился с людьми перед смертью Пророка (С)». Мумин Так сказал: «Я же скажу тебе, что Али ибн Аби Талиб (А) выше Абу Бакра и всех сподвижников по трём причинам: по тому, как описал его Коран; по тому, что сказано в нём в Сунне, и согласно доводам разума». А потом он сказал: «О Ибн Абу Хазра! Что касается местонахождения могилы Абу Бакра рядом с Пророком (С) в его доме, то скажи мне: когда Пророк (С) умер, кому он оставил свой дом - тот самый дом, который Аллах приписал к Самому Себе и запретил людям входить в него без разрешения? Он оставил этот дом в наследство своему семейству и потомкам или же отдал всем мусульманам?» Ибн Абу Хазра замолчал, поняв, какую ошибку допустил. Мумин Так продолжал: «Если он оставил этот дом как наследство своим потомкам и жёнам, то на момент его смерти у него было девять жён, а значит, Айше, дочери Абу Бакра, должна была достаться девятая часть от одной восьмой, и тогда размер её доли в нём был меньше одного локтя. Так как же Абу Бакр мог быть там похоронен? Если же вы скажете, что Пророк (С) отдал свой дом как садаку всем мусульманам, то тогда доля Абу Бакра в нём должна быть ещё меньше, потому что она равняется доле каждого из мусульман. А потому Мухаммад ибн Аби Бакр (сын Абу Бакра) сказал в стихах: “Ты села на верблюда и на осла, а если останешься жить, то сядешь и на слона. Тебе принадлежит всего лишь девятая часть от восьмой (в наследстве Пророка), а ты захватила себе всёˮ. И входить в дом Пророка (С) при его жизни и после его смерти - преступление и ослушание Аллаха. Это разрешено только Али ибн Аби Талибу (А) и его потомкам, потому что Аллах дозволил им то, что дозволил Пророку (С). Вы знаете, что Пророк (С) велел закрыть все двери в его мечеть, кроме двери Али (А). Абу Бакр попросил у него оставить маленькое окно открытым, но он отказал ему. Его дядя Аббас разгневался из-за этого, и тогда Пророк (С) сказал в проповеди: “Аллах велел Мусе и Харуну построить дома в Египте для их народа и чтобы ни один человек не спал в мечети в состоянии полового осквернения. Али же по отношению ко мне - как Харун по отношению к Мусе, и его потомство - как потомство Харунаˮ». Присутствующие там сказали: «Так и было». Мумин Так сказал: «Ушла четверть твоей религии, о Ибн Абу Хазра! В этом было достоинство для моего повелителя (Али, мир ему) и позор для твоего повелителя (Абу Бакра). Что касается твоих слов о пещере и слов Аллаха, которые вы приводите: “Вот изгнали его те, которые не веровали, когда он был вторым из двух. Вот оба они были в пещере, вот говорит он своему спутнику: ‘Не печалься, ведь Аллах - с нами!’ И низвел Аллах Свой покой (сакину) на него и подкрепил его войсками, которых вы не виделиˮ (9: 40), то скажи мне: Аллах посылает сакину (покой) на верующих или нет?» - Да . - Однако в этом аяте Аллах вывел твоего повелителя (Абу Бакра) из сакины и описал его через печаль. Тогда как Али (А) в ту ночь остался на постели Пророка (С), желая пожертвовать для него своей жизнью. Это лучше, чем присутствие твоего повелителя в пещере. Люди сказали: «Ты говоришь правду». Мумин Так сказал: «О Ибн Абу Хазра! Ушла половина твоей религии». Затем он сказал: «Что касается твоих слов о том, что он - правдивый (сиддик) этой уммы, то Аллах сделал для него обязательным просить милости для Али ибн Аби Талиба (А): “Те, которые пришли после них, говорят: ‘Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере!’ˮ (59: 10). “Правдивымˮ назвали его люди, а Коран назвал “правдивымˮ Али (А), а свидетельство Корана выше свидетельства людей. Али (А) сказал на минбаре Басры: “Я - великий правдивый (сиддик). Я уверовал прежде Абу Бакра и я посчитал правдой (откровение) раньше негоˮ». Люди сказали: «Ты говоришь правду». Мумин Так сказал: «О Ибн Абу Хазра! Ушли три четвёртых твоей религии. Что же касается твоих слов о намазе Абу Бакра перед смертью Пророка (С), то ты не сказал об этом до конца. Ибо это дело является позором для него, а не достоинством. Если бы он возглавил намаз людей по приказу Пророка (С), то Пророк (С) никогда не стал бы прерывать его намаз. Разве ты не знаешь, что когда Абу Бакр встал на намаз вместе с людьми, Посланник Аллаха (С) вышел, сместил его и сам возглавил этот намаз? А потому тут есть две возможности. Или это было хитростью, которую задумал Абу Бакр, и когда Пророк (С) узнал об этом, вышел, торопясь, даже при том, что он был болен, и запретил ему делать это, дабы он не использовал это потом как довод над его уммой. Вторая возможность - что он сам велел ему сделать это, подобно тому как это было в истории с донесением суры “Покаяниеˮ. Когда он велел ему донести эту суру, снизошёл Джабраил и сказал: “Эту суру можешь донести только ты или человек из твоего семействаˮ. Тогда он послал Али (А) ему вдогонку, чтобы он забрал у него эту суру и донёс её сам . В обоих случаях Абу Бакр оказывается порицаемым, ибо тем самым оказалось раскрыто то, что он скрывал. И в этом есть ясный довод на то, что он не был достоин халифата и что ему нет доверия ни в чём из религии». Люди сказали: «Ты говоришь правду». Мумин Так сказал: «О Ибн Абу Хазра! Ушла вся твоя религия. Ты опозорил Абу Бакра, желая восхвалить его». Люди сказали ему: «Теперь ты приведи свои доводы о необходимости подчинения Али (А), о которых ты говорил!» Мумин Так сказал: «Что касается Корана, то это - слова Аллаха: “О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивымиˮ (9: 119). Это сказано об Али (А), и сказано: “и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, - это те, которые были правдивы, это они - богоязненныеˮ (2: 177). И умма сошлась на том, что Али (А) ближе всех к этому описанию, ибо он никогда не бежал с поля боя, как это делали другие». Люди сказали: «Ты прав». Мумин Так продолжал: «Что касается Сунны, то Посланник Аллаха (С) сказал: “Я оставляю вам две драгоценности (сакалейн): если вы ухватитесь за них, то никогда не заблудитесь после меня - Книгу Аллаха и мой род, Ахль уль-Бейт. Они не отделятся друг от друга, пока не присоединятся ко мне у Райского источникаˮ. Он также сказал: “Мой Ахль уль-Бейт - как ковчег Нуха: кто взойдёт на него - спасётся, кто отстанет от него - утонет, а кто обгонит его - погибнетˮ. И вот, ухватившийся за Ахль уль-Бейт Пророка (С) - ведомый по прямому пути и ведущий, согласно свидетельству самого Посланника (С). А тот, кто ухватился за кого-то, помимо них - заблудший и вводящий в заблуждение». Люди сказали: «Ты прав». Мумин Так продолжал: «Что касается довода разума, то все люди поклоняются Аллаху, беря знания у знающего. И вся умма согласна, что Али (А) был самым знающим из сподвижников Пророка (С). Люди обращались к нему с вопросами, а он не обращался к ним с вопросами и не нуждался в их знаниях. А Коран сказал: “Тот ли, кто ведёт к истине, имеет более прав, чтобы за ним следовали, или тот, кто сам не ведёт, если его не будут вести? Что с вами, как вы рассуждаете?ˮ (10: 35)». В тот день многие вошли в это дело (в вилаят Ахль уль-Бейт).